鉄器時代と聖書の同定編集
イツハク-マゲンは1992年から2003年にかけて考古学的発掘を行った。 南東斜面には、紀元前8世紀から7世紀にさかのぼる4エーカー(16,000m2)の都市集落があり、マゲンがサムエル記のベンジャミンのミズパであると信じていた名残がある。 対照的に、ジェフリー-ゾーンは、サミュエルの物語が設定されている期間から、サイトには遺跡がなく、したがってMizpahではないと結論づけました。 マゲン自身の結論は、彼自身が示唆している明白な意味を超えて証拠を伸ばすために批判されている:
私たちは、裁判官の時からの任意の遺体を見つけることができませんでした。.. この期間からの単一の構造や立っている壁ではありません。 これに基づいて、サイトがこの時点で空いていたと結論づけるのは魅力的かもしれません。..
しかし、ベンジャミンのミズパがナブルスの道でen-Nasbehと言われた場合、ゲダリヤを暗殺したイシュマエルは、エルサレムを見下ろすナビサムウィルの西に位置するギベオンを経由してアンモンに逃げなかったであろう。 さらに、ユダ-マチャベウスはシリア人との戦争の準備をして、”マスファに、エルサレムに対して：マスファにはイスラエルのこれまでの祈りの場所であったから”彼の部下を集めた。
いくつかは、ギベオンの聖書の寺院と場所を特定しますが、専門家の間でのコンセンサスは、アル-ジブの村にギベオンを配置します。
ビザンチン教会とサミュエル伝統編集
ビザンチンによって大きな修道院が建てられましたが、そのうちのほとんどは残っていません。 この場所がビザンチン時代以前にサムエルの墓、または実際に宗教的意義のある場所と考えられていたという明確な証拠はありません。 マゲンは、修道院の建設者は、彼らがサムエルの墓の上に建てていたとは信じておらず、代わりに彼らの建設は記念碑としてのみ考えていたと主張している。 例えば、五世紀の作家ジェロームは、サムエルの遺体は皇帝アルカディウスの命令でカルケドンに移されたと主張している。; これは、ビザンチン修道院が建設される前の世紀になります。
6世紀のキリスト教の著者は、このサイトをサミュエルの埋葬地と特定しました。 しかし、聖書によると、預言者はゲバの近くにある丘の東にある彼の故郷、ラマ（1サムエル25：1、28：3）に埋葬されています。
十字軍時代: 教会と要塞編集
第一回十字軍（1096年-1099年）の年代記を書いたAguilersのRaymondは、7月の朝、1099年に十字軍がNebi Samuelの頂上に達し、まだ見ていなかったエルサレムの街を見たとき、彼らは地面に落ちて喜びで泣いたと述べている。この理由。 十字軍はその場で要塞を建設し、後にマムルークによって破壊された。
12世紀のユダヤ人旅行者トゥデラのベンジャミンは、1173年にこの地を訪れ、十字軍が海岸平野のラムラでサミュエルの骨を”ユダヤ人のシナゴーグに近い”（彼は聖書のラマと誤認した）を発見し、この地で再埋葬したと書いている。 彼は、Shilohの聖サミュエルに捧げられた大きな教会が改葬された遺跡の上に建てられたと書いています。 これは、1141年または1142年から1244年にかけてプレモンストラテシアンのカノンによって建てられたモンジョワの聖サミュエル修道院教会を指す可能性がある。 1187年、サラディンが聖地を再征服した際に、7つのカノンが殉教した。