リンディスファーンは、”聖なる島”バンバラの北とバドル湾の潮の河口のような干潟に位置しています。 島は魔法の場所であり、聖なる島は通常の名前ですが、それはまだLindisfarneのより古代の名前でも知られています。 これは、ビールの村から到達することができます土手道によって干潮時に本土からのみアクセス可能です。
より近代的な路面土手道の南には、リンディスファーンの偉大なキリスト教の中心部への訪問者によって古代に使用された”巡礼者の道”と呼ばれる島に渡る古いルートを示す一連の杭があります。
流れと干満のために、そのスタイル
は大陸から島に変化します。
毎日2回乾燥したshod o’er sands、
神社への巡礼者は道を見つける;
波は毎日2回、
の杖と砂の足の痕跡を消散させる。
現代の土手道は約マイルの長さであり、魅力的な聖なる島の村と近くのノルマン修道院の遺跡への道を導く長い砂浜半島の西端にあるスヌークと呼ばれる点で島に到達する。 島自体は西から東へ約3マイルの幅で、その半分は狭いスヌークを包含していますが、島の主要部分は北から南へ約半分のマイルです。
島には約180人が住んでいますが、特に潮が出ている時期には、夏の間はいつでも島にいる人の数が大幅に増加します。
この島は、イギリスの海岸で最も魔法の場所の一つであり、隣の海岸のバンバラと島の最も顕著なランドマークの岩から立ち上がる素晴らしいリンディスファーン城までの景色によって強化されています。
古代に島はMedcautとして後期ケルト時代にネイティブブリトンに、またはInsula Medicataとしてラテン語で知られていました。 古い名前は、おそらくそこに成長した薬草から、または本土とのギャップを埋める後退潮の癒しの性質への言及から、ラテン語の意味”癒しの島”に由来 ウェールズ語のMedcaut（またはアイルランド語のMedgoet）は、Lindisfarneという名前よりも古く、ローマの影響のために使用されていた可能性があります。
提案はアングロサクソンの名前”Lindisfarne”をある種の流れに結びつけているが、歴史家や地名の専門家は、この名前がリンカンシャーのLindissiと呼ばれる人々に何らかの形で関連していると考えている。 6世紀にアングル人（ドイツ人/デンマーク人/フリジア人の海岸から）がイギリスに侵攻したとき、ハンバー川周辺は彼らの初期の入植地の主要な地域であった。 河口の両側に定住した人々はHumbresnesと呼ばれ、リンカンシャーの南側にある部族グループはLindisfaronaと呼ばれていました。
その地域からの新しい侵略者も海岸に沿って北に移動し、ケルト本土への侵略のための理想的な着陸基地を提供していたので、Medcaut島に植民地化した可能性がある。 547年に角の首長であるイダが近くのケルトの拠点であるバンバラを占領し、後にイダの息子テオドリック（その名は王-王を意味する）が島を包囲して攻撃されたことが知られている。 三日間の包囲は、カンブリアを拠点とするレゲド王国のケルト人の王子ウリアンによって率いられた。 ユリアンは、アングルに対するケルトの北の防衛の主要な指導者でした。
最終的にアングルは北部への侵攻と植民地化に成功し、同様の名前の初期のケルト王国に基づいてこの地域のこの地域にベルニキアと呼ばれる王国を設立した。 イングランド南部に植民したサクソン人と一緒に異教の角度は、最終的にキリスト教に改宗するだろう。 北部では、ノーサンブリアのアングル王国が発展し、キリスト教の主要な中心地となり、リンディスファーンは新しい信仰の主要な焦点となった。
キリスト教の発祥地
リンディスファーンのノルマン修道院の遺跡は、ノーサンブリアの王で聖人であるオズワルドによって与えられた土地に、AD635年に聖エイダンによって設立されたアングロサクソン修道院の敷地またはその近くに立っている。 エイダンは、その孤立とバンバラのノーサンブリアの首都に近いため、島のサイトを選択したと考えられています。
スコットランドのアイオナ島出身のアイルランド系ケルト人の修道士であるリンディスファーンの最初の司教エイダンは、ノーサンブリア全土を広く旅し、オズワルド王の助けを借りて通訳として、異教のノーサンブリア人のクリサティアンティへの改宗を始めた。 エイダンとオズワルドによるノーサンブリア人のキリスト教への改宗は容易な作業ではなかった。
ノーサンブリア人は、何世紀も後にイギリスに侵入したスカンジナビアのヴァイキングよりも多くの点で文明化されていなかった異教徒の人種の子孫 651年の聖エイダンの死は、ツイード川の近くの丘に住んでいたカスバートと呼ばれる若い羊飼いの少年にビジョンで関連していると言われています。
この幻影はカスバートに僧侶の命を奪うべきだと確信させ、16歳の時、トゥイードデール（現在はスコットランド南部の国境）にあるメルローズのノーサンブリア修道院に入った。
西暦654年、カスバートはリンディスファーンに来て、彼の癒しの贈り物と伝説的な奇跡を働かせる能力は、島のために遠くに達する名声を達成しました。 カスバートは684年にヘクシャム司教に選出されたが、リンディスファーンとの間で意見を交換し、エイダン司教の5番目の後継者となった。
カスバートが西暦687年に死んだとき、彼はリンディスファーン島で彼の願いに従って埋葬されたが、彼の死から十一年後、彼の体は島の驚いた修道士によ 修道士たちはカスバートが聖人であると確信し、巡礼者たちはカスバートの生涯の間と同じくらい多くの数でリンディスファーンに集まり続けた。
リンディスファーンのバイキング襲撃
793AD Lindisfarneは、英国の海岸で最初のバイキング襲撃を目撃しました。これは、アングロサクソン年代記と呼ばれる期間の有益な記録によって多くのドラマでリコールされました:
” 793. 雷の例外的な点滅があった、と燃えるようなドラゴンが空中を飛んで見られた：この年にひどい前兆は痛んで住民を侮辱ノーサンブリア、上に登場しました。 大飢饉は、これらの兆候にハードに続きました;そして少し後にその同じ年に,8月に,異教徒のharryingは無残にrapineと虐殺によって神の教会を破壊しました. “
それはノーサンブリアにとって恐ろしく荒廃した瞬間でしたが、アングロサクソンの年代記作家は、ヴァイキングに今日でも持っている”悪い報道”を与えたことに主な責任がありました。 年代記には、アングロサクソン人が2世紀半前にほぼ同じようにイギリスに侵攻したことは言及されていない。
リンディスファーンの裕福な海岸の修道院へのバイキングの襲撃は、次の世紀を通じて続き、875年にリンディスファーンの修道士はカスバートの体で聖島を脱出し、後にかなり言葉で記録された聖人の死の願いを覚えている。:
“….”
何年もの間、修道士たちはセント-カスバートの棺を持ってイングランド北部をさまよい、チェスター-ル-ストリートの古いローマの砦に百年以上定住した後、彼らは995年にダラムに移った。聖カスバートの体は、彼の神社のために建てられたダラム大聖堂で、この日にある場所。
Hobthrushとセントカスバートのビーズ
聖なる島の村からちょうど沖合いに、Hobthrushの小カスバートの島は、聖人がマーミオンでサー-ウォルター-スコットによって記述された伝説のビーズを作ったと言われていました。
しかし、フェイン・セント・ヒルダの修道女たちは、リンディスファーンの岩の上に
セント・カスバートが座って、彼の名前を持つ海に浮かぶビーズをフレームにするために苦労するならば、
を学ぶだろう。
そのような物語は、ウィットビーの漁師たちに言わせた、
そして、彼らは彼の形を見ようと言った、
そしてここで彼の金敷の音：
死んだclang–巨大な薄暗い形
見たが、嵐
を集めたときの心と夜は閉ざされていた。
しかし、これは、アイドル名声の物語、
リンディスファーンの修道女は否認します。
カスバートや”カディのビーズ”は今でも聖なる島の海岸で洗い流されているのを見ることができます。 彼らは実際には先史時代に海の深さに住んでいたクリノイド型の小さな海の生き物の化石化された遺跡です。 十字架の形に似ていて、かつては数珠として使われていました。
リンディスファーン福音書
リンディスファーンはもちろん、有名なリンディスファーン福音書が715年頃に、698年から721年に亡くなるまでリンディスファーンの司教であった修道士Eadfrithによって制作された場所であった。 美しいイラストの福音書は、アングロサクソン、ケルト、地中海の要素を取り入れたユニークな芸術的なスタイルで作成され、西洋世界の天然産物から供給された色のインクで作成されました。 聖の記憶に捧げられていると考えられています。 カスバート、リンディスファーン福音書は、長い間、この地域の最も貴重な工芸品の一つであり、ノーサンブリアの黄金時代の象徴と考えられてきました。
彼らはバイキングの襲撃を生き延び、聖人の遺骨を守っていた修道士が島から出発したときに聖カスバートの棺とともに運ばれた。 チェスター-ル-ストリートでの時間の間に、アングロサクソン語の光沢またはラテン語のテキストの翻訳が余白に追加されました-英語への福音書の最初の翻訳。
後に聖カスバートの遺骨とリンディスファーン福音書はダラムに移され、1530年代に修道院が解散した後にダラム大聖堂から取り出され、個人コレクターの手に渡った。 18世紀には、彼らはロンドンの大英博物館に、その後大英図書館に渡されました。 ファクシミリのコピーはLindisfarneで見られるかもしれないが、地域にそれらを戻すための定期的なキャンペーンがあった。
Less civilised times
ノルマン時代にはLindisfarneに新しい修道院が建設され、この頃に”聖なる島”がLindisfarneの代替名となりました。 ノーマン修道院はダラム大聖堂の独房として機能していた。 ノルマン-コンクエスト後の何世紀にもわたって島の歴史や人々はほとんど知られていません。 しかし、後の世紀の島の人々の態度に面白い洞察を与える一つのアカウントがあります。 アカウントは、キャプテンロビンラッグ、聖なる島の十七世紀の知事による観察です:
“そこの庶民は危険にさらされている船のために祈っています。 彼らはすべて彼らの膝の上に座って、彼らの手を保持し、非常に献身的に言う、”主は私たちに彼女を送って、神は私たちに彼女を送ってください。”あなたがたは，かれらを膝の上に見て，かれらの手が加わっているのを見て，かれらはあなたがたの安全を祈っていると思うであろう。だがかれらの心はそれから遠く離れている。 彼らは祈る,ない神にあなたを救うために,またはポートにあなたを送ります,しかし、難破船で彼らにあなたを送信します,彼らは彼女の台無しを得るこ そして、船がポートによく来た場合、これは彼らの意味であることを示すために、彼らは怒って泣いて立ち上がって”悪魔は彼女を固執し、彼女は私たちから離れています。'”
私たちが”聖なる”島から期待するものではありませんが、島民は国境の人々の大まかな方法を継承していたようで、当時のノーサンバーランドの典型的なもの
Lindisfarne Castle
今日、ノーサンバーランドの暴力的な国境の歴史との関与を示唆する聖なる島の唯一の特徴はLindisfarne Catleです。 最初に1550年に建てられ、それは島の最高点、bebloweと呼ばれるwhin石の丘にロマンチックに座っており、城はほとんど岩自体の一部であるように見えるような美 小さくても見事に頑丈な外観の建物、それは1944年以来、ナショナルトラストのプロパティとなっています。
リンディスファーン城は、1715年の蜂起の時にいくつかのノーサンブリアのジャコバイトによって占領されていたが、大きな戦いや国境の包囲を目撃したことはない。 リンディスファーン城は、1903年によく知られている英国の建築家サーエドウィンLutyensによって私邸に変換されました。 内部では、建物は建築家が限られたスペースの信じられないほどの使用をした偉大な文字を持っています。 外部的には、城は1911年に有名な風景の庭師Gertrude Jekyllによって作成された庭園に隣接しています。
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