Peter Leithartは、最近リリースされた（そしてこれまでのところ非常に素晴らしい）啓示の中で、別の方法で考えるいくつかの理由を与えています。 実際、彼は、教会の父親が一般的にそれを取ったように、人間の指導者とは対照的に、”教会の天使”が天使の存在である場合、単に意味をなさないテキストの たとえば、
1です。 実用的な議論。 “イエスが実際にヨハネに現れ、私たちがテキストで読んだ実際の言葉を指示し、ヨハネが実際に教会にメッセージを送ることを期待した場合、受信者が天使の霊であるという概念はほとんど意味がありません。 なぜイエスは単に彼の天使の使徒たちに直接話すことができませんでしたか（彼は啓示の他の場所で行うように見えるように）？ 天使はおそらく天国へのアクセス権を持っているので、イエスは回路ライダーをオフに送信することなく、それらに対処することができます。 メッセージ自体が天使の霊に宛てられているのであれば、なぜアジアの教会に手紙を送るのですか？”
2. 事実上の議論。 “挑発的に、またはsnarkilyそれを置くために：天使たちはどこで彼らのメールを受け取るのですか？ ジョンはどうやって住所を知ってる? 私たちが天使の霊に送られた一連の手紙を想像しようとするほど、それはより信じられないほどになります。”
3. 文法的な引数。 英語では、私たちはもはや二人目で単数形と複数形を区別しないので、ギリシャ語では、文字の強い言葉の多くが単数形であり、教会ではなく天使が対処されていることを明らかにしているという事実を見逃しています。 それは彼の最初の愛を放棄して起訴されているエペソ教会の天使です(2:4),悔い改める必要があるペルガムの天使(2:16),そしてぬるま湯であるラオディセアの天使(3:16). 確かに、人間の指導者が教会の失敗のために直接責任を負うのを見つけることは驚くべきことですが、天使の霊がこのように責任を負うのであれば、 “天使の霊は精神的な無気力に苦しんでいますか？ 彼らは乾いた呪文と魂の暗い夜を持っていますか？ 彼らはacediaを経験していますか？ 天使はどのように悔い改めますか？”
4. 正義の議論。 “イエスは、天使が悔い改めに失敗した場合、エペソから燭台（教会、1：20）を削除する恐れがあります。 それは、エペソ教会の未来は、コミュニティやその指導者の悔い改めではなく、コミュニティが影響力を発揮することができない彼の精神的な保護者の悔い改めに依存しています。 それは天使（揮発性の気分のむらの対象となるように見える）のなすがままに教会を残し、イエスが私たちをお届けした公国と権力への奴隷化の非常に”
5. テーマ別の引数。 “律法は天使たちによって与えられています。 イエスのメッセージではありません。.. 私たちは天使よりも少し低かったが、今は栄光と名誉で戴冠した。 これは啓示の重要なテーマの一つです：それは天使の契約の最後の行為、創造から物事を実行しているそれらの信頼性の高い精神的な存在のための最後 世界は人類のはるかに信頼性の低いレースに引き渡されているように、バビロンが落ちた後、天使たちはすべてが、物語から消えます。”
は、これらの人間の指導者が誰であるか、そしてこれが私たちの教会にどのような（もしあれば）影響を与えるかについて、あらゆる種類の質問を提起します。 しかし、私が見る限り、それはかなり説得力のある議論です。