스티브 코벳은 주요 구호 및 개발 기관에서 몇 년 동안 일했다. 그는 경제 개발을위한 머스 센터의 지역 사회 개발 전문가와 언약 대학에서 조교수입니다. 브라이언 피커트는 코버넌트 칼리지의 경제학 부교수이자 코버넌트 칼리지의 찰머스 센터의 설립자이자 전무 이사이다.
가난한 사람들에게 동정심을 나타내는 것은 예수님을 따르는 우리의 직업 설명의 일부이지만,그렇게 할 수있는 방법에는 큰 다양성이 있습니다. 이 책은 기독교 회중이 가난한 사람들을 도울 수있는 적절한 방법에 초점을 맞추고 있습니다. 첫 번째 부분은 빈곤의 근본적인 본질에 대해 설명합니다. 파트 2 는 빈곤 퇴치에서 고려해야 할 주요 문제에 대해 논의하고 파트 3 은 이러한 개념을 경제 발전에 적용합니다.
지난 몇 년 동안 미국 복음주의자들 사이에서 사회적 관심사가 크게 상승했으며,여기에는 가난한 사람들을 돌보는 일에 초점을 맞춘 단기적인 선교가 폭발했다. (27)저자들은 우리가 거의 충분히하고 있지 않으며 우리가 해결하려고하는 문제를 악화시키면서 많은 것을 잘못하고 있다고 제안합니다. (28)
1 부. 아프지 않고 돕는 기본 개념
1 장. 예수님은 왜 이 땅에 오셨을까?
주어진 대답은 누가 복음 4:17-21 입니다. 그것은 예수님이 우리의 죄에서 우리를 구원하기 위해 온 것이 사실이다,그러나”영혼을 구원하는 것은 예수의 왕국이 가져 오는 전체 우주의 포괄적 인 치유의 부분 집합이며,그것은 그의 메시지의 중심이었다.”예수님은 모든 것을 새롭게 만드십니다! 이것이 복음의 좋은 소식입니다.” (33)
“하나님의 백성의 임무는 그리스도의 사명에 뿌리를두고 있습니다…” (38)
왜 하나님은 이스라엘을 그렇게 불쾌하게 하셨을까요? 이스라엘이 가난하고 억압받는 사람들을 돌보지 못했기 때문에(이사야 13:11) 58:1-3, 5-10). “개인적인 경건과 형식적인 예배는 그리스도인의 삶에 필수적이지만,그들은’공의를 행하고 자비를 사랑하는’삶으로 인도해야 한다. 6:8).” (41)
약 10 억 명의 사람들이 하루에 1 달러 미만으로 살고 26 억(~40%)이 하루에 2 달러 미만으로 살고 있습니다. 이것은 일 당$90 달러에 사는 평균 미국인에 비교한다!
제 2 장. 뭐가 문제야?
가난한 사람들은”수치심,열등감,무력,굴욕,두려움,절망,우울증,사회적 고립 및 무성함의 관점에서 자신의 상태를 설명하는 경향이 있습니다.”우리의 인식과 그들의 불일치는 구호 노력에 치명적일 수 있습니다. (53)해결책은 물자를 넘어서야 한다. 우리는 원인에 대한 이해를 바탕으로 전략을 고안합니다. 우리가 잘못 진단하면 해를 끼칠 수 있습니다. 우리가 원인이 지식의 부족이라고 생각한다면,우리는 교육 할 것입니다. 우리가 억압을 생각한다면,우리는 사회 정의를 위해 일할 것입니다. 우리가 그들의 죄라고 생각한다면,우리는 제자 것입니다. 우리가 원인이 자원의 부족이라고 생각한다면,우리는 그들에게 자원을 제공 할 것입니다. 근본적인 질병이 항상 명확한 것은 아닙니다. 그리고 사람들 자신이 항상 자신을 알고 있거나 완전히 정직하지 않을 수도 있습니다. 건강한 진단은 아주 긴,시간이 걸리는 해결책으로 이끌어 낼 수 있습니다. (55)
“빈곤은 작동하지 않는 관계의 결과이며,단지 그렇지 않으며,삶을위한 것이 아니며,조화 롭거나 즐겁지 않습니다. 가난은 샬롬의 모든 의미에서의 부재이다.” (62)
하나님의 좋은 창조는 깊이 왜곡되어 있지만,그것의 고유 한 선의 일부를 유지합니다. 가난한 개인과 지역 사회 모두 하나님이 주신 선물과 자산을 전시합니다. 동시에,”모든 인간은 영적 친밀감의 빈곤,존재의 빈곤,공동체의 빈곤,청지기 직분의 빈곤으로 고통 받고 있습니다.(62-3)”이 책의 주요 전제 중 하나는 우리가 상호 파손을 받아 들일 때까지 저소득층과의 작업이 선보다 훨씬 더 해를 끼칠 가능성이 있다는 것입니다.”(64)”…경제적으로 부유 한 사람들은 종종’신 복합체’를 가지고 있으며,미묘하고 무의식적 인 우월감을 가지고 있습니다….(65)”우리가 경제적으로 가난한 사람들을 향해 행동하는 방식은 종종 의도하지 않았지만 우리가 우월하고 열등하다는 것을 전달합니다. 그 과정에서 우리는 가난한 사람들과 우리 자신을 해친다.” (65)
“북미 기독교인들은 서구 문화의 유물론을 극복하고 더 관계적인 측면에서 빈곤을 볼 필요가 있습니다.(68)빈곤의 구별되는 특징은 그들이 의미있는 선택을하지 못하게하는 여러 가지 상호 연결된 요인에 의해 갇혀 있다는 것입니다. (71)
제 3 장. 우리는 아직 거기에 있습니까? (성공이란 무엇인가?
성공에 대한 우리의 개념 또는 목표는 우리의 방법을 형성합니다.
가난은 깨어진 관계에 뿌리를 두고 있기 때문에,가난에 대한 해결책은 예수님의 죽음과 부활의 힘에 뿌리를 두고 모든 것을 다시 올바른 관계에 놓는다.(77)예수님의 사역은’화해’에 초점을 맞추고 있다.
정의. “빈곤 완화는 화해의 사역이다:하나님과 올바른 관계에서 생활함으로써 하나님을 영화 롭게 가까이 사람들을 이동,자신과,다른 사람과,창조의 나머지.” (78)
“관계의 화해는 우리의 빈곤 퇴치 노력에 대한 안내 나침반입니다….”(78)”목표는 전 세계의 물질적으로 가난한 사람들을 높은 이혼율,성적 중독,약물 남용 및 정신 질환을 특징으로하는 중상류 북미 인으로 만드는 것이 아닙니다. “목표는 사람들을 인간성의 완전한 표현으로,하나님이 우리 모두를 창조하신 것,하나님을 영화 롭게하는 사람들로 회복시키는 것입니다.” (78)
사람들이 충분한 물질적 인 것들을 갖도록 보장하는 것 이상,그것은 사람들이 자신의 노동을 통해 필요한 것을 얻을 수 있도록 힘을 실어주는 더 어려운 작업을 포함합니다. (79)
“어떤 기초적인 관계도 사람이 그리스도 예수 안에서 새로운 피조물이 되지 않고서는 근본적이고 지속적인 변화를 경험할 수 없습니다.(80)우리는 지역 교회의 개입과 그 교회에 맡겨진 복음의 언어적 선포가 없이는 사람들의 변화를 바랄 수 없다.” (81)
사람들의 회복은”비인간적이고 제품에 초점을 맞춘 사역보다 고도로 관계적이고 프로세스에 초점을 맞춘 사역에서 일어나는 경향이 있습니다.” (81)
구속은 범위가 우주적이다,”개인과 시스템 모두에 화해를 가져.” (84)
왜곡 된 세계관,변형되지 않은 마음,깨진 시스템이 핵심 문제입니다. 잘못된 세계관은 주요 장애물이 될 수 있습니다. 세계관 변환은 설계 또는 우리의 사역에서 중심적인 역할을 해야 합니다. (정부는 일반적으로 성경적 세계관 변화를위한 좋은 기부자가 아닙니다.)세속주의,유물론 및 상대주의를 초래하는 우리 자신의 모더니스트와 포스트 모더니스트 세계관도 변화가 필요합니다. (88)
“목표는 관련된 모든 사람들이 사람들의 수입을 늘리는 것이 아니라 하나님을 영화 롭게하고 영원히 즐기는 것입니다.”명시 적으로 성경적 세계관에서 커리큘럼을 뿌리 뽑지 못하는 것은 사람들이 성공적으로 일자리를 얻고 수입을 늘리더라도 파괴적 일 수 있습니다. (95)
“포스트 모더니즘의 영향은 많은 북미 기독교인들이 복음 전도와 제자 훈련 활동에 참여하는 것을 두려워하게 만들고 있으며,그렇지 않으면 다른 문화에 성경의 문화적으로 구속 된 해석을 강요하지 않도록합니다.” (96)
2 부. 아프지 않고 돕는 일반 원칙
제 4 장. 모든 빈곤이 평등하게 창조되는 것은 아니다
상황은 구호,재활 또는 발전을 요구하는가? 상황을 구별하는 실패는 노력이 해를 할 일반적인 이유입니다. 구호는 위기로 인한 즉각적인 고통을 줄이기 위해 응급 처치가 필요한 긴급하고 일시적인 상황입니다. 구호는 즉각적이고 일시적이어야합니다. 재활은 출혈이 멈 추면 즉시 시작되며 위기 이전 조건의 긍정적 인 부분을 복원하려고합니다. 개발은 지속적인 변화의 과정입니다.
“개발은 사람이나 사람을 위한 것이 아니라 사람과 함께 이루어진다. 열쇠 dynamic…is 힘을 실어 과정을 촉진….” (105)
“북미 교회가 저지르는 가장 큰 실수 중 하나는 재활이나 개발이 적절한 개입 인 상황에서 구제를 적용하는 것입니다.” (105)
“또한 개발 작업의 전체 목표는 지역 주민들이 개인의 삶과 지역 사회를 책임지는 것입니다.”그들이 도움을 필요로 하는 경우에,그것을 주십시오;그러나 그들이 경우에,당신의 기부는 해를 할지도 모른다.” (112)
“가부장주의를 피하십시오. 사람들이 스스로 할 수 있는 일을 하지 말라.” (115)
“기억하십시오,목표는 주택이나 다른 물질적 상품을 생산하는 것이 아니라 물질적으로 가난한 사람들과 함께 걷는 과정을 추구하여 자신의 물질적 필요를 포함하여 그들의 삶과 공동체의 더 나은 청지기가되도록하는 것입니다.” (119)
대부분의 조직은 1)빈곤에 대한 물질적 정의가 있기 때문에 구호에 초점을 맞추고 2)개발보다 쉽고 빠르며 3)기금을 마련하는 것이 더 쉽습니다. 그러나 관계를 통해 가난한 사람들과 일하는 것이 훨씬 더 긴 기간이지만,교회는 장기적인 제자도를 통해 사람들을 개발하고 성장시키는 것입니다. (120)
5 장. 1638>
사람들의 필요에 따라 시작하는 대신 나에게 너의 피곤하고 가난한 자산과 그들의 자산을 줘라(너는 무엇이 문제이며 어떻게 너를 고칠 수 있니?),지역 사회의 자산을 발견하기 시작하십시오. 그들이 가지고있는 선물과 자원을 묻는 것은 그들의 존엄성을 확인하고 존재의 빈곤을 극복하는 데 기여합니다. “옳은 것으로 시작함으로써 우리는 저소득층의 자기 이미지를 손상시킨 역학을 바꿀 수 있습니다…. 일단 자산이 확인되면,그 다음에 물어 보는 것이 적절합니다…”그러나 외부 자원의 적절한 크기와 타이밍을 계측하는 것은 지혜의 엄청난 양을합니다. 그러한 외부 자원이 가난한 개인이나 공동체가 자신의 선물과 자원의 청지기가되는 의지 나 능력을 훼손하지 않는 것이 중요합니다.” (127)
“북미 속도에 대한 요구는 지속적이고 효과적인 장기 개발에 필요한 느린 프로세스를 약화시킵니다.” (131)
제 6 장. 1638>
진보가 느린 이유 중 하나는 가난한 사람들이 그 과정에 부적절하게 참여하기 때문이다. 청사진 접근 방식은 효율적으로 보일 수 있지만 부과 된 솔루션은 종종 지역 문화와 일치하지 않거나 지역 사회가 수용하지 않거나 효과가 없습니다. 캔자스에서 일하는 것은 라틴 아메리카에서 작동하지 않을 수 있습니다.
가난한 사람들은 처음부터 전체 참가자 인 경우 프로젝트를 소유 할 가능성이 더 높습니다. 그들은 정말로 많은 것을 알고 있으며 그들의 통찰력을 무시하는 것은 어리석은 일입니다. 그러나 더 많은 시간이 걸립니다.
“참여는 단지 목적을 위한 수단이 아니라 그 자체의 정당한 목적이다.” (145)
“중요한 것은 사람들이 이미지를 지닌 자로서의 정체성을 이해하도록 돕고,이웃을 자신처럼 사랑하고,하나님의 창조를 관리하는 청지기가 되고,모든 일에서 하나님께 영광을 돌리는 것입니다.” (145)
저자는 검토 가치가 참여 연속체를 제공합니다(148):
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와 협력•
와 협력•
와 협력*공동 학습
에 대응하기 시작한 커뮤니티
에 대한 적절한 성격과 참여 정도는 여러 상황적 요인에 따라 달라집니다. 각 상황에서 가능한 최고 수준의 참여를 추구하십시오. (150)
“깊고 지속적인 변화는 시간이 걸립니다. 사실,가난한 사람들을 참여 과정에 완전히 참여시키는 데는 많은 시간이 걸립니다. 그러나 기부자들이 현장에서 장비가 녹기를 원하지 않는다면,그들은 더 느린 과정을 받아 들여야 할 것입니다.” (152)
3 부. 아프지 않고 돕는 실용적인 전략
7 장. 1638>
코끼리와 쥐가 파티를 가졌다. 많은 춤이 있었다. 그것이 끝났을 때,마우스는 부서졌다. 때로는 코끼리처럼 춤을 추며 문화와 가치 체계가 충돌 할 때 어떤 일이 일어나는지 알지 못합니다. (162)북아메리카는 많은 수령인 지역 사회보다는 아주 다른 지각에,연속체의 먼 끝에 극단적인 문화에서,이다.
“구호가 적절한 개입 인 상황에서 거의 여행을하지 않는다.”구호는 종종 추구,그것은 드물게 적절한 개입에도 불구하고. 만성 문제는 장기적인 개발이 필요합니다. (166)성향은 매우 제한된 시간을 가지고 있지만,개발은 일을 빨리 끝내는 것에 관한 것이 아닙니다. “개발은 2 주간의 제품이 아니라 평생 과정입니다.” (168)
“지역 사역에 의해 구현되는 장기적인 자산 기반 개발 접근법의 일환으로 좋은 표준 여행이 이루어집니다.(170)조직위원회를 받는 공동체나 교회는 팀을 요청하고,무엇을 해야 하고 어떻게 해야 하는지를 결정하는 주체가 되어야 한다.
“가난한 지역 사회에 대한 성탄절에 관한 주요 질문은 그 지역 사회에 대한 여행의 영향에 초점을 맞출 필요가있다. 그것은 우리에 대해 아니다. 그것은 그들에 관한 것입니다!” (172)
“1 주일에서 2 주간의 경험을 위해 단일 노동조합 팀에 지출된 돈은 1 년 내내 12 명 이상의 훨씬 더 효과적인 토착 노동자들을 지원하기에 충분할 것이다. 그리고 우리는 낭비적인 정부 지출에 대해 불평합니다! 여기에 심오한 청지기 문제를 통해 호도 할 수 없습니다.” (173)
“더 높은 영향 전략은’개인적인 참여 또는 연결’측면에서 주는 사람에게 더 적은 만족을 제공 할 수 있지만,다른 사람들이 유익을 얻을 수 있도록 자기 자신에게 죽는 것이 복음의 훌륭한 모형이 아닙니까?” (173)
성병 개선. 되 고 하 고 만큼 학습에 대 한 여행을 디자인 합니다. 사람들이 스스로 할 수 있는 일을 하지 말라. “잠재적 인 여행 회원들이 교회와 지역 봉사 활동에 적극적으로 참여함으로써 선교에 심각한 관심을 보이도록 요구하십시오.”여행 후 학습은 절대적으로 중요합니다.” (178)