교회 지도력에서 여성을 제한하기 위해 자주 사용되는 주장은 예수님이 12 명의 남성 그룹에 투자하면서 대부분의 시간을 지상에서 보냈다는 것입니다. 그러나 복음서의 가까운 독서는 추종자의 그의 밴드는 또한 여성 제자를 포함 것을 알 수있다.
나는 복음서의 자신의 설문 조사에 독자를 떠나하지만 내 개인 연구에서 이러한 관찰을 제공합니다. 이 짧은 유지하기 위해 나는 누가 복음과 요한 복음에서 참조에 주로 충실 할 것이다,하지만 지원은 마가 복음과 마태 복음에서 찾을 수 있습니다.
예수님은 남자와 여자 모두 제자를 포함하는 그룹과 함께 여행했다.
누가복음 6 장에서 예수님은”큰 제자 무리”중에서 열 두 명을 사도로 임명하셨다. 누가복음 7 장은 예수님이 제자들과 이 큰 무리와 함께 여행하신 것을 기록하고 있습니다. 그리고 곧 그의 공공 사역을 시작한 후,우리는 예수님이 여행 할 때”열 두 제자는 그와 함께 있었다,어떤 여자와 함께…그리고 많은 다른 사람”(누가 복음 8:1-3). 누가는 막달라 마리아,요안나,수잔나 및”다른 많은 사람들”을 예수님과 함께 여행 한이 제자 무리에있는 것으로 나열합니다.
우리가 제자들 가운데 여인들이 있었다는 증거를 볼 수 있는 또 다른 장소는 마태복음 12:46-50 에서 나온다. 누군가가 그에게 말했다,”당신의 어머니와 형제가 밖에 서있다,당신과 얘기하고 싶어. 그가 그에게 대답하여 이르되,누가 내 어머니이며,누가 내 형제들이냐? 그의 제자들을 가리켜 이르시되 여기 내 어머니와 내 형제들이 있느니라 누구든지 하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 행하는 자는 내 형제요 자매요 어머니이니라.#”그를 가리 키도록 군중에 여성 제자가 있어야했다,그것은 보인다.
여자 제자들은 단지 출연진을 지원하는 것이 아니었다.
십이사도를 부르실 때 우리는”그들이 모든 것을 버리고 예수를 따랐다”(누가복음 5:11)는 것을 읽는다. 이”따르기”라는 개념은 복음서에서 제자도를 묘사하는 데 자주 사용되며,우리는 누가복음 23:49 의 여성들에게도 적용된다는 것을 발견합니다: “그러나 그의 모든 지인,갈릴리에서 그를 따랐다 여자 포함,멀리 서서,이 일을보고. 그리고 누가복음 8:3 에서 우리는 그들이 재정 지원을 제공했다는 것을 알고 있습니다.
이 여인들 중 많은 사람들이 예수님의 사역의 시작부터 십자가까지 예수님을 따랐다.
예수의 마지막 날에 대한 그들의 기록에서,네 복음 저자들은 모두”갈릴리에서 예수를 따랐던 여인들”(마태복음 27:55,마가복음 15:40,누가복음 23:49,요한복음 19:25 참조)을 언급한다. 우리는 함께 8 명의 여성이 지명되었으며,가장 친숙한 사람은 막달라 마리아입니다.
누가복음 24 장에는 무덤에 있는 두 사람이 이 여인들 가운데 몇 사람을 언급하고 있다.”그리고 우리는”그때 그들은 그의 말을 기억했다”고 들었다. 이것은 예수님과의 여정의 장수를 확인하고 그들이 마지막 순간에 예루살렘에 나타나지 않았다는 것을 상기시켜줍니다. 그들은 모두 함께 존재했습니다.
또한,그의 부활 후 예수님은 자신의 여자 제자들에게 먼저 자신을 나타 내기 위해 선택했다. 이 여성들은 아마도 사도 행전 1 과 오순절(사도 행전 2)에 참석 한 남성과 함께기도하는 것으로 언급 된 여성 일 것입니다.
대부분의 사람들이 열두 사도의 이름을 기억하지 못하는 이유가 있다. 몇몇은 단지 이름으로 한 번 또는 두 번만 언급됩니다. 그러나 몇몇 여성 제자들의 이야기는 자세히 기록되어 있습니다. 일부 여성 제자들의 이야기는 열두 사도 중 많은 사람들보다 복음 이야기에서 더 중심적입니다.
베다니의 마리아와 마르다
예수가 베다니에 있는 것에 대해 적어도 다섯 가지 언급이 있으며,대부분의 학자들은 예수가 베다니에 있을 때 마리아와 마르다,나사로의 집에 머물렀다고 가정한다. 누가는”마리아가 주님의 발 앞에 앉았다”(눅 10)는 것을 우리에게 알려줍니다;유대인 랍비의 제자를 나타내는 데 사용되는 표현. 요한은 마르다의 숨막히는 신앙 고백을 기록합니다:”나는 네가 메시아요 하나님의 아들이요 세상에 오시는 이인 줄 믿노라”(요한복음 11:27),마태복음 16 장에 나오는 베드로와 비교됩니다.
우리는 요한복음 12 장에서 값비싼 향수로 예수를 마리아의 기름부음에 관한 이야기를 가지고 있다. 그래서 나는 예수님이 예루살렘에 타고 나귀를 보낼 때 또는 그는 베다니에서 땅에 그의 마지막 몇 밤을 보낸다 베다니에있는 것이 우연의 일치라고 생각하지 않습니다(마태 복음 21:17,막 11:11-12). 또는 그가 승천하기 전에 돌아 오는 것은 베다니에게 있습니다(누가 복음 24:50-51). 예수님은 마르다와 그 누이와 나사로를 사랑하셨습니다(요 11:5). 그들은 그의 가장 친한 친구와 제자 중 하나였습니다.
다른 마리아와 세베대 부인
막달라 마리아도 예수님의 어머니 마리아와 마찬가지로 복음서(약 12 번 언급)에서 눈에 띄게 나타납니다. 이 두 여인은 예수와 함께 사역의 시작부터 십자가까지 여행했으며 역사가들은 초대 교회 설립에 대한 중요성을 주목했습니다. 야고보와 요셉의 어머니 마리아와 클로 파스의 마리아를 포함하여 마리아라는 다른 여성 제자들도 확인됩니다.
마태복음 20:20 에서 우리는 세베대의 아들들의 어머니에 대해 읽었는데,세베대의 아들들은 예수님께 자기 아들들에게 은혜를 베풀어 달라고 간청했다. 이 이야기 바로 전에 예수와 제자들은 갈릴리에서 예루살렘으로 여행하는 것으로 알려졌으며,세베대 부인이 이 집단의 일부였음을 암시한다. 이것은 마태 복음 27 에서 확인됩니다:55-56 절은 그 여자를 십자가 밑에 두었다. 우리가 그녀를 이기심으로 비난하는 동안,그 기록은 그녀가 예수가 정말로 누구인지를 이해했음을 보여줍니다-그리고 그러한 이해는 드물었습니다.
복음서들이 열두 사도와 함께 예수님을 홀로 묘사한 횟수를 한 손으로 셀 수 있다.
복음서 저자들은 예수가 가르치기 위해 열두 사도를 따로 데리고 가는 몇 번밖에 기록하지 않는다. 십이사도의 파출과 변형(누가복음 9 장),그의 죽음과 부활에 대한 예언(누가복음 18:31),최후의 만찬(누가복음 22 장),승천(누가복음 24 장)이 있다.
대부분의 경우 예수님의 가르침은 남성과 여성 모두를 포함하는 청중에게 전달됩니다. 우리는 군중들 가운데 있는 제자들(누가복음 12 장),예수님과 함께 여행하는 많은 무리들(누가복음 14 장 25 절),그리고 세리,죄인,바리새인,법률 전문가들(누가복음 15 장 21 절)을 포함한 청중들에게 공개적인 가르침을 읽었습니다. 예수와 열 두 사도들은 갈릴리 주변을 혼자 여행하지 않았다. 사적인 시간은 규칙보다 예외 일 가능성이 큽니다.
기록을 바로 세우는 시간
예수께서 열두 사람에게 투자하는 데 대부분의 시간을 보내셨다는 것은 그가 오직 남자 제자들과 함께 여행했다는 오해를 영속시키고 여자는 그의 내면에서 제외되었다는 오해를 불러일으킨다.
그러한 해석은 남성에게 그들이 여성보다 더 가치가 있다는 미묘한 메시지를 보낸다. 그리고 그것은 그들이 남자만큼 안으로 투자되기의 가치가 있지 않다 여자에게 이렇게 미묘한 메시지를 보낸다. 이것은 성경에서 여성의 제자도의 이야기 또는 복음의 포괄적 인 메시지에 정의를하지 않습니다.
각주
십이사도는 모두 유대인이었고 이스라엘 지파의 대표자로 선택되었지만,이 대화의 주변 부분이다. 마태는 막달라 마리아,야고보와 요셉의 어머니 마리아,세베대의 아들들의 어머니(27:55-56)의 이름을 지었다. 마가는 또한 막달라 마리아와 야고보와 요셉의 어머니 마리아를 지명하고 살로메를 더합니다(15:40-44). 누가는 막달라 마리아,요안나,야고보의 어머니 마리아를 식별합니다(24:10). 요한은 예수의 어머니,그의 어머니의 여동생,그리고 클로 파스의 마리아를 포함하도록 목록을 확장합니다. 일부 학자들은 목록에 일부 중복이있을 수 있다고 생각하지만,심지어 고려,6-8 여성은 예수님과 함께 여행 한 것으로 이름이 지정됩니다.