고팔

샤론 개넌

내가 처음 고팔 스타인버그에 의해이 에세이를 읽을 때 나는 소와 버터 등에 대한 언급에 대해 걱정했다 인정해야한다. 나는 계몽되고 고무적인 가르침에 도달하기 위해 유제품을 지나치는 것이 매우 어려울 것이라고 느꼈다. 저는 스스로에게 물었습니다.”비건 채식과 동물 권리에 헌신하는 지바 무크 티 요가 교사들은 어떻게 이것을 처리 할 것입니까? 어떻게 그들은 버터를 훔치는 아기 크리슈나에 초점을 맞춘 클래스의 전체 달을 가르 칠 수있을 것입니다,우리에게 우리는 버터를 통해 오래 전부터 지구 균형 또는 다른 채식 대안으로 전환 한 경우?”그러나 에세이를 더 깊이 탐구했을 때 나는 에세이에서 전달 된 요점이 이번 달 교육에 대한 매우 흥미롭고 도발적인 접근 방식으로 이어질 수있는 많은 방법이 있다는 것을 발견했습니다.

교사로서 당신은 힌두교에 관해서 매우 논란이 문제를 해결하기 위해이 달 동안 기회를 취할 수,뿐만 아니라 요가,전통,이는 종교적으로 우유를 마시는 다른 우유 제품의 식사를 지원. 지바 무크 티 요가 교사로서 우리는 임신 중이거나 최근에 아기를 출산했을 때주는 우유에 젖소를 착취하는 것을 포함하여 어떤 이유로 든 다른 동물의 착취를지지하지 않습니다. 교사로서 당신은 진정한 아힘사의 문제에 대해 말할 수 있으며,우리의 의식이 우리의 연민을 확장함에 따라 우리의 배려,친절 및 연민에 합당한 삶에 대한 더 넓은 인식을 포함하도록 확장됩니다.

교사로서 여러분은 일상적인 사건과 관행이 너무 흔해서 도전받지 않고 의문을 제기하지도 않는 것이 시간이 지남에 따라 어떻게 커지고 커지는지 토론할 수 있으며,결국 이전에는 볼 수 없었던 근본적인 잔인함과 착취가 어떻게 노골적으로 명백해 지는지 토론할 수 있다. 어렸을 때 나는 양과 비율이 만들 수있는 차이에 대한 생각에 사로 잡혀 있음을 기억합니다. 난 그것에 대해 어린이 책을 쓰고 싶어 제목,이 모두가 그랬다면 무슨 일이 일어날 것입니다. 그 당시 첫 번째 조사 중 하나는 고양이 꼬리를 밟는 데 중점을 두었습니다. 네,그것은 확실히 불쾌 하 고 고통 스러운 고양이에 대 한 때 고양이의 꼬리에 일부 서투른 인간의 단계,하지만 다음 고양이 신속 하 게 용 서 하 고 인간 양심의 가책을 느낀다 고 미래에 더 조심 서 약. 하지만 만약 모두가 그렇게 한다면? 내 말은,만약 모두가 고양이 꼬리를 밟았다면 어떨까요? 나 자신에게 이런 질문을 하고 결과를 시각화하려고 한다. 그렇다면 세상은 어떤 모습일까요? 내가 그 질문을 즉시 물었을 때 마음에 온 것은 수천,수백만,수십억 명의 사람들이 고양이 꼬리를 밟는 비전입니다! 물론 결과는 분명합니다. 그들의 꼬리에 족답하는 사람의 그런 공세를 영속해야 하면 고양이 꼬리 및 참으로 고양이 자신은 빨리 파괴될텐데. 이것이 바로 오늘날 우리가 살고 있는 세상입니다.

수천 년 전,전 세계 인구 70 억에 비해 50 억 명의 인간만이 지구를 걸었을 때 행해진 일은 그 당시와 매우 다르게 보일 수 있다. 우리가 지금 가지고있는 지식과 관점으로,우리는 소를 지키고 과거,현재 또는 미래에 언제든지 우유 및/또는 아기를 위해 그들을 착취하는 것을 결코 지원할 수 없습니다. 그러나 과거는 과거 이고,우리는 위에 이동하고 우리의 과오에서 배워야 한다,오히려”저것이 우리가 항상 그것을 한 까 라고 이는 절름발이 변명에 휴식.”

스리 마드 바가 바탐과 같은 경전에서 발견 된 힌두교 이야기는 수천 년 전에 대부분의 인간이 젖소 젖 짜기와 같은 양성으로 보이는 것이 오늘날 우리가 세계에서 가지고있는 상황,즉 강렬한 동물 노예,착취 및 잔인 함으로 이어질 수 있다는 것을 깨닫는 의식이 없었을 때 쓰여졌다. 우리 모두가 알다시피,모든 젖소들은 더 이상 그들에게 수익성있는 상품을 만들기 위해 우유의 양을 생산할 수 없을 때 도살장에서 끝납니다. 우리는 시간이 지남에 따라 얻은 지혜의 눈에서 우리의 역사를 조사하고,수천 년 동안 행해졌 기 때문에 무언가를 계속 묵과하는 대신,변화 할 용기를 찾고,습관을 버리고,지금 긍정적 인 목표를 달성하지 못하는 실천을 볼 수 있습니다.

비록 우주의 최고인 바가반이 약 5 천년 전에 카우보이로 성육신하여 소들과 다른 인간 카우보이들과 카우걸들과 함께 살았을지라도,우리는 성경에 있는 이야기들을 문자 그대로 받아 들여서 오늘날 종교적인 이유로 우유를 마시는 것을 묵인해야 하는가? 에세이는 우리가 상징적으로 우유와 우유 제품에 대한 참조를 취할 수 있음을 시사한다. 우리가 본질을 흡수 할 수 있도록 깊은 탐구 요구를 보는이 방법—필수 꿀,비밀 가르침—깊은 인식의 외부 레이어 아래에 숨겨진. 우리는 이야기의 표면 수준을 통해,이 깊은 찾고 위험을 감수 할 때,우리는 고팔 것을 발견,요기로 우리처럼,급진적이었다—그는 그의 주위에 관찰 문화적으로 허가 관행을 거부;그는 자신의 본질을 통해보고 사랑,친절과 연민에 따라 삶을 만들어. 이야기의 세부 사항-우유,버터,그리고 많은 다른 것들-은 그들의 특별한 문화와 시간의 맥락에서 볼 수 있어야합니다. 그러나 그들의 더 깊은 상징적 의미의 관점에서 그들을 보는 것은 시간과 오늘날 우리를 포함한 모든 문화와 관련이 있습니다.

목수로 성육신 한 또 다른 위대한 화신 예수님을 기억하십시오—우리가 성경 이야기를 문자 그대로 읽는다면,우리는 모두 나무를 자르고,집을 짓고,가구를 만드는 데 시간을 할애해야한다는 의미로 받아 들일 수 있습니다. 요점은 문자 그대로 물건을 가져가는 대신,우리는 성육신 된 아바타의 어린 시절의 이야기를 노동 계급 가정으로 가져 가서 하나님이 그/그녀가 선택한 곳에 나타남을 의미 할 수 있다는 것입니다—하나님은 문화적 관습,부 또는 지위에 구속되지 않습니다. 또한 우리는 그들의 문화적 맥락에서 사물을 취해야합니다. 힌두교에 따르면 아바타는 항상 인간의 형태로 나타난 것이 아니라 다른 동물의 형태로도 나타났습니다. 이것은 모든 창조에 경건이 풍부하다는 것을 우리에게 상기시키는 영원한 가르침입니다. 바가바드 기따에서 우리는 가르침을 발견한다:의의 쇠퇴와 악이 일어날 때마다 나는 나타난다(4:7). 아마도 하나님은 소를 방목하는 가족의 아기 고팔로 나타나서 소를 방목하는 의심 할 여지없는 문화적 관습을 뒤엎기 위해 버터 항아리를 뒤엎고,완전한 가르침은 지금까지 파악되어 공개 될 수 없었습니다. 1000 년 전이나 1000 년 전이나 심지어 30 년 전에 많은 사람들이 소,우유,버터가 그러한 중심적인 역할을 하는 고대 경전 이야기에 내재된 부정적인 의미를 논의하는 것에 대해 두 번 생각조차하지 않았지만,오늘날 우리는 그것을 조사하고 의문을 제기하고 있습니다.

에 관계없이,나를 위해,목욕물로 아기를 버릴 이유가 없습니다. 나는 우리가 여전히 동물의 권리,비건 활동가가 될 수 있고 크리슈나에게 헌신 할 수 있다고 생각합니다. 암소를 의미하는 것 외에도 산스크리트어 단어는”감각”을 의미하므로 고팔은 우리의 감각을 포착하고 사랑을 향해 끌어 당기거나 떼는 사람으로 해석 될 수 있습니다. 크리슈나는 모든 매력-크리슈나는 무조건적인 사랑을 의미하고,아기 고팔로 그는 우리의 궁극적 인 목표를 향해 우리의 감각을 안내:최고 사랑. 우리가 고팔로서 하나님의 이름을 암송하거나 부를 때,우리의 마음은 열리고 우리는 매력적인 어린 소년에 의해 하늘의 기쁨의 영역으로 인도됩니다.

얀 마스타미는 크리슈나의 생일(또는 외관 일)로 8 월이 달 동안 인도에서 축하 중요한 거룩한 날입니다. 교사로서 당신은 산스크리트어 노래를 노래하거나 고팔로 하나님의 어린 시절의 이름에 초점을 녹음 된 버전을 재생이 달에 시간을 보낼 수 있습니다. 이 축하 생일 분위기를 만들 수 있도록에서 그릴 수있는 지바 무크 티 성가 책에 키르탄 노래가 있습니다.

이번 달 교사로서 탐구 할 수있는 또 다른 각도는 하나님을 아이로 인식하는 개념입니다. 유대교,기독교 및 이슬람교를 포함하여 오늘날 세계의 많은 종교 제도가 인도 밖에서 하나님을 판단력있는 노인,당신의 죄를 처벌 할 준비가 된 아버지 인물로 봅니다. 장난 어린 아이로 하나님을 관련시키는 것은 그 개념에서 꽤 출발입니다. 그것은 역할을 반전하고 책임있는 부모의 대신에 또는 신의 친구로 더 동등한 수준에 신봉자를 두기 때문에,확실히 뒤집어 놓을 수 있다. 이번 달에 학생들과 이런 종류의 가르침을 공유하는 것은 지각의 변화를 불러 일으키고 사람들이 자신이 누구이며 어떤 가능성을 가지고 있는지에 관한 깊은 가정에 의문을 제기하게 할 수 있습니다. 만일 하나님이 늙은 아버지일 뿐만 아니라 아기와 장난스러운 아이일 수 있다면,아마도 하나님은 돼지,어린 양,닭 또는 참치일 수도 있고…그렇다면,아마도 하나님은 개미,파리 또는 바퀴벌레일 수도 있고…그렇다면,아마도 하나님은 산,강,밀밭 또는 바위일 수도 있다. 가능성은 우리가 우리의 깊이 뿌리 깊은 신념 체계의 떠나보낼 때 무진장 이고,무진장 가능성안에 거하는 것은 신과 거주하고 있다. 아사나 연습은 우리가 육체적으로 우리가 생각한 것보다 훨씬 더 많은 것을 할 수 있다는 것을 알기 시작하면서 이것에 대한 직접적인 경험을 제공 할 수 있습니다. 그리고 그 실현은 필연적으로 우리가 감정적으로,정신적으로,심지어 영적으로 할 수있는 것을 조사하도록 유도합니다.

어린아이와 같은 하나님의 형태인 고팔에 초점을 맞추면,우리는 어린아이와 같은 호기심,모험과 경이로움으로 새로운 탐험을 시작할 때 우리 자신과 다른 이들과 하나님에 대한 우리의 선입견을 뒤집어 놓을 수 있는 잠재력이 있다. 이러한 이유로 이번 달에 헤드 스탠드,핸드 스탠드,팔뚝 스탠드 및 어깨 스탠드와 같은 반전에 집중하는 것이 좋을 수 있습니다.이 아사나가 우리의 의식에 어떻게 영향을 미치는지 때문입니다. 그들은 몸에 있는 주된 동맥과 이렇게 하기에서 의식의 더 광대하고,포괄적인 감 귀착된다 자극한다. 우리가 이미 알고 있듯이,예를 들어,셔샤 사나의 연습을 통해 우리는 사하스 라라(크라운)차크라를 활성화하여 하나님과의 카르마 관계에 접근 할 수 있습니다. 반전은 당신이 신,세계,다른 사람 및 너자신을 보는 까 라고의 지각을 이동하는 강력한 기회를 제공한다. 성경 속담에도 있듯이,”아이가 그들을 이끌 것이다…”