おそらく、あなたは構造があなたが聖書の一節で観察すべきものであることを説得しています。 そして、おそらくあなたは構造を観察する価値を信じています。 しかし、あなたはそれを行う方法がわからないだけです。 通路や議論の概要を説明することができる人は、一般大衆には利用できない不吉な秘密の芸術を描く魔法使いのようにあなたに見えます。 彼らはどのようにそれを行うのですか？
予備的なステップは、アウトライン化について学校で学んだことに緩くのみ保持することです。 覚えておいて、聖書は古代文学です。 そして、古代人は、私たちが行う方法を階層的な輪郭について考えていないかもしれません。 彼らは用語論文を書いていなかったので、次のような形式で自動的に考えていなかったかもしれません：
I.第一の要点
A.第一のサブポイント
B.第二のサブポイント
II.第二の主なポイント
など…
異なるジャンル
多くの場合、構造を観察する前にジャンルを観察しなければなりません。
論理文学（書簡）は、主に引数によって駆動されます。 一度あなたが引数（前提、結論、イラストなど）をトレースすることができます。）、あなたは通路のまともな輪郭を持つことになります。
詩も論理的であることが多いので、議論を追跡することが助けになります。 しかし、詩人は典型的には比喩によって彼のアイデアを伝えます。 主なメタファーがいつ変化するかに気付くと、文学単位を特定できる可能性があります。
物語は主にプロットによって駆動されますが、設定や文字は構造化デバイスとしても使用できます。 あなたが探したい主なものは、しかし、設定、競合、上昇緊張、クライマックス、解像度、および新しい設定を開いています。 この弧をたどると、あなたは物語の構造を把握します。
マクロ構造
ここで、これらのヒントは、孤立した通路やエピソードで、マイクロレベルであなたを助けます。 それはしばしば簡単な部分です。 より大きな難しさは、本全体の構造、または本の主要な部門を特定することにあります。 しかし、私たちは、より大きな説得力のある構造に照らして手元の通路を解釈する必要があるので、私たちは私たちのテキストを見つけるその中で
どうやってそれを行うのですか？
私は前にやったように、私は助けをダビデ*ドーシー、旧約聖書の文学的構造に依存します。 ドーシーは、私はあなたに提示するために満足しているこのトピックに関する明確かつ重要な作業を行っています。
文学構造を観察するための主要なステップ
Dorseyは、より大きな文学構造を把握するための三つの主要なステップを提供します:
- 組成物の構成単位を特定します。
- この構造が著者の意図した意味について何を伝えているかを考えてみましょう。
私は最初のステップが最も困難であり、最も多くの仕事を必要とすると感じています。 そして、私は多くの場合、あなたがそれを見た後、あなたが見ることができないそれらの魔法の目の3D写真の一つのように、構造が本当にポップする前
構成単位を識別する
ドーシーは、文学単位を識別するのに役立つ三つのサブステップを与えます:
- 開始マーカー
- 終了マーカー
- 内部結合
開始マーカーは、新しいセクションを示す入門フレーズです。 例えば、出エジプト記25-31の幕屋の指示の私の研究では、私は七つの物語の声明を観察しました：”ヤハウェはモーセに言った…”語り手はこれらの”マーカー”を使用して神の指示を七つのスピーチに構造化します。 “これらは…の世代です”
エンドマーカーは、セクションの終わりを示す決定的な声明です。 例えば、マルコの福音書の初期には、語り手は彼の主要なセクションの終わりを知らせるために一般的な物語の要約文を使用しています（マルコ3:7-12、6:6b参照）。 詩篇の本は、本の五つの主要な部門（Ps）のそれぞれの終わりを知らせるために結論doxologiesを使用しています41:13, 72:18-20, 89:52, 106:48, 150:1-6). ヨブは、ヨブの3人の友人との相互作用からエリフのヨブとの相互作用への大きなシフトを示すためのエンドマーカーを与える（ヨブ31：40b）。
内部結束とは、通路が単一のユニットとして一緒にぶら下がっていることを知らせるために著者が使用する多くの技術を指します。 ドーシーは、聖書の著者がこの結束を作成するために使用する14の技術をリストしていますが、彼のリストは一つのことに煮詰めることができます：変 シーンや設定、文字、トピック、ジャンル、行動のペース、文学形式、または文法形式（二人称から三人称代名詞へのシフトなど）の変化は、すべて文学単位の境界を示唆することができる。 などがありますが、キーワードの繰り返し、または繰り返しのモチーフ。
例えば、イザヤの英語聖書の章分割は、著者の構造を台無しにすることで有名です。 イザヤ7:1-9:7は、イマヌエルの約束から始まり、強大な神が子供として人類の間で生まれて終わる、一つのセクションとして一緒にハングアップします。 イザヤ書9章8-10節:”このすべてのために、彼の怒りは背を向けていない、と彼の手はまだ伸びている”（Is9:12b、9:17c、9:21b、10:4b）。 イザヤ書第7章、第8章、第9章、第10章（各章が独自の単位であると仮定）だけを読むと、イザヤの構造、したがって彼のポイントを見逃すことになります。
単位の配置を分析する
本の主要な単位を合理的な自信を持ってリストすることができれば、著者がそれらをどのように合わせて選択したかを調
時には、彼は最も簡単なアプローチである線形配置を使用しています。 ユニットは、一方が次のものにつながることを除いて、お互いにはほとんど関係がありません。 私はこれを証明することはできませんが、私の直感は、これが聖書の中で最も一般的ではないということです。 口頭文化のために、線形整理は聞き、覚えるにはちょうど余りにも困難である。 私たちは、著者は私たちが停止し、ほぼすべての詩の後に考えることを望んでいる箴言10-29で線形配置を参照してください。
時には聖書の著者は、シーケンスを与え、それを一回以上繰り返すことを含む並列配置を使用します。 私たちは、この本の二つのプロローグ（裁判官1：1-2：5と2：6-3：6）と一致する二つの閉会エピローグ（裁判官17-18と19-21）を得る前に、裁判官2：11-19にレイアウトされたシーケンスが7回繰り返される裁判官の本の中でこれを参照してください。 マルコによる福音書第6章30節-8節では、マルコによる福音書の平行配置を使用しています:26,彼はイベントの同じシーケンスを介して弟子たちを取る場所(多数を養う,海を渡ります,パリサイ人たちを論争,パンを議論します,誰かの誤動作の感覚を癒します)二回.
時には、聖書の著者は、アクションや引数をヒンジ点に前方に移動し、その後、逆の順序でアクションや引数を巻き戻すことを含む対称配置を使用します。 輪郭はa-B-C-D-E-D-C-B-Aのように見えます。
4つの王国のビジョン（ダン2）、
殉教者/救助物語（ダン3）、
王の誇りに対する判断—回復された（ダン4）、
王の誇りに対する判断—回復されない（ダン5）、
王の誇りに対する判断-回復されない（ダン5）、
殉教者/救助物語（ダン6）、
と4つの王国のビジョン（ダン7）。
結論
私は今のところスペースが不足しており、別の投稿の第三のメインステップに戻らなければなりません。 それは、私たちが解釈的な質問に取り組むにつれて、この観察のすべての仕事が報われ始めるところです：”なぜ著者はこのように彼の資料を整理したの”
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