아담과 이브의 자녀들에 관한 이야기 가인과 아벨은 성경에 많은 공간을 차지하지 않는다. 그들의 삶의 이야기는 다음 하나에 추가 된 몇 가지 계보 거래와 함께 한 장을 차지합니다. 그럼에도 불구하고,”가인과 아벨”이라는 문구는 우리 문화 전반에 걸쳐 알려져 있으며,우리 모두는 그것이 무엇을 의미하는지에 대해 상당히 좋은 생각을 가지고 있습니다. 이 두 남자와 덜 알려진 형제 자매에 대해 성경이 실제로 말하는 것을 자세히 살펴 보겠습니다.
가인과 아벨은 누구였습니까?
창세기 4 장에 따르면,에덴 동산에서 추방 된 후 아담과 이브는 두 아들,즉 가인과 아벨을 낳았습니다. 가인은 첫째 아들,성경은 아벨이 태어난 것을 얼마나 나중에 지정하지 않습니다.
어른으로서,가인과 아벨은 별개의 직업을 가졌습니다:아벨은 목자가 되고 가인은 농부가 되었습니다(창세기 4:2). 가인과 아벨은 둘 다 그들의 생산에서 하나님께 제물을 바쳤습니다. 가인은 수확 한 농작물을 주었고 아벨은 맏아들 양의 일부를 주었다. 하나님은 아벨의 제물을 받아 들였지만 가인이 가져온 것을 승인하지 않았습니다. 그 결과 가인은 아벨에 대해 화가 났고 질투했습니다(창세기 4:5).그리고 하나님께서는 가인에게 조심하라고 경고하셨습니다:
“왜 그렇게 화가 났습니까?”주님은 가인에게 물었다. “왜 그렇게 낙담해 보이니? 당신이 옳은 일을한다면 당신은 받아 들여질 것입니다. 죄는 문 앞에 웅크 리고 있으며,당신을 통제하기를 열망하고 있습니다. 그러나 너는 그것을 정복하고 그것의 주인이 되어야 한다.”
—창세기 4:6-7
나중에(날짜는 명확하지 않고 단지”하루”)가인은 아벨에게 들에서 그와 함께 걸어 가라고 요청했고,가인은 아벨을 죽였다. 하나님은 그가 창세기 3 장에서 사용했던 것과 비슷한 전술을 취하셨습니다:9 가인의 부모가 금단의 열매를 먹은 후,그는 죄인에게 다가가서 물었다. 이 경우,그는 가인에게 물었다,”당신의 동생은 어디?”카인은”나는 모른다…나는 내 동생의 수호자인가?”(창세기 4:9).
하느님께서는 카인에게 자신의 행동에 대해 꾸짖으시고,이 시점부터 그는”땅에서 노숙자 방랑자”가 될 것이라고 말씀하셨습니다(창세기 4:12). 가인은 그가 영원히 방황의 처벌을 견딜 수 있다고 대답하고”나를 발견하는 사람은 나를 죽일 것이다!”하나님께서는 가인을 죽인 자를 일곱 번 이상 징벌하시고 가인을 죽이려 하는 자에게 경고를 내리실 것이라고 대답하셨습니다(창 4:15-16). 이 시점 이후,가인은 에녹이라는 아들을 낳고 도시를 세웠으며,음악 연주,금속 단조,유목민 방목과 같은 기술을 개발 한 다양한 후손이있었습니다(창세기 4:17-24).
사진 제공:/코코파리시엔느
왜 가인이 아벨을 죽였는가?
하느님께서는 아벨의 제물을 승인하셨지만 가인의 제물은 승인하지 않으셨고,그 결과 가인은 그의 형제를 원망했다. 왜 하나님이 가인의 제물을 승인하지 않으셨는지는 말하기 어렵다. 그것은 성경이 가인이 제공의 품질을 설명하지 않고”그의 작물의 일부를”준 것을 주목할 가치가있다(창세기 4:3). 대조적으로,다음 구절은 아벨이”그의 양떼에서 장자 양의 가장 좋은 부분을 준 것을 말한다.”아벨은 가장 좋은 것을 주었고,그는 자신의 수고의 첫 번째 결과에서 그것을 가져 갔지만,생각이나 잉여가 있다고 확신 한 후가 아닙니다.
우리는 가인의 작물에 대한 이러한 세부 사항을 얻을 수 없습니다,이는 그가 최선을 포기하지 않았다 의미 할 수있다. 가인은 단순히 자신의 제물로 하나님을 향해 적절한 존경을 표시하지 않은 수 있습니다. 가인이 잘못한 것과 상관없이,하나님께서 가인에게 그가 옳은 것을 행하면 받아 들여질 것이라고 말씀하셨다는 사실은(창세기 4:7)그의 제물에 일반적으로 뭔가 잘못되었다는 것을 나타냅니다.
가인은 하나님이 아벨을 좋아하심을 질투했을 뿐만 아니라,하나님께서 그에게 주신 경고에 감사하지 않았다. 그는 경고를 받았지만 여전히 반항적으로 행동했습니다. 그가 아벨을 죽인 후에도 그의 반항적 인 태도는 계속되었고,그의 비웃음 반응에서 볼 수 있듯이,”나는 내 형제의 수호자인가?”(창세기 4:9).
본질적으로 가인의 반응은 자기 중심적이었다. 그 결과 그는 방랑자가 되었고,공동체가 없는 사람이 되었다. 그는 자신을 위해 살았고 그 대가로 자신 만 얻었습니다.
세스는 누구였습니까?
창세기 4:25-26 은 가인의 가족에 대한 이야기를 듣고 아담과 이브에게 셋이라는 또 다른 아들이 있다고 말합니다. 셋이 태어난 후,하와는 말하기를,”하나님이 가인의 죽인 아벨 대신에 다른 아들을 내게 주셨으니”(창세기 4:25). 셋은 나중에 에노스라는 아들을 낳았습니다(창세기 4 장:창세기 5 장의 계보는 셋의 후손에 초점을 맞추고 방주를 짓는 것으로 유명한 노아로 끝납니다.
언뜻 보면 창세기 4-5 장은 아담과 이브가 아벨과 셋 사이에 자식이 없었다고 말하는 것처럼 들린다. 그것은 말한다”셋의 탄생 후,아담은 또 다른 800 년을 살고 그는 다른 아들과 딸이 있었다,”(5:4)그것은 단지 아담,이브이었다 긴 기간이 있었다 것처럼,그들의 두 아들 셋 후 큰 확장 다음에. 그러나,이 몇 가지를 벗어났습니다.
첫째,가인은 하나님이 그를 저주하신 후에 두려워하여 말했다.”이 시점에서 아담과 이브의 다른 자녀들이 주변에 없다면,가인은 누구에 대해 이야기 할 수 있습니까? 일부 학자들은 아담과 이브가 창조된 최초의 유일한 인간이 아니라,단순히 창세기가 에덴동산에 살았던 사람들이기 때문에 초점을 맞추는 것이라고 답했다. 그러나 창세기 3 장에서 아담과 이브가 죄를 지은 후에 하나님은”보라,인간은 우리와 같아졌다”고 말씀하시면서 그들을 그들의 종 전체의 대표자로 이야기하셨습니다. 고린도전서 15 장은 아담을 최초의 인간으로 묘사함으로써 이 방법을 계속한다. “아담 안에서 모든 사람이 죽은 것 같이 그리스도 안에서 모든 사람이 살아나리라”(15:22)그리고”첫째 사람은 땅의 티끌에서 났고 둘째 사람은 하늘에서 났다”(15:47). 그러므로 아담과 이브가 최초의 인간이었던 것 같습니다.
둘째,창세기 5 장은 가인과 아벨을 전혀 언급하지 않고 아담의 혈통에 대해 이야기합니다. 그것은”이것은 아담의 후손에 대한 기록 된 기록이다”라고 말하면서”아담이 130 세가되었을 때,그는 그와 같은 아들의 아버지가되었습니다…그는 그의 아들 셋을 지명했습니다”(5:3). 이 계보는 아담의 모든 단일 후손을 기록하지 않습니다,단지 사람을 선택. 그러므로 아담 이브는 아벨과 셋 사이에 더 많은 자녀를 가질 수 있었을 것입니다. 우리는 가인과 아벨이 얼마나 많은 형제 자매들과 함께 자랐는지 모릅니다.
이것은 우리를 다른 주제로 데려옵니다.
사진 신용: 아담과 이브의 아들들은 자매와 결혼 했습니까?
아담과 이브가 최초의 남자와 여자이고,인간이 교미했던”아담 이전의”존재들이 없다고 가정하면,가인과 셋 이브는 아담과 이브의 후손인 기혼 여성이 있어야 할 것 같다.
확립된 바와 같이,우리는 아담과 이브가 언제 딸을 갖기 시작했는지(또는 아벨이 내러티브에서 언급되지 않은 아내와 자녀를 가졌는지 여부)를 알지 못한다. 우리는 또한 아담이 셋이 태어 났을 때 130 세 였음을 알고 있으므로 창세기 4:1 과 창세기 4:17(가인의 아내가 처음 언급 된 경우)사이에 여러 세대의 사람들이 태어날 수있었습니다. 따라서,우리는 가인 또는 세스가 직접 형제 자매와 결혼 여부를 알 수 없습니다-그들 중 하나는 그렇게 할 수도 있고 다른 하나는 조카 나 사촌과 결혼. 그럼에도 불구하고,깎아 지른듯한 수학은 아담의 세 아들 중 적어도 한 명이 자매와 결혼했음을 나타냅니다.
이 생각은 혼란스럽고 레위기 18 장에서 근친상간을 금지하는 법에 어긋난다. 그러나 이 율법이 레위기에 주어지기 전에,남자들이 그들의 자매나 다른 친척들과 결혼하는 경우가 많다. 아브라함의 아내 사라는 다른 어머니의 이복 누이였습니다(창세기 20:11-13). 야곱은 그의 여자 사촌 중 두 명과 결혼했습니다(창세기 29-30). 모세의 아버지는 고모와 결혼했다(출 6:20). 어떤 이유로 든 근친상간에 대한 법은 하나님께서 시나이 산에서 이스라엘 사람들과 언약을 맺기 전에(적어도 엄격하게)효과가 없었던 것 같습니다.
이 변화가 일어난 이유는 말하기 어렵습니다. 창세기는 아담과 이브를 포함하여 에덴 동산에서 창조 된 모든 것을 선으로 묘사하기 때문에,그들의 유전자는 아이들이 형제 자매와 결혼하고 유전 적 결함이없는 아이들을 낳을 수있는 지점까지 잘 발달되었을 수 있습니다. 이것은 창세기에서 100 대가 지난 아이들을 낳는 장수를 가진 초기 세대에서 더 짧은 수명과 더 짧은 출산율을 가진 인간으로의 변화에 맞을 것입니다. 우리는 100 세가되었을 때 여전히 자녀를 낳고 있던 아담과 이브(셋은 아담이 130 세 때 태어났습니다)에서 사라가 90 세,아브라함이 100 세가되었을 때 아이를 낳은 아브라함과 사라(창세기 17:17,18:12). 창세기 6 장 3 절에서 하나님은 인간이 120 세까지만 살 것이라고 명하셨고,몇몇 족장들 외에는 성경의 나머지 부분에서도 마찬가지입니다.
그래서,가인과 아벨의 시대에 인간의 유전학은 근친상간이 생성하는 모든 생물학적 문제(돌연변이 등)가 너무 좋았을 가능성이 있습니다.)문제가 아니었다. 그럼에도 불구하고,하나님은 나중에 근친상간을 금지 않습니다(다음 아주 단단히)성경에. 그러나 우리는 아담과 이브의 아들들이 결혼 한 사람을 해석하지만,성경이 우리가 원하는 모든 정보를 알려주지 않는다는 사실이 남아 있습니다. 그것은 우리에게 우리가 필요로하는 사실을 제공하고 성경에 어떤 이상한 것들 사람들이 한 것을 알림으로 우리를 잎,하나님은 그가 무엇을하고 있었는지 알고 선 아래로 그것에서 좋은 일을.
사진 제공:언 스플래시/주드 벡
지. 코너는 테일러 대학에서 직업적인 쓰기에 있는 과학의 학사와 더불어 자유 기고가 및 신문인,이다. 그는 복음주의 교회 도서관 협회에 대한 기독교 커뮤니케이터 및 서평에 대한 인터뷰 등 다양한 출판물에 600 개 이상의 기사를 기여하고있다. 여기에서 그의 작업에 대해 자세히 알아보십시오.