예수님은 12 명의 남자와 대부분의 시간을 보내셨습니까?

예수님과 열두 제자

교회 지도력에서 여성을 제한하기 위해 자주 사용되는 주장은 예수님이 12 명의 남성 그룹에 투자하면서 대부분의 시간을 지상에서 보냈다는 것입니다. 그러나 복음서의 가까운 독서는 추종자의 그의 밴드는 또한 여성 제자를 포함 것을 알 수있다.

나는 복음서의 자신의 설문 조사에 독자를 떠나하지만 내 개인 연구에서 이러한 관찰을 제공합니다. 이 짧은 유지하기 위해 나는 누가 복음과 요한 복음에서 참조에 주로 충실 할 것이다,하지만 지원은 마가 복음과 마태 복음에서 찾을 수 있습니다.

예수님은 남자와 여자 모두 제자를 포함하는 그룹과 함께 여행했다.

누가복음 6 장에서 예수님은”큰 제자 무리”중에서 열 두 명을 사도로 임명하셨다. 누가복음 7 장은 예수님이 제자들과 이 큰 무리와 함께 여행하신 것을 기록하고 있습니다. 그리고 곧 그의 공공 사역을 시작한 후,우리는 예수님이 여행 할 때”열 두 제자는 그와 함께 있었다,어떤 여자와 함께…그리고 많은 다른 사람”(누가 복음 8:1-3). 누가는 막달라 마리아,요안나,수잔나 및”다른 많은 사람들”을 예수님과 함께 여행 한이 제자 무리에있는 것으로 나열합니다.

우리가 제자들 가운데 여인들이 있었다는 증거를 볼 수 있는 또 다른 장소는 마태복음 12:46-50 에서 나온다. 누군가가 그에게 말했다,”당신의 어머니와 형제가 밖에 서있다,당신과 얘기하고 싶어. 그가 그에게 대답하여 이르되,누가 내 어머니이며,누가 내 형제들이냐? 그의 제자들을 가리켜 이르시되 여기 내 어머니와 내 형제들이 있느니라 누구든지 하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 행하는 자는 내 형제요 자매요 어머니이니라.#”그를 가리 키도록 군중에 여성 제자가 있어야했다,그것은 보인다.

여자 제자들은 단지 출연진을 지원하는 것이 아니었다.

십이사도를 부르실 때 우리는”그들이 모든 것을 버리고 예수를 따랐다”(누가복음 5:11)는 것을 읽는다. 이”따르기”라는 개념은 복음서에서 제자도를 묘사하는 데 자주 사용되며,우리는 누가복음 23:49 의 여성들에게도 적용된다는 것을 발견합니다: “그러나 그의 모든 지인,갈릴리에서 그를 따랐다 여자 포함,멀리 서서,이 일을보고. 그리고 누가복음 8:3 에서 우리는 그들이 재정 지원을 제공했다는 것을 알고 있습니다.

이 여인들 중 많은 사람들이 예수님의 사역의 시작부터 십자가까지 예수님을 따랐다.

예수의 마지막 날에 대한 그들의 기록에서,네 복음 저자들은 모두”갈릴리에서 예수를 따랐던 여인들”(마태복음 27:55,마가복음 15:40,누가복음 23:49,요한복음 19:25 참조)을 언급한다. 우리는 함께 8 명의 여성이 지명되었으며,가장 친숙한 사람은 막달라 마리아입니다.

누가복음 24 장에는 무덤에 있는 두 사람이 이 여인들 가운데 몇 사람을 언급하고 있다.”그리고 우리는”그때 그들은 그의 말을 기억했다”고 들었다. 이것은 예수님과의 여정의 장수를 확인하고 그들이 마지막 순간에 예루살렘에 나타나지 않았다는 것을 상기시켜줍니다. 그들은 모두 함께 존재했습니다.

또한,그의 부활 후 예수님은 자신의 여자 제자들에게 먼저 자신을 나타 내기 위해 선택했다. 이 여성들은 아마도 사도 행전 1 과 오순절(사도 행전 2)에 참석 한 남성과 함께기도하는 것으로 언급 된 여성 일 것입니다.

대부분의 사람들이 열두 사도의 이름을 기억하지 못하는 이유가 있다. 몇몇은 단지 이름으로 한 번 또는 두 번만 언급됩니다. 그러나 몇몇 여성 제자들의 이야기는 자세히 기록되어 있습니다. 일부 여성 제자들의 이야기는 열두 사도 중 많은 사람들보다 복음 이야기에서 더 중심적입니다.

베다니의 마리아와 마르다

예수가 베다니에 있는 것에 대해 적어도 다섯 가지 언급이 있으며,대부분의 학자들은 예수가 베다니에 있을 때 마리아와 마르다,나사로의 집에 머물렀다고 가정한다. 누가는”마리아가 주님의 발 앞에 앉았다”(눅 10)는 것을 우리에게 알려줍니다;유대인 랍비의 제자를 나타내는 데 사용되는 표현. 요한은 마르다의 숨막히는 신앙 고백을 기록합니다:”나는 네가 메시아요 하나님의 아들이요 세상에 오시는 이인 줄 믿노라”(요한복음 11:27),마태복음 16 장에 나오는 베드로와 비교됩니다.

우리는 요한복음 12 장에서 값비싼 향수로 예수를 마리아의 기름부음에 관한 이야기를 가지고 있다. 그래서 나는 예수님이 예루살렘에 타고 나귀를 보낼 때 또는 그는 베다니에서 땅에 그의 마지막 몇 밤을 보낸다 베다니에있는 것이 우연의 일치라고 생각하지 않습니다(마태 복음 21:17,막 11:11-12). 또는 그가 승천하기 전에 돌아 오는 것은 베다니에게 있습니다(누가 복음 24:50-51). 예수님은 마르다와 그 누이와 나사로를 사랑하셨습니다(요 11:5). 그들은 그의 가장 친한 친구와 제자 중 하나였습니다.

다른 마리아와 세베대 부인

막달라 마리아도 예수님의 어머니 마리아와 마찬가지로 복음서(약 12 번 언급)에서 눈에 띄게 나타납니다. 이 두 여인은 예수와 함께 사역의 시작부터 십자가까지 여행했으며 역사가들은 초대 교회 설립에 대한 중요성을 주목했습니다. 야고보와 요셉의 어머니 마리아와 클로 파스의 마리아를 포함하여 마리아라는 다른 여성 제자들도 확인됩니다.

마태복음 20:20 에서 우리는 세베대의 아들들의 어머니에 대해 읽었는데,세베대의 아들들은 예수님께 자기 아들들에게 은혜를 베풀어 달라고 간청했다. 이 이야기 바로 전에 예수와 제자들은 갈릴리에서 예루살렘으로 여행하는 것으로 알려졌으며,세베대 부인이 이 집단의 일부였음을 암시한다. 이것은 마태 복음 27 에서 확인됩니다:55-56 절은 그 여자를 십자가 밑에 두었다. 우리가 그녀를 이기심으로 비난하는 동안,그 기록은 그녀가 예수가 정말로 누구인지를 이해했음을 보여줍니다-그리고 그러한 이해는 드물었습니다.

복음서들이 열두 사도와 함께 예수님을 홀로 묘사한 횟수를 한 손으로 셀 수 있다.

복음서 저자들은 예수가 가르치기 위해 열두 사도를 따로 데리고 가는 몇 번밖에 기록하지 않는다. 십이사도의 파출과 변형(누가복음 9 장),그의 죽음과 부활에 대한 예언(누가복음 18:31),최후의 만찬(누가복음 22 장),승천(누가복음 24 장)이 있다.

대부분의 경우 예수님의 가르침은 남성과 여성 모두를 포함하는 청중에게 전달됩니다. 우리는 군중들 가운데 있는 제자들(누가복음 12 장),예수님과 함께 여행하는 많은 무리들(누가복음 14 장 25 절),그리고 세리,죄인,바리새인,법률 전문가들(누가복음 15 장 21 절)을 포함한 청중들에게 공개적인 가르침을 읽었습니다. 예수와 열 두 사도들은 갈릴리 주변을 혼자 여행하지 않았다. 사적인 시간은 규칙보다 예외 일 가능성이 큽니다.

기록을 바로 세우는 시간

예수께서 열두 사람에게 투자하는 데 대부분의 시간을 보내셨다는 것은 그가 오직 남자 제자들과 함께 여행했다는 오해를 영속시키고 여자는 그의 내면에서 제외되었다는 오해를 불러일으킨다.

그러한 해석은 남성에게 그들이 여성보다 더 가치가 있다는 미묘한 메시지를 보낸다. 그리고 그것은 그들이 남자만큼 안으로 투자되기의 가치가 있지 않다 여자에게 이렇게 미묘한 메시지를 보낸다. 이것은 성경에서 여성의 제자도의 이야기 또는 복음의 포괄적 인 메시지에 정의를하지 않습니다.

각주

십이사도는 모두 유대인이었고 이스라엘 지파의 대표자로 선택되었지만,이 대화의 주변 부분이다. 마태는 막달라 마리아,야고보와 요셉의 어머니 마리아,세베대의 아들들의 어머니(27:55-56)의 이름을 지었다. 마가는 또한 막달라 마리아와 야고보와 요셉의 어머니 마리아를 지명하고 살로메를 더합니다(15:40-44). 누가는 막달라 마리아,요안나,야고보의 어머니 마리아를 식별합니다(24:10). 요한은 예수의 어머니,그의 어머니의 여동생,그리고 클로 파스의 마리아를 포함하도록 목록을 확장합니다. 일부 학자들은 목록에 일부 중복이있을 수 있다고 생각하지만,심지어 고려,6-8 여성은 예수님과 함께 여행 한 것으로 이름이 지정됩니다.

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