3. 預言者の備え（ルカ1:80)
名前の中には何がありますか？ どのようにして、なぜ私たちの両親は私たちの子供たちに名前を付けるものを選ぶのですか？ 私の妻、ウェンディは、いつか月下旬に半ばに私たちの第二の子供を持つことになりますし、数ヶ月のために、私たちは名前を決定しようとしています。 我々はまだいずれかの名前に確かに決定していません。 私はあなたの両親の多くは同じ経験を持っていたと確信しています。
しかし、あなたは今まで私たちが名前を選択するために使用するどのような要因を考えましたか？ ここでは、現代の西洋文明では、名前がどのように聞こえるか、名前が私たちに思い出させるもの、またはそれが一般的な名前であるかどうかに基づいて名前を選ぶことがよくあります。 あなたの子供を命名していたとき、あなたが良いと思った名前があったかもしれませんが、あなたの配偶者にそれを言及したとき、彼らは小学校に戻ってトラブルを抱えていた子供のことを思い出させられたので、彼らの子供に名前を付けることはできませんでした。
名前が来たり来たりする理由には他にも理由があります。 例えば、Fred、HarryまたはLarryと示される余りにも多くの男の子のこの頃は聞かない。 しかし、これらの名前は20世紀の数十年にわたって非常に人気がありました。 もちろん、デビッド-レターマンは新しい息子のハリーに名前を付けなかったのですか？ それはデイビッド-レターマンだけがやることだ その一方で、私は数週間前にハーレーという名前の小さな三歳の女の子に会いました。 彼女の姓はデイビッドソンだった。 それは彼女の両親についてあなたに何を教えていますか？
私が子供の頃、ジェレミーという名前はかなり人気のある名前でした。 私の母は、しかし、彼女は私に名前を与えたとき、彼女は非常にユニークな名前を発見したと思ったことを私に言います。 しかし、他の多くの母親は同じことを考えていたので、私が学校にいたとき、私の同じクラスに他の三人のジェレミーがいました。 そして、それは約25人の子供のクラスだけでした。 学校の残りの部分は、少なくとも他の四つのジェレミーのを持っていた、と教会ではまだ多くがありました。 だからジェレミーは私の年齢層のための非常に一般的な名前でした。 しかし、私はジェレミーという名前の大人を知らなかったので、私は成長するつもりはなかったと思ったことを覚えています。 ジェレミーは大人の名前ではなかった。 しかし、私はここにいます、そして今、私たちはすべてほぼ同時に大人になったので、ジェレミーという名前の多くの大人がいます。
とにかく、名前を選ぶのは不思議なプロセスですね。
そして今日、ルカによる福音書1の最後の部分で、私たちは子供の命名に関する出来事を学びます。 今日はルカによる福音書第1章57-80節を見ていきます。
中東では、彼らは我々とは異なる基準に基づいて名前を選ぶ。 彼らのために、名前が鳴った方法はそれほど重要ではありませんでした。 名前が人気があるか不人気であれば、それはそれほど重要ではありませんでした。 一般的に、彼らは二つの方法のいずれかで名前を選びました。
まず、彼らは最も多くの場合、父の後に長子の息子を命名し、他の息子は他の親戚の後に命名しました。 同様に、女の子はしばしば母親や祖母にちなんで命名されました。 しかし、時には、彼らは子供のために異なる名前を選び、これらの場合、名前は彼らが意味するもののために選ばれました。 あなたが見る、名前はすべての単語のようなものです、彼らは定義を持っています。 そして、中東の人々は、子供の名前の意味を、その子供がどのような人に成長するかの予測または予言としてよく見ました。
例えばホセアの書を見ると、彼には何人かの子供がいて、彼らに預言的な名前を与えています。 預言者イザヤも同じことをしています。 彼はまた、預言的に重要な名前で彼の子供たちに名前を付けます。 私のお気に入りはイザヤ8世で、イザヤは彼の息子マヘル-シャラル-ハッシュ-バズという名前を付けています。 それは”迅速なピッキング、簡単な獲物を意味します。”そのような名前で、私は彼が小学校で選ばれたと想像しています。 もし男の子がいれば、その名前はウェンディと私のトップテンのリストにはありません。
要点は、これが聖書の時代の中東でのその時の両親の子供の命名方法であったということです。 彼らは彼らに親戚の名前、または預言的に重要な名前を与えました。
ウェンディと私はまた、意味に基づいて私たちの子供たちの名前を選択するのが好きです。 私たちは子供たちについて預言をしているのではありませんが、彼らが自分の名前に従うことを祈ります。 私たちの娘はテイラー-グレースです。 彼女の最初の名前、テイラーは、”修復するか、縫うことを意味します。”彼女のミドルネーム、グレースは、”私たちが値するものではない良いものを受け取って、無条件の好意を意味します。”それは彼女が引き裂かれた世界に神の恵みを明らかにするように、彼女は心の修理人になることを彼女のために私たちの祈りです。
しかし、これはすべて、ルカによる福音書第1章57-66節で起こっていることに私たちを導くだけです。 私たちは、生まれたばかりの息子の名前の上に少し家族の確執を持っています。 57節から始めましょう。
父方の問題（ルカ1:57-66)
ルカによる福音書第1章57節。 今、エリザベスのフルタイムは彼女が配信されるために来て、彼女は息子をもたらしました。
覚えておいてください、私たちは第1章の最初の部分で、エリザベスは不毛であり、彼女は息子を持つことができなかったことを学びました。 彼女の夫であるザカリアスは司祭であり、彼は寺院で香を提供するために行くことに選ばれました。 そこにいる間、天使が彼に現れ、彼とエリザベスは年を取っていて、彼女は不毛だったが、神は彼らに息子を与えるつもりだったと彼に言った。 しかし、ザカリアスは神の言葉を疑ったので、彼は愚かに打たれました。 彼の疑いのために、彼は話すことができませんでした。 しかし、エリザベスは妊娠し、今、九ヶ月後、彼女は息子を出産しました。
ルカによる福音書第1章58節。 彼女の隣人や親戚は、主が彼女に大きな憐れみを示していた方法を聞いたとき、彼らは彼女と一緒に喜びました。
彼女は彼女と何人かの友人や親戚を持っていました。 そのうちの一人はおそらくメアリーだった。 そして、彼女の息子が生まれたとき、彼らはすべて彼女と一緒に喜んだ。 伝統的に、友人や家族は誇りに思って両親と一緒に喜ぶために七日間毎晩来るでしょう。 私は同様に、神が私たちのために働くとき、神が行ったことについて神に賞賛を与えることに他の人を含めることが適切であると思います。
ルカによる福音書第1章59節。 だから、それはありました,八日目に,彼らは子供を割礼するために来たこと;そして、彼らは彼の父の名前で彼を呼んでいたでしょう,ザカリアス.
すべてのユダヤ人の少年は八日目に割礼を受けることが法律であり、少年は父親や他の男性の親戚にちなんで命名されるのも普通の習慣でした。
子供の命名は割礼の儀式の一部であった。 それは私たちが今日持っているように、子供の献身的な儀式、または洗礼に非常に似ていました。 ほとんどの場合、父親は儀式を主宰しますが、ザカリアスは話すことができなかったので、おそらく地元の司祭の一人が彼のために記入しました。 儀式は神への祈り、そして子供の命名、そして割礼、そして象徴的なワインのカップで構成されていました。 これはおそらく食べ物と交わりが続いていたでしょう。
だから誰かがザカリアスのために記入し、59節から、新しい男の子がザカリアス、またはザック、Jrという名前になると仮定された人が現れます。 司祭はおそらく、男の子が命名された儀式の一部に来て、”私たちの神と私たちの父の神は、彼の父と母にこの子を育て、彼の名前はイスラエル、ザカリアス、ザカリアスの息子で呼ばれるように祈り始めました。”
今、ザカリアスは良い名前だったでしょう。 それは彼の父の名前であり、”ヤハウェが覚えている人”を意味します。”それは良い名前です。 しかし、ちょうど司祭がこの祈りを祈っていた時、エリザベスは飛び込み、彼女は中断し、”いいえ！ 待って！ 彼はZachariasという名前ではありません。
ルカによる福音書第1章60節。 彼の母親は答えて言った、”いいえ、彼はヨハネと呼ばれるでしょう。”
そして、彼らは皆、”まあそれは奇妙です。 なぜジョン？”61節を見てください。
ルカによる福音書第1章61節。 しかし、彼らは彼女に言いました,”この名前で呼ばれているあなたの親戚の中で誰もありません.”
彼らは言う、”あなたは彼にジョンの名前を付けることはできません。 あなたの家族の誰もジョンという名前はありません。 彼にジョンの名前を付けることは、家族の残りの部分への侮辱です。”だから、多分彼らはしばらくの間、これについて議論した。 たぶんエリザベスは、彼らが彼にジョンを命名した理由は、それが天使がザカリアスに言ったことだからだと言ったのかもしれません。 そこで、彼らはザカリアスに名前がどうあるべきかを尋ねることにしました。
そして、あなたは尋ねるかもしれません、”まあ、なぜ彼はすでに関与していないのですか？”ルカによる福音書第1章62節は、なぜ彼が関与していないのかを私たちに示唆しています。 彼は彼らが何について議論しているのか分からなかったからだと思います。 ザカリアスは愚かで–話すことができなかっただけでなく、彼はまた、聴覚障害者–聞くことができませんでした。
ルカによる福音書第1章62節。 そこでかれらは，かれの父に印を付けた。
彼らはザカリアスにサインをしたと言っている。 ザカリアスが何が起こっているのか聞くことができれば、なぜ彼らは彼にサインをするのですか？ ザカリアスも聞こえなかったからだと思う “しかし、20節に戻って、天使はザカリアスが黙って話すことができないと言っています。 彼は耳が聞こえないことについて何も言っていません。”まあ、私よりも賢明なギリシャの学者は、20節の言葉は、聴覚と話すの両方を参照するために使用することができると言います。
ルカによる福音書第1章62節は、ザカリアスは聴覚障害者であり、愚かであったと言っているようです。
だから、シーンを想像してみてください。 ザカリアスはそこに立っていて、式典を楽しんでいただけでした。 彼は聞くことができず、話すことができませんが、彼は前にこれらの儀式に出席しており、何が起こっているのか知っています。 ほとんどの父親がそのような儀式で行うように、彼はおそらく彼の顔に愚かな笑顔を持っていた。 そして、彼はそれが息子を持つことがいかに素晴らしいかを考えているのと同じように、突然、右の儀式の途中で、大きな議論、議論が勃発します。 彼は何が起こっているのか分かりません。 そして、それは他のみんなに対してエリザベスだと思われます。 最後に、彼らは彼に向かい、兆候で、論争が何であるかを彼に知らせ、彼の息子にどのような名前が与えられるかを彼に尋ねます。
突然、彼は理解している。 「あ……」 彼らは私の後に彼の名前を付けたかったが、エリザベスは天使ガブリエルが彼にジョンの名前を付けるように私に言ったことを知っていた。 それは論争が何であるかです。”だから彼は書き込みタブレットのために信号を送ります。
ルカによる福音書第1章63節。 そして、彼は書き込みタブレットを求めました,そして、書きました,格言,「彼の名前はジョンです.”だから、彼らはすべて驚嘆しました。
彼らは当時イスラエルに黒板を持っていなかったし、これはおそらく紙とインクではなかった。 筆記タブレットは、上に書くことができるワックスの平らな部分であり、その後、再び平滑化しました。 これはおそらく彼とエリザベスが9ヶ月間お互いに通信していた方法でした。 彼はこのワックスのタブレットを取り、書く、”彼の名前はジョンである。”ジョンは、ところで、あまりにも良い名前です。 それは、”神は優雅されています。”そして、神はザカリアスとエリザベスに、そしてその後の人生でヨハネに遭遇したすべての人に、優雅でした。
ルカによる福音書第1章64節。 すぐに彼の口は開かれ、彼の舌は緩んだ、と彼は神を賛美し、話しました。
彼は神を疑うことによって愚かにされたので、彼は神を信じるときに話す能力を取り戻すようになりました。 そして、彼が最初にすることは、神を賛美することです。 彼は九ヶ月間言葉を言うことができず、話すことができるようになったので、彼の口からの最初の言葉は神への賞賛です。
67-79節で彼が話したことを見るでしょうが、最初に家族の残りの部分の反応を見るでしょう。
ルカによる福音書第1章65-66節。 そして、恐怖は彼らの周りに住んでいたすべての人に来ました;そして、すべてのこれらの言葉は、ユダヤのすべての丘の国全体で議論されました. そして、それらを聞いたすべての人々は、彼らの心の中でそれらを保ちました,格言,「これはどのような子供になります?”そして、主の手は彼と一緒にいました。
ほとんどの場合、ほとんどの場合、ゴシップは悪いです。 しかし、ゴシップが良いいくつかのインスタンスがあります。 私たちはそれを”良いニュースゴシップ”または”ゴスペルゴシップ”と呼ぶことができます。”
この良いゴシップは、神が私たちのために、または私たちの教会で、または他の誰かのために素晴らしい何かをしたときです。 それは私達が電話帳の皆に電話し、言いたいと思うほどすばらしいです、”うわー! 神がザカリアスのために何をしたか聞いたか？”
または、”あなたは何が起こったのか信じられないだろう！ 私たちは水曜日の夜に祈りの集会と聖書研究でハリーとサリーのために祈りました。 それは信じられないでしょうか？「
私はあなたが仕事で、そしてあなたの近所でそれをすることができることを願っています。 敬虔なゴシップ。 ゴスペルゴシップ ただ、あなたの口は、神がやっているエキサイティングなことのあなたの人生のオーバーフローから話をさせます。 そして、それは家族の確執の終わりでした。
パパのほめ言葉(ルカ1:67-79)
(この歌は、”クリスマスの歌”と呼ばれる説教でより詳細に説明されています: ザックの歌)
しかし、今、私たちはパパの賞賛に来ます。 私はこの第二の点で本当に創造的な取得し、それを呼び出すつもりだった,約束された司祭の人物とパスを準備する彼の預言者の子孫のための摂 しかし、それはかなり迷惑です。 ポイントは、ザカリアスは、彼の口から最初の言葉で、神と未来についての預言を賞賛するということです。
ルカによる福音書第1章67節。 今、彼の父ザカリアスは聖霊で満たされた、と言って、預言しました:
ザカリアスは、二つのことについて預言し、神を賛美しようとしています。 第一に、約束されたメシヤが来ようとしているからです–68-75節で、そして第二に、ルカ1：76-79で、彼はメシヤのための道を準備する預言者であるため、彼自身の新生児 それでは、両方のセクションを一度に1つずつ見てみましょう。 最初に、ルカ1:68-75の約束されたメシアのための神へのザカリアスの賞賛。
約束されたメシアのために神に賛美する（ルカ1:68-75)
それを見る前に、ザカリアスが神殿にいて、ガブリエルが彼に現れたとき、ガブリエルは旧約聖書から神の約束を引用したことを思い出してくださ
その約束がどこから来たのか覚えていますか？ 旧約聖書の最後の本の最後の章の最後の詩から。 マラキ4:6。 さて、ザカリアスがここで言っていることを見ると、彼がこの九ヶ月の沈黙、特にマラキの最後の章の間に聖書を研究していることは明らかです。 彼が彼の預言で言っていることの多くは、私たちがマラキ4で読んだことに似ています。
そして、それは彼が念頭に置いているマラキ4だけではなく、旧約聖書のメシアの預言の多くです。 それらの多くは、ザカリアスからこの短い曲に凝縮されています。
ルカによる福音書第1章68節から始めましょう。
ルカによる福音書第1章68節。 「イスラエルの主なる神は祝福されている、
彼は彼の民を訪問し、贖われたため、
彼の口からの最初の言葉は、彼が行ったことと意志のために神に賞賛され 彼はイスラエル、身代金捕虜イスラエルを償還しようとしています。 彼らの束縛からそれらを提供します。
ルカによる福音書第1章69節。 そして、私たちのために救いの角を上げた
彼のしもべダビデの家で、
ザカリアスは、マリアとヨセフが王室のまともだったことを知っているようです。 マリヤが運ぶ息子はダビデの家のものになります。 救いの角の考えは強さの考えを運ぶ。 ホーンは動物の強さの象徴です。 だから、来るべき救世主は救うために強くなるでしょう。
何から救うために強いですか？ まあ、”救い”という言葉は、聖書の多くの、多くの異なる方法で使用されています。 ここでは、ザカリアスは彼らの敵からの救出を参照してそれを使用しているようです。 エルサレムの玉座に座っているローマとイドゥムの王、ヘロデ王からの救出。 ですから、救いの角は、メシヤが彼らを敵から救うために強くなることを意味します。 これはルカによる福音書第1章70-75節で見られます。
ルカによる福音書第1章70-75節。 世界が始まって以来の聖なる預言者たちの口で語ったように、
私たちは敵から救われるべきであり、私たちを憎むすべての手から救われるべきであ:
私たち、
敵の手から救い出された私たち、
が恐れることなく、
私たちの人生のすべての日に、彼の前で聖さと義をもって、彼に仕えることができる
なるほど、ザカリアスは彼らを敵から救う救世主を期待していただけだった。 彼は好戦的な救世主を期待していただけでした。 征服する救世主。 イスラエルを国家の間で目立つように導くメシア。 これは当時のメシヤの最も一般的な理解でした。 そして、それは間違った理解ではありませんでした。 旧約聖書の多くの、多くの預言は、そのような救世主を約束します。 そして、イエスはそのメシアになります。 しかし、ほとんどの人が理解できなかったのは、イエスが二度来ようとしていたということでした。 苦しみ、死ぬのは初めてです。 嘲笑され、嘲笑され、拒否されるのは初めてです。 奉仕するのは初めてです。
これが、多くのユダヤ人がイエスが来たときにイエスを救世主として拒否した理由です。 彼らが知らなかったこと、そしてイエスが彼らに教えようとしたことは、彼が二度来ようとしていたということでした。 罪のために苦しみ、死ぬのは初めてです。 はい、私たちの敵との戦いではなく、彼らはすべての考えた敵との戦いを戦うために。 罪と死–イエスは最大の敵を倒すために来ました。 そして、彼は再び来ます,二度目,強大な戦士と裁判官として,征服者として. だから、ここでのザカリアスの預言は真実ですが、それの多くはキリストの最初の来臨では実現しませんでした。 それは完全に彼の再臨時にのみ実現します。
さて、ここからザカリアスは、彼の息子、ヨハネ、そして彼が神の計画で果たす役割について話をするために移動します。 彼はヨハネがメシヤのための道を準備する人であることを賞賛します。 ルカによる福音書第1章76-79節。 ここでは、メシヤが最初に来るときに行うことのいくつかを見ています。
ヨハネがメシヤのための道を準備することを賛美する（ルカ1:76-79)
ルカによる福音書第1章76節。 そして、あなた、子供は、最高の預言者と呼ばれます;
あなたは彼の道を準備するために主の顔の前に行くために、
ヨハネはまた、主のための道を準備するた ザカリアスはここでこれらの預言を認識し、それらを強調しています。 77-79節では、ヨハネが道を準備した後、メシヤが何をするかを説明しています。 三つのことがあります。 一つは、知識を与えるために、二つは光を与えるために、三つは、平和を与えるために。
まず、知識。
ルカによる福音書第1章77-78節。 神の民に救いの知識を与えるために
彼らの罪の赦しによって、
私たちの神の優しい慈悲によって、
高いところからの日の泉が私たちを訪れた
;
ここで、救いは、ルカ1:77の罪の言及のために、物理的な敵からの救いではなく、霊的な種類のものです。
デイスプリングという言葉は、”日の出”とも訳されることがあります。”世界は暗い夜にあった,罪と黒,しかし、イエスは日の出でした,光と平和をもたらします. それがルカによる福音書第1章79節から見られるものです。
ルカによる福音書第1章79節。 闇と死の影に座っている人々に光を与えるために、
平和の道に私たちの足を導くために。”
世界は答えを探していますが、光はイエス-キリストからのみ来ています。 同様に、世界は平和を求めていますが、平和が起こる唯一の方法は、人々が永遠の命のためにイエスを信じ、彼が私たちに望んでいるように生き始めるとき イエス-キリストから離れて働く平和のためのロードマップはありません。
今日見たい最後の点はルカによる福音書第1章80節にあります。
預言者の備え（ルカ1:80)
ルカによる福音書第1章80節。 そこで、子供は成長し、精神に強くなり、イスラエルへの彼の現れの日まで砂漠にいました。
この非常に簡単な結論の声明の中でいくつかの重要な要素を指摘しましょう。
(1)この声明は、ジョンの公務に先立っての生涯の全期間を要約したものです。 30年未満の言葉では、ジョンの人生の約30年が要約されています。 そして、あなたは何を知っていますか？ ジョンは非常に重要な人物でしたが、これは彼の最初の30年について私たちが知っているすべてです。
(2)この声明は、特に彼の成長した年の間の彼の精神的な成長について語っています。 ルカは、ヨハネが”霊に強くなった”と語っています。”これは、あなたの精神的な発達は、あなたが外側にどのように見えるか、あなたが生まれた場所、またはあなたが着る服の種類よりも、神にとってより重要であることを私たちに伝えています。 神は心を見て、あなたがミニストリーのために自分自身を準備したい場合は、あなたの心から始めます。
(3)この奉仕のための準備が砂漠、孤独の中で行われたことが重要だと思います。
神があなたを使うのが遅いように見えることはありますか？ あなたが待っていて、彼があなたを使用するのを待っていたように、何も起こりませんか？ まあ、彼はあなたを配置した場所に忠実であります。 あなたが植えられている場所に成長します。 そして、あなたが準備ができたら、神のタイミングが来るとき、彼はあなたが自分自身を見つける砂漠から、彼はあなたのためだけに準備したミニストリーの領域にあなたを移植します。 あなたは砂漠で離れて無駄にしているように時々感じるかもしれませんが、それは神が将来のためにあなたを準備しています。 それは私たちが80節から学ぶことのいくつかです。
今日見てきた通路について質問して、今日は閉じたいと思います。 特にジョンの名前をめぐる家族の確執についての部分。 なぜそこにあるのですか？ ルカはそれを記録する唯一の福音の作家であり、それは面白いですが、それは本当に重要ではないようです。 それは本当にイエスの話に、あるいはヨハネの話に、彼に名前を付けるために何についての不一致があったことを、それほど重要ではないようです。
答えの始まりは、ユダヤ人が子供を彼らが何になるかの予言として命名するのを見たことを覚えて認識したときに見つかります。 彼の父の後の息子の命名は、この子供が”彼の父の階段を歩く”ことを暗示し、彼は父の名前を引き継ぐこと、そして彼の仕事も同様に行うことを暗示した。 ジョンが”ザック、ジュニア”と命名されていた場合、今、彼はちょうど彼の父のように、司祭として成長することが期待されていたでしょう。 彼は彼の父がそれらをしたのと同じように、物事を行う方法を学び、彼の司祭の職務を行ったように、彼はこのように彼の父と一緒に行っていたであろう。
他の名前で命名されることは、ちょうど反対を暗示していたでしょう。 ジョンは彼の父のステップに従わないだろう。 彼は彼の父がしたことをすることを学ばないだろう。 彼は司祭ではないでしょう。 これは、もちろん、正確には事実であり、したがってJohnという名前の理由でした。 それはとても重要な”ジョン”という名前の意味ではなく、そのような感情的な問題であるザカリアス以外の名前を持つことによって暗示されるメッセー 彼をジョンと命名することは、家族、その仕事、そして次の世代を通じてその継続を放棄することでした。 そして、この新しい名前は神によって命じられたので、神はヨハネが彼の父の名前、また彼の仕事を引き継いでいないことを示していました。 そして、これはまさに起こったことです。
ジョンが父親と大きく違った方法を考えてみてください。
- ザカリアスは司祭であり、ヨハネは預言者であった。
- ジョンはナザリア人で、父親はそうではありませんでした。
- ザカリアスは人々の間に住み、ヨハネは人々の孤独の中に住んでいた。
- ザカリアスは古い宗教制度の一部であった。
- ザカリアスは、彼の賛美の詩篇によって証明されるように、イスラエル人として話しましたが、ヨハネは典型的なイスラエル人の生活や当時の宗教制度から幾分取り除かれて、ユダヤ教で発展した誤りを見ることができました。
これは、ヨハネがルカ3章で公の奉仕を始めるときに私たちが見るものです。 彼はその日の宗教指導者に挑戦するために現場に来て、彼が自分の家族に背を向けたように腐敗したユダヤ教に背を向けるように皆を呼び出
だから、クリスチャンとして、弟子として、イエス-キリストに従う者として、私たちはクリスチャンになる前の私たちが誰であったかに背を向ける必要があります。 世界はまだ私たち自身の名前を私たちに与えるために、それ自身のように私たちを主張したいと考えています。 私たちにそれの足跡をたどってもらうために。 しかし、私たちが永遠の命のためにイエスを信じるとき、私たちは新しい名前、世界が私たちに与えない名前、私たちが違うことを皆に伝える名前を得 その名前は何ですか？ それはクリスチャンです。
巡礼者の進歩を読んだことがあるなら、この本の中で巡礼者の名前はクリスチャンであることを覚えているでしょう。 しかし、これは彼の元の名前ではなかったことを知っていますか？ 彼の元の名前は物語の中ではっきりと述べられています。 それが最初に現れたシーンでは、巡礼者はポーターと会話しています。”
クリスチャンの答え：”私の名前は今クリスチャンですが、私の名前は最初は優雅でした。”
イエス-キリストの栄光の名を私たちの主であり救い主であると主張する今日の私たち全員にも同じことが言えます。 私たちの名前は今クリスチャンですが、それは常にそうではありませんでした。 その称号は、私たちが信じた瞬間、私たちが神の言葉に取り、神が私たちに提供した永遠の命の贈り物を受け入れた日に私たちに与えられました。 名前の変更の前に、私たちは優雅で、世俗的でした。
それはあなたの過去に何があるかは関係ありません、あなたは新しい名前、新しい未来、そしてイエス-キリストの新しいアイデンティティを持ってい 私たちはクリスチャンです。 バプテスマのヨハネが彼の新しい名前に住んでいたように、私たちも私たちの名前に住んでみましょう。
注:
Deffinbaugh,Luke04.
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