誤解:プリムに関する二つのメギラの読みのうち、夜のものがより重要なものです。 したがって、たとえ朝の読書を見逃しても、夜間の読書に出席するように注意する必要があります。
事実:ハラキ的には、朝の読書は夜の読書よりも重要である。
背景:シュルチャン-アルフ(OC687:1;689:1)Purimでは、男性と女性1はMegillat Estherを二度聞く義務があります—夜に一度、日中に一度。 これは、ラビ-イェホシュア-ベン-レヴィの声明（メギラ4a）に基づいています：”メギラット-エスターは夜に読まれ、日中繰り返されなければならない。”タルムードは、二つの読書を持つ義務をほのめかす二つの詩を引用しています（詩篇22：3;30：13）。2Tosafot(Megillah4a,s.v.”chayav adam”)は、朝の読書の優位性のための3つの指標を提供しています:1)最初に引用された詩の言語(詩篇22:3);4 2）pirsumei nissaの主なmitzvah（奇跡を公表する）は日中であり、3）seudah（休日の食事）、mishloach manot、matanot l’evyonimなどのPurimの他のmitzvotとの一貫性は、日中にのみ達成することができます。 Aruch Hashulchan(OC687:2)は、Tosafotに加えて、RoshとRanは昼間の読書がより重要であることを明示的に述べていると指摘している。 Aruch Hashulchan（687：3）は、Rambamは昼間の読書がより重要なものであることに同意していると述べています。 しかし、Rokeach(Hilchot Berachot363,p.254)は、夜間の読書が主であると主張している。
Noda B’Yehudah(Kamma,OC41,cited by Sha’arei Teshuvah,OC687)は、メギラの夜間の読書は本質的にラビであり、昼間の読書は預言的な伝統であるdivrei kabbalahに基づいていることを示唆しています。 メギラ（メギラ、メギラ、メギラ、メギラ、メギラ、メギラ、メギラ、メギラ、メギラ “chayav”）は、ユダヤ人の勝利の奇跡が起こったときであるため、主な読書は日中に行われると説明しています（戦いは夜に戦われません）。 彼は夜の読書を”mitzvah b’alma”—”単なる”mitzvah”と分類しています。5ペリ-メガディムは、モルデカイとエスターによる元の制定は日中のみメギラを読むことであり、夜にそれを読む必要が後日制定されたことを示唆している（アイシェル-アヴラハム692：2）。
ミシュナ（メギラ2世）のとき:5-6）は、日中に適用されるmitzvotと夜に適用されるものを一覧表示し、それだけで昼間のリストにMegillahの読書を一覧表示します。 Binyan Shlomo（58）は、これをMishnaic時代には、Megillahの夜間の読書がなかったという証拠と見なしています。 彼は、夜の読書はAmora Rabbi Yehoshua ben Leviのラビ制定であると主張しています。 これは確かにそうである場合は、プリムのお祝いの最初の600年のために、メギラの夜の読書はありませんでした！ ラビ-ツヴィ-ペサハ-フランク（Har Tzvi2:120）は、ビニャン-シュロモの立場を拒否している。
The Ran(Megillah,p. Rifページの1）は、メギラの夜間と昼間の測定値の違いに基づいて、驚くほど寛大な位置を位置づける。 メギラの最初のmishnahは、村の住民に、村人が市場の日のために街に入ったときに、プリムの前の月曜日または木曜日に落ちたAdarの11日、12日または13日にメギラを読むオプションを提供しています。 （村人たちは、彼らのためにMegillahを読むために、より教育を受けた都市住民に頼っていました。）Ranは、この配置は、日の読書のために提供することを指摘しています; 村人たちは夜にどのようにメギラを読んだのですか？ 彼はおそらく、彼らに与えられた特別な寛大さの一環として、村人たちは夜にメギラを読む義務から免除されたことを示唆しています。
昼間の読書がより重要であると仮定すると、二つの読書のうちの一つだけを聞くことができる人は昼間の読書を聞こうとするべきでしょうか？ Aruch Hashulchan（OC687：3）は、mitzvahを通過してはならないという理由があるため、夜にMegillahの読書を聞く機会が現れたときには、それを無視することは許されません。
夜のメギラの朗読の前に三つのベラチョットが朗読されている：アル-ミクラ-メギラ、She’asah nissim、Shehecheyanu。 昼間には、最初の2つの祝福をもう一度暗唱するのが理にかなっていますが、なぜShehecheyanuを繰り返すのですか？ 昼間の読書の重要性のために、Ashkenazim6は朝にShehecheyanuの祝福を繰り返すと言う人もいます。7セファルディムはRambamに従ってください、8Shehecheyanuは繰り返されないことをルールします。 Magen Avraham(692:1)は、朝の読書のためにShehecheyanuを暗唱するとき、mishloach manotのような他の昼間のmitzvotを念頭に置くべきであるとアドバイスしています。
ラビYosef Dov Soloveitchikは、昼間のShehecheyanuを暗唱するための新しい理由を示唆しています（Mesorah18：57-59）。 タルムード（Megillah14a）、ランバム（Hilchot Chanukah3：10）に続いて、Megillahの読書がその場所を取るので、ハレルはプリムで朗読されていないと説明しています。 ハレルは日中のみ暗唱することができるので（メギラ20b）、昼間の読書で暗唱Shehecheyanuはメギラのハレルのような側面に適用されます。
これを論理的な結論にすると、メイリ（メギラ14）は、メギラがない場合は、代わりにハレルを暗唱するべきであると規則しています。 ラヴ・ソロヴェイチクはハレルを暗唱することに反対し、助言する。 Rabbi Ovadiah Yosef（Yalkut Yosef5p.303の他の多くの情報源と一緒に引用）は、そのような場合には、ハレルは列挙されるべきであるが、berachahなしで列挙されるべきであると規定している。 魅力的な結果では、Peri Megadim（OC、Aishel Avraham693：2）は、Purim MeshulashのShabbatで、Megillahが読まれないとき、Hallelが朗読されるべきであるという理由である。 （Purim Meshulashは、Adarの第十五がShabbatに落ちたときにYerushalayimで祝われる三日間のPurim経験です。）長い議論の後、Dayan Yitzchak Weiss（Minchat Yitzchak8：64）は、Purim MeshulashのShabbatについてHallelを暗唱することに反対して結論づけます。 Rabbi Sraya Duvlitsky(Purim Meshulash,p.102-3,unnumbered addendum at end)は、Purim Meshulashの金曜日にMegillahを聞いていない人がShabbatでHallelを言うべきかどうかについて議論しています。 彼はそれを言うべきだと結論づけますが、berachahはありません。
Purim、SukkotまたはRosh HashanahがShabbatに落ちると、休日のmitzvah（Megillah、lulavまたはshofar）はラビの法令によってキャンセルされます。 タルムードによると、これは誰もがこれらのmitzvotをやりたかったが、彼らは必ずしも方法を知らなかったからです。 ラビは、誰かが誤ってMitzvahを適切に実行し、したがってShabbatを運ぶの禁止に違反する方法を学ぶために金曜日の夜にラビの家にMegillah、shofarまたはlulavを運ぶかもしれな
ペーザックがシャバットに落ちたとき、なぜラビはマッツァのミッツヴァをキャンセルしなかったのですか？ ラビ-ツヴィ-ペーザッハ-フランク（Mikraei Kodesh,vol. 2p.50）は、lulavとshofarが日中にmitzvotされ、夜間に指示を受けるための個々の時間を与えているためであることを示唆しています。9しかし、マッツァのミツヴァは夜に行われるので、そのような指示を受ける時間はありません！ しかし、メギラは夜にも行われます。 では、なぜプリム-メシュラシュが発生したときにメギラのミツヴァがキャンセルされるのですか？ ラビ-フランクは、ディヴレイ-カバラの要件が日にのみ適用されるため、夜間の読書はあまり重要ではないため、メギラの読書はキャンセルされていると答えている。
Rav Soloveitchik(Hararei Kedem,Vol. 1、p.334-335）は、Netziv（Ha’emek Davarの紹介、ot bet）に基づいて、二つのMegillahの読書のための魅力的な説明を提供しています。 彼は、プリムの”本当の”休日は昼間まで始まらないと説明しています。 したがって、ラビ-イェホシュア-ベン-レヴィの指示は、夜と昼の間にメギラを読まなければならないということではなく、むしろ”メギラを読んでそれを繰り返す必要があります。”夜の読書は、単に昼間の読書のための”準備”です。 チャザルは、彼らはすでに前の夜の準備読書を持っていたので、昼間の読書の人々の間に多くの注意を払うように、メギラは夜に読まれることを制定しました。10
ノート
1. いくつかのコミュニティでは、メギラの朝の読書を聞いていない女性の誤った練習があります。 Rabbi Yosef Messas（Mayim Chaim、p.211）はこれに悩まされ、この習慣のための2つの弱い正当化を提供しました。 （私はこの情報源のためにRabbi Aryeh Frimerに感謝します。)
2. 最初の詩は2つの別々の構成要素として昼と夜に関連していますが、2つの読みは実際には1つの長い連続したmitzvahであることを意味しています。 確かに、Rav Soloveitchikは、二つのMegillahの読みは一つの長いmitzvahであると言っているようにRambamを理解しています（Hararei Kedem、vol. 1、p.330）。 そうであれば、夜の読書を逃した人に関する質問が発生する可能性があります,Omerを数えることで一日を逃した人について提起された質問に似て.
3. また、ロシュ（Megillah、ch。 1、6）追加の理由のために。
4. Sofrim14:18とSA,OC687:1でほぼ逐語的に見られるタルムード語を誤って解釈することは、その逆を意味する可能性があります。 “Repeated”という言葉の使用は、それが単に繰り返しであることを意味すると見られるかもしれないが、前の夜に行われたmitzvahのあまり重要ではないパフォーマンス。
5. イスラエルのラビMordechai Eliyahuの元チーフラビは、少数派の意見に続いて、夜間の読書も”divrei kabbalah”であると意見した（Rabbi Moshe Harari,Mikraei Kodesh:Hilchot Purim,3rd edを参照してください。、p.73）。
6. 692：1 チャイ-アダム155を参照しているブログ::24とそこに長いノート。 ブロイヤーコミュニティは、昼間の読書中にこのberachahを暗唱しないことに注意してください。 ロシュハシャナの二日目にshofarを吹くときに同様に、それはそれを暗唱しません。
7. Pnei Yehoshua（Megillah4a、s.v.”chayav”）は、夜のMegillahの読書の前にshehecheyanuが休日そのもののためであり、昼間の読書がMegillahの読書のためである前にShehecheyanuが言ったと主張している。 メイリ（Megillah ch. 1、s.v.”chayav”）は、ShehecheyanuがPurim自体の休日のために朗読されていないと述べています。 マ(692:2）そして、ラビOvadiah Yosefは同意し、一つはMegillahを持っていない場合、berachahはない休日の上に、Megillahの読書の上に制定されたので、彼はShehecheyanuを暗唱しないことをルールします。 （Yabia Omer6;OC42:2;Yalkut Yosef5p.303に多くの情報源とともに引用されています。）ラビYaakov Emden（ラビYaakov EmdenのSiddur、Birchat Hamegillah5）は、メギラを持っていない場合、seudahでワインの上にShehecheyanuを暗唱する必要があると言います。 Mishnah Berurah（692：1とそこのBiur Halachah）は、この問題について未定です。
8. Shulchan Aruch,OC692:1,Hilchot Megillah1:3に基づいています。
9. 他の解決策については、Ma’adanei Asher—Inyanei Chag HaPesach(5772),103-104を参照してください。
10. この推論に基づいて、夜間の読書を逃した人は、メイクアップ読書としてではなく、メギラの必要な深さの読書をするために事前の読書が必要であるため、日中に二度メギラを読むべきであることを示唆することができる。 第二の読書はメギラのより大きな理解をもたらすべきであるという考えは、おそらくラビYehoshua ben Leviの声明の中で暗示されています。 メギラは繰り返されるべきであると述べて、彼はまた、おそらくそれがより大きな焦点を当てて朝の読書の間に耳を傾けるべきであることを示す”研究”を意味することができる単語を使用しています。
Birchei Yosef(OC687)は、夜の読書を逃した場合、彼は日中に2回メギラをtashlumin、化粧として読むべきだと言う人を引用している。 彼はtashluminがMegillahの読書には適用されないと主張して反対し、したがって2つの昼間の読書の必要はないと主張しています。
ラビ博士Ari ZivotofskyはイスラエルのBar-Ilan大学の脳科学プログラムの学部にいます。
包括的なシナゴーグになる！ YachadはあなたのシナゴーグのMegillahの読書を補足するためにMegillat Estherのパワーポイントの提示を提供している。 ディスクには、全体の読書、ヘブライ語と英語のサイドバイサイド、およびberachotの前後が含まれています。 繰り返される文章は青で強調表示され、Hamanをクリックすると、彼の名前から視覚的なスタンピングが得られます。 より多くの情報のためにあなたのディスクを発注するために、212-613-8127でBatya Jacobにまたは連絡して下さい[email protected].