1945年7月3日、戸田城聖は2年間の監禁生活を耐え抜いて獄中から出て、恩師の牧口常三郎の高専流布達成のための意志を受け継ぐために一人で立ち上がった。 創価学会の総監督として、すぐに荒廃していた組織の再建に着手した。
当時の日本の人々は、戦争による破壊とその余波の混乱から動揺し、絶望の穴にあった。 国民に強制されていた国家神道は、軍国主義政府によって支持されている他の信念や価値観とともに、今や否定されていました。 しかし、新しい希望の源は見つかりませんでした。
戸田先生は、日蓮仏教だけが人々を苦しみや混乱から遠ざけるのに十分な精神的な原則であると確信し、その教えを広く広めるための大きな願いと誓 この組織の目標は、教育改革を行うだけでなく、世界中の平和とすべての人々の幸福を実現することです。 その目的に沿って、創価教育学会から創価学会に名称を変更し、再び議論会を開催し、信仰の指導を行うために遠隔地に旅行し始めた。
メンターと弟子の出会い—戸田先生と池田先生の出会い
1947年、戸田先生は後に創価学会の第三代会長（現名誉会長、SGI会長）となる池田大作と出会いました。
池田は、1928年1月2日、東京都大田区大森に生まれた。
彼は日本が戦争に突入していた時に育った：彼は第二次世界大戦の太平洋劇場で米国との戦争の勃発（1941年）で、日中戦争（1937年）の開始時に9歳、6と13歳であった。 戦争が激化するにつれて、彼の四人の兄は、すべて彼らの人生の盛りに、軍に起草され、戦いに送られました。 彼の家族を支援するために、池田は軍需工場で働いていました。 しかし、結核に苦しんでいた彼は、生と死の問題について深く考え、身体的苦痛の中で初期の若者を過ごしました。
長兄の喜一が一時的に戦場から帰国したとき、戦争がアジアの人々をどれだけ悲惨にしているかを説明した。 さらに、彼の家族は空襲で焼かれた彼らの家から強制されていた。 これらのアカウントと経験を通じて、彼は戦争の不公平と悲劇的な残酷さを激しく認識していました。
戦後、家族は戦線に送還された長兄がビルマ（現ミャンマー）で戦死したことを知った。 息子の死を知った母親の深い悲しみを目の当たりにして、戦争は悪であり、人類に対する犯罪であるという若い池田の感覚が強化され、深まった。 生きる方法の問題に対する明確な答えを探して、彼は文学と哲学の作品を掘り下げました。
この探求の真っ只中の1947年8月14日、彼は最初の創価学会討論会に出席した。 そこで彼は生涯の師となる戸田城聖と出会った。
その夜、戸田先生は日蓮大聖人の”地の平和のための正しい教えを確立することについての講義を行っていました。”戸田が講義を終えたとき、池田は”正しい生き方とは何か”などの一連の質問をしました。”;”真の愛国者とは何ですか？”;”南妙法蓮華経の意味は何ですか？”; 「皇帝についてどう思いますか？”
戸田の答えは明確でよく推論され、日本の軍国主義政府との闘いと二年間の不当な投獄の間に得た深い信念を注入されました。 彼が耳を傾けていると、若者はこの男が言ったことすべてを信頼できるという感覚に打たれました。
十日後、24日、池田は日蓮宗の修行を開始した。 当時は19歳で、戸田先生は47歳でした。
翌年4月、池田は大成学院（現在の東京富士大学）の夜間授業に入学した。 九月、戸田の法華経講義に出席するようになった。 戸田先生を師とし、仏教の研究と理解を深め、高専流布のために人生を生きることを誓った。
そして、1949年1月、戸田の出版社で少年向け雑誌の編集者として働き始める。
創価学会再建のための師弟の共闘
1949年、創価学会は月刊誌”大百連戦”を創刊した。 創刊号には、戸田先生が書いたエッセイ”人生の哲学”が掲載されていました。 その後、戦後の混沌とした日本経済の影響で苦戦していた戸田の事業は、財政的な挫折に直面し、昭和24年（1950年）に創価学会総理事を辞任する意向を発表した。
その際、若い池田は”これからは誰が私の師匠になるのだろうか？”戸田先生は、”私はあなたにトラブルを引き起こしましたが、私はあなたのメンターです”と答え、メンターと弟子の揺るぎない絆を肯定しました。
弟子は戸田の経営問題を解決し、金融危機を解決するために全力を尽くした。 戸田先生が創価学会の会長として完全なリーダーシップを取ることを可能にするために、彼は心の中で深く決意しました。
池田は師を全面的にサポートできるように夜間学校に通うのをやめることにした。 しかし、それに対して戸田先生は、彼が個人的に彼を指示し、彼が大学から得ることができるものを上回る幅広い教育を彼に提供すると彼に言った。 戸田大学として知られているこの私塾は、戸田の死の前年までほぼ十年続いた。
この激しい闘争の中で、戸田先生は彼の最も信頼できる弟子と将来のビジョンを議論しました。 これには、高専流布のために書かれた言葉の戦いをするための組織の新聞”聖教新聞”の設立、創価大学の創設などが含まれていた。 これらの機関の両方は、メンターと弟子の間のこのような対話の結果として生まれました。
二代目会長就任
事業のトラブルを乗り越え、戸田先生は多くの会員からの要望に応えて、創価学会会長に就任することに同意しました。 1951年5月3日に第2代会長に就任し、75万世帯の会員を獲得することを誓いました。7当時のメンバーは約3,000人しかおらず、戸田が述べた目標を達成することができるとは誰も信じられませんでした。
戸田先生は、総裁就任前に創価学会組織の再編を実施しました。 今後の発展のための基盤として章制を制定し、高専流布に挑戦するための組織の準備を一新した。
社長就任に先立ち、20日に政経新聞が発行を開始した。 創刊号には、戸田の連載小説”人間革命”の第一弾が掲載されており、”妙悟空”というペンネームで執筆されていた。8
“人間革命”とは、日蓮宗の実践を通じて、一人ひとりが人生の変容を達成し、最終的にすべての人類の運命の変容につながるプロセスを指します。 戸田は、人生哲学に基づく人間革命の原則を支持し、今日のすべての人々にアクセス可能で適用可能な教えとして日蓮仏教を広めることに努めました。
また、戸田会長は就任直後に、女性部、青年部、青年部を相次いで設置した。
同時に、1952年初めに戸田の指示により、池田は東京の創価学会蒲田支部の支部顧問となり、2月には201人の新しい世帯が加入するようになった。 これは画期的なものであり、それまでのどの章でも達成された毎月の会員数の増加をはるかに上回り、歴史的な二月キャンペーンとして知られるようになった。 その後、750,000世帯という会員目標の達成に向けた創価学会の進歩が急速に加速した。
戸田先生は、日蓮大聖人の著作のコレクションを出版することを計画していました。 これが大聖人の教えを正しく研究し理解するために不可欠であることを知っていたので、日蓮仏教の広範な伝播である高専流布に向かって進歩した。
戸田先生は、日蓮の学者堀日子に編纂-編集を依頼しました。 1952年、大聖人の教えの確立の700番目の観察を記念して、日蓮大聖人御書全集が出版された。 それ以来、創価学会の会員は、この本を使って日蓮大聖人の教えを熱心に研究し、創価学会全体に大聖人の文章に基づいて行動する精神が確立されました。
権力の悪魔的傾向との戦い
1955年、創価学会は地方議会選挙で初の候補者を擁立した。 それは、大聖人が国民の幸福と平和な社会のための闘争の過程で支持した土地の平和のための正しい教えを確立する精神に基づいて、この一歩を踏み出した。
1956年、池田は西日本の関西地方全体で顕著な増加を促し、大阪支部は月の単月に11,111世帯の前例のない増加を達成した。 同年7月に行われた参議院選挙では、池田が主導していた大阪選挙区から立候補した候補者が当選したが、これに反して全ての予想を覆した。
日本の大手日刊紙が”不可能と思われていたことが達成された！”
創価学会の推薦を受けた三人の候補者が参議院に選出され、その後、社会的影響力が高まっているグループとして注目されるようになった。 同時に、既得権益と利益が不当に組織を妨害しようとし始めた。
これらの攻撃に対して、池田は創価学会のメンバーを守るために断固として戦った。 1957年、北海道夕張市の夕張炭鉱組合が創価学会の信教の自由を抑圧するために不当に行動したとき、彼はすぐに問題に対処するためにそこに行った。 創価学会はこれらの虐待に断固として反対すると宣言し、解決策を達成するために熱心に努力しました。 これは夕張炭鉱労働組合事件として知られるようになった。
夕張を出た直後の7月3日、池田は大阪事件として知られるようになった大阪府警に不当に逮捕された。 この年（1957年）、創価学会は大阪選挙区の参議院空席を埋めるために補欠選挙に立候補し、選挙法違反の罪で起訴された。 選挙運動の責任者である池田は、違法行為を組織したとして根拠のない非難を受けた。
7月3日は、1945年に戸田先生が刑務所から釈放されたのと同じ日である。 数年後、池田先生は俳句の中でこれを言及し、”解放と投獄のこの日には、メンターと弟子の絆が見つかりました。”
池田は十五日間、厳しい尋問を受け、その間に検察官は”あなたの罪を告白しなければ、戸田社長を逮捕する”と脅した。”戸田の健康はその時までに非常に虚弱になっていたし、刑務所に行くことは確かに彼の死につながっていたでしょう。
恩師の命を守るため、池田は当分の間罪状を自白し、後に法廷で自分の無実を証明することを決意した。 7月17日、大阪拘置所から釈放された。
その後の4年半、池田は法廷闘争を続け、最終的に1962年1月25日、彼は全ての罪で無罪と宣告された。 検察官は、控訴するオプションを拒否し、裁判所の決定を確認しました。
高専流布を後継者に委ねる
1957年8月、戸田先生は創価学会の平和運動の始まりとなる”核兵器廃絶を求める宣言”9を発表した。 その中で、彼は、生命の神聖さと尊厳の仏教の原則に基づいて、核兵器を人類の不可侵の生きる権利を奪う恐れのある悪魔のような創造物として特定し、そのような武器の使用を絶対的な悪の行為と呼んでいます。
1957年、創価学会は戸田先生が達成することを誓った750,000世帯の会員目標に達しました。 そして翌年3月、日蓮正宗総本山大石寺大講堂を完成し、寄進しました。 そこで16日、池田を中心とした全国から六千人の若者が集まり、戸田先生が高専流布のあらゆる側面を委ねた式典が行われた。 その際、戸田会長は”創価学会は宗教界の王です！
これらの若い後継者たちが高専流布のための大きな願いと誓いを託されたこの日は、創価学会では高専流布の日と呼ばれるようになりました。
1958年4月2日、戸田先生は、彼が達成するために着手したすべてを完了して、他界しました。 58歳だった。 獄中での覚醒をベースに創価学会を再建し、高専流布の未来のための不動の基盤を築いた。