スティーブ-コーベットは、主要な救援-開発機関で数年間働いていました。 彼はチャルマーズ経済開発センターのコミュニティ開発専門家であり、コヴナント-カレッジの助教授でもあります。 ブライアンFikkertはCovenant Collegeの経済学の准教授であり、Covenant CollegeのChalmers Centerの創設者兼エグゼクティブディレクターです。
貧しい人々への思いやりを示すことは、イエスに従う者としての私たちの仕事の説明の一部ですが、それを行う方法には大きな多様性があります。 この本は、貧しい人々を助けるためにキリスト教の会衆のための適切な方法に焦点を当てています。 最初の部分では、貧困の基本的な性質について説明します。 第2部では貧困緩和において考慮すべき重要な問題について議論し、第3部ではこれらの概念を経済発展に適用する。
ここ数年、貧しい人々への奉仕に焦点を当てた短期的なミッションの爆発を含む、アメリカの福音主義者の間で社会的懸念が大きく上昇しています。 （27）著者らは、私たちが十分にやっていないこと、そしてそれの多くを間違っていることを示唆しており、解決しようとしている問題を悪化させてい (28)
その1. 傷つけずに助けるための基礎概念
第1章。 なぜイエスは地上に来られたのですか？
与えられた答えはルカによる福音書第4章17-21節です。 イエスが私たちを罪から救うために来られたのは事実ですが、”魂を救うことは、イエスの王国がもたらす宇宙全体の包括的な癒しのほんの一部であり、それが彼のメッセージの中心でした。”イエスはすべてのものを新しいものにしています！ これは福音の良い知らせです。” (33)
“神の民の任務は、キリストの使命に根ざしています…言葉と行為によって王国の良いニュースを説教する…特に…傷ついている人、弱い人、貧しい人の間で良いニュースを広めることにあります。” (38)
なぜ神はイスラエルにそんなに不満を抱いていたのですか？ 貧しい人々と抑圧された人々の世話をするイスラエルの失敗のために（Isa。 58:1-3, 5-10). “個人的な敬虔さと正式な礼拝は、キリスト教の生活に不可欠ですが、彼らは”公正に行動し、慈悲を愛する”生活につながる必要があります（マイク。 6:8).” (41)
約1億人が一日一ドル未満に住んでおり、2.6億（-40％）は一日あたり2ドル未満に住んでいます。 これは一日あたりの$90ドル以上に住んでいる平均的なアメリカ人と比較します！
第2章。 何が問題なの?
貧しい人々は、自分の状態を「恥、劣等感、無力感、屈辱、恐怖、絶望、うつ病、社会的孤立、無声」の観点から記述する傾向があります。”私たちの認識と彼らの認識の不一致は、救援活動にとって壊滅的なものになる可能性があります。 (53)解決策は、材料を超えて行かなければなりません。 私たちは、原因の理解に基づいて戦略を考案します。 私たちが誤診した場合、私たちは害を及ぼす可能性があります。 原因が知識不足だと思ったら、教育します。 私たちはそれを抑圧と思うならば、私たちは社会正義のために働きます。 私たちはそれが彼らの罪だと思うなら、私たちは弟子になります。 私たちが原因が資源の不足であると思うならば、私たちは彼らに資源を与えます。 根底にある病気は必ずしも明確ではありません。 そして、人々自身は常に知っているか、自分自身に完全に正直ではないかもしれません。 健全な診断は、非常に長く、時間のかかる解決策につながる可能性があります。 (55)
“貧困は、調和のとれたまたは楽しいされていない、生活のためではないだけではない、動作しない関係の結果です。 貧困は、そのすべての意味においてシャロムが存在しないことです。” (62)
神の良い創造物は深く歪んでいますが、それはその固有の良さのいくつかを保持しています。 貧しい個人と地域社会の両方が神から与えられた贈り物と資産を展示しています。 同時に、”すべての人間は、精神的な親密さの貧困、存在の貧困、コミュニティの貧困、およびスチュワードシップの貧困に苦しんでいます。”(62-3)この本の主要な前提の一つは、私たちが相互の壊れを受け入れるまで、低所得の人々との仕事は、良いよりもはるかに害を及ぼす可能性が高いというこ”（64）”…経済的に豊かな人は、しばしば”神の複合体”、微妙で無意識の優越感を持っています……”（65）”私たちが経済的に貧しい人々に向かって行動する方法は、しばしば、意図せずにではあるが、私たちは優れており、彼らは劣っていることを伝えます。 その過程で、私たちは貧しい人々と自分自身を傷つけます。” (65)
“北米のキリスト教徒は、西洋文化の唯物論を克服し、より関係的な言葉で貧困を見る必要があります。”（68）貧困の際立った特徴は、意味のある選択をすることを妨げる複数の相互接続された要因によって閉じ込められています。 (71)
第3章。 まだそこにいるのか? （成功とは何ですか？)
成功の私達の概念、または目的は、私達の方法を形づける。
“貧困は壊れた関係に根ざしているので、貧困の解決策は、すべてのものを再び正しい関係に置くためのイエスの死と復活の力に根ざしています。”(77)イエスの働きは”和解”に焦点を当てています。
“貧困緩和は、和解の省です：神と、自己と、他の人と、そして創造の残りの部分との正しい関係に住んでいることによって、より近い神を賛美する人々を移動” (78)
“関係の和解は、私たちの貧困緩和の努力のための指針のコンパスです….”（78）”目標は、離婚、性的中毒、薬物乱用、精神疾患の割合が高いことを特徴とする中-上流階級の北米人に世界中の物質的に貧しい人々を作ることではありません。 ……目標は、人間らしさの完全な表現に人々を復元することです,神が私たちすべてがあるように作成されたものであることに,神を賛美する人々……” (78)
人々が十分な物質的なものを持っていることを保証するよりも、それは彼ら自身の労働を通して彼らが必要とするものを得るために人々に力を与 (79)
“基本的な関係のどれも、人がキリスト-イエスの新しい創造物になることなく、基本的で永続的な変化を経験することはできません。”(80)……地元の教会の関与と、それに委ねられた福音の口頭での宣言なしには、人々の変容を望むことはできません。” (81)
人々の回復は、人間味のない製品に焦点を当てた省庁よりも、高度に関係性の高いプロセスに焦点を当てた省庁で起こる傾向があります。” (81)
贖いは宇宙の範囲であり、”個人とシステムの両方に和解をもたらします。” (84)
歪んだ世界観、変換されていない心、壊れたシステムが中心的な問題です。 障害のある世界観は重要な障害になる可能性があります。 世界観の変換は、デザインや私たちの省庁の中心的な役割を果たしている必要があります。 （政府は通常、聖書の世界観の変換のための良いドナーではありません。）世俗主義、唯物論、相対主義をもたらす私たち自身のモダニズムとポストモダニズムの世界観は、同様に変換を必要としています。 (88)
“目標は、人々の収入を増やすだけでなく、関係するすべての人が神を賛美し、永遠に神を楽しむことです。”明示的に聖書の世界観でカリキュラムを根絶することに失敗すると、人々が正常に仕事を取得し、彼らの収入を増やす場合でも、壊滅的なことができま (95)
“ポストモダニズムの影響は、彼らが他の文化に聖書の彼らの文化的にバインドされた解釈を課すことがないように、多くの北米のクリスチャンは、伝道と弟子の活動に従事することを恐れて作っています。” (96)
パート2。 傷つけずに助けるための一般原則
第4章。 すべての貧困が平等に作られているわけではない
状況は救済、リハビリ、または開発を必要としていますか？ 状況を区別できないことは、努力が害を及ぼす一般的な理由です。 救済は、危機からの即時の苦しみを減らすために緊急援助を必要とする緊急かつ一時的な状況です。 救済は即時かつ一時的でなければなりません。 出血が止まるとすぐにリハビリが始まり、危機以前の状態の肯定的な部分を回復しようとします。 開発は継続的な変化のプロセスです。
“開発は人や人のために行われるのではなく、人と一緒に行われます。 キー dynamic…is 権限を与えるプロセスの促進….” (105)
“北アメリカの教会が作る最大の間違いの一つ-はるかに-リハビリテーションや開発が適切な介入である状況で救済を適用することです。” (105)
“さらに、開発作業の全体の目標は、地元の人々が個々の生活や地域社会を担当することです。 しかし、そうでなければ、あなたがたの与えることは害を及ぼすかもしれない。” (112)
“父性主義を避ける。 彼らが自分のためにできることを人々のためにしないでください。” (115)
“覚えておいて、目標は、家や他の材料の商品を生産するのではなく、彼らが自分の材料のニーズを含む自分たちの生活やコミュニティのより良いスチュワードであるように、物質的に貧しい人々と一緒に歩くプロセスを追求することです。” (119)
ほとんどの組織は、1）貧困の重要な定義を持っている、2）開発よりも簡単で迅速である、3）それのための資金を調達する方が簡単であるため、救済に焦点を しかし、関係を通して貧しい人々と働くことははるかに長期的ですが、教会は長期的な弟子としての訓練を通して人々を成長させ、成長させることです。 (120)
第5章. あなたの疲れ、あなたの貧しい人々、そして彼らの資産を私に与えてください
人々のニーズから始めるのではなく、（あなたに何が間違っているのか、どうすれば直）、コミュニティの資産を発見し始めます。 彼らが持っている贈り物や資源を尋ねることは、彼らの尊厳を肯定し、存在の貧困を克服することに貢献します。 “正しいことから始めることで、低所得者の自己イメージを傷つけたダイナミクスを変えることができます…. 資産が特定されたら、それはあなたが対処しなければならないことを識別することができますどのようなニーズ…尋ねることが適切ですか？”しかし、適切な大きさとタイミングを測定する…外部のリソースは知恵の膨大な量を取ります。 そのような外部の資源が、貧しい個人やコミュニティが自分の贈り物や資源のスチュワードである意欲や能力を損なうことがないことが重要です。” (127)
“速度のための北アメリカの必要性は不変および有効な長期開発のために必要とされる遅いプロセスを損なう。” (131)
第6章. McDevelopment：25億人以上の人々が奉仕していない
進行が遅い理由の1つは、プロセスへの貧しい人々の参加が不十分であることです。 青写真のアプローチは効率的に見えるかもしれませんが、課された解決策は、多くの場合、地域社会に受け入れられていない、または効果がない、地元の文化と矛盾しています。 カンザス州で働くものはラテンアメリカでは働かないかもしれない。
貧しい人々は、最初から完全な参加者であれば、プロジェクトを所有する可能性が高くなります。 彼らは本当に多くのことを知っていて、彼らの洞察を無視するのは愚かです。 しかし、それはより多くの時間がかかります。
「参加は単なる目的のための手段ではなく、むしろそれ自体の正当な目的です。” (145)
“重要なことは、人々がイメージの担い手としてのアイデンティティを理解し、隣人を自分自身のように愛し、神の創造を管理し、すべてのことにおいて神に栄光をもたらすのを助けることです。” (145)
著者は、レビューの価値がある参加型の連続体を提供します(148):
•
に対する強制行為•
に対するコンプライアンス行為•
に対する相談行為•
との協力行為•
との共同学習行為•
に対する共同学習*
への対応を開始 それぞれの状況で可能な限り最高レベルの参加を求めてください。 (150)
“深く、不変の変更は時間をかける。 実際には、完全に参加型のプロセスで貧しい人々を従事するには多くの時間がかかります。 しかし、ドナーは、フィールドで機器を錆にしたくない場合、彼らは遅いプロセスを受け入れなければならないだろう、貧しい人々は、彼らも最初の場所で機器をしたいかどうかを決定する権限を与えられているプロセス。” (152)
第3部 傷つけずに助けるための実践的な戦略
第7章。 長期的な害を行わずに短期的な任務を行う
象とネズミはパーティーを持っていた。 たくさんのダンスがありました。 それが終わったとき、マウスは粉砕されていた。 時には、STMチームは象のように踊り、文化と価値観が衝突したときに何が起こるかを知らないことがあります。 （162）北アメリカ人は、多くの受信者のコミュニティとは非常に異なる認識で、continuaの遠端に、極端な文化から来ています。
“救済が適切な介入である状況では、STMトリップが行われることはほとんどありません。”救済は、それがめったに適切な介入ではないにもかかわらず、多くの場合、追求されています。 慢性的な問題は、長期的な開発を必要としています。 (166)STMは非常に限られた時間を持っていますが、開発は物事を迅速に成し遂げることではありません。 「開発は生涯にわたるプロセスであり、2週間の製品ではありません。” (168)
良いSTM旅行は、”地元の省庁によって実施されている長期的な資産ベースの開発アプローチの一環として行われます。”（170）STMを受け取るコミュニティや教会は、チームを要求し、何をすべきか、どのようにすべきかを決定し、主要なエンティティでなければなりません。
“貧しいコミュニティへのSTMに関する主な質問は、それらのコミュニティへの旅行の影響に焦点を当てる必要があります。 それは私たちのことではありません。 それは彼らについてです！” (172)
“1週間から2週間の経験のために1人のSTMチームに費やされたお金は、1年間にわたってはるかに効果的な先住民労働者を1ダース以上支援するのに十分であろう。 そして、私たちは無駄な政府支出について不平を言う！ ここでの深遠なスチュワードシップの問題は、以上の上に光沢されるべきではありません。” (173)
“影響力の高い戦略は、”個人的な関与やつながり”の点で、寄贈者のStmよりも満足度が低いかもしれませんが、他の人が利益を得るために自己に死ぬことは、福音の偉大なモデルではありませんか？” (173)
STMsの改善。 あることと同じくらい学ぶことについてであるように旅行を設計します。 彼らが自分のためにできることを人々のためにしないでください。 “潜在的な旅行会員に，教会とその地域のアウトリーチ活動に積極的であることによって，伝道に深刻な関心を示すように要求する。”旅行後の学習は絶対に重要です。” (178)