Charles ostromolt háborús fővárosából, Oxfordból, A royalista szatirista John Taylor – mostanra a 60-as évek közepén, de ennek ellenére a király egyik legfáradhatatlanabb irodalmi bajnoka-kínzó kiáltást adott ki Anglia korabeli szokásainak támadása miatt. Az összes” ártalmatlan sport”, amellyel az emberek már régóta ünnepelték Krisztus születését,” mára kihalt és használaton kívül van… mintha soha nem lett volna “- panaszkodott Taylor a karácsonyi panasz című brosúrájában, és”így elnyomják a rossz kormányzás Vidám urait Westminsterben”.
Cromwell és a karácsony: BBC History Revealed részvények egy rövid útmutató A ‘ ban ‘
június 1647 Parlament elfogadott egy rendeletet, amely eltörölte a karácsony, mint egy ünnepnap. Bár Cromwell minden bizonnyal támogatta a lépést, és az azt követő törvényeket, amelyek szankciókat szabtak ki azok számára, akik továbbra is élvezték a karácsonyt, úgy tűnik, hogy nem játszott nagy szerepet a kampány vezetésében.
a középkor folyamán a karácsony napját különleges egyházi istentiszteletek és nagyszerű lakomák jellemezték, amelyeket erős ivás kísért. A karácsony következő 12 napján több különleges szolgáltatás volt, Sport, Játékok, valamint több evés és ivás.
a 17.század elején a puritánok és más határozott protestánsok úgy látták a karácsonyi jollifikációkat, mint a katolicizmus nemkívánatos túlélőit, valamint mentségeket mindenféle bűnre.
széles körben elterjedt, bár kisebbségi nézet volt, hogy a karácsonynak a józan vallásos elmélkedésnek szentelt böjt napnak kell lennie. I. Károly király veresége a polgárháborúban a szélsőségesebb protestánsokat juttatta hatalomra, ezért a Parlament számos intézkedést fogadott el e kampány másokra történő kikényszerítésére.
a jogszabály rendkívül népszerűtlen volt, és csak szórványosan hajtották végre. Károly király 1660-ban visszatért a hatalomra, az egyik első cselekedete az volt, hogy hatályon kívül helyezte az összes Karácsonyellenes jogszabályt, elősegítve a “vidám uralkodó”imázsát.
miért háborúztak a parlamenti képviselők karácsonykor?
akkor miért döntöttek úgy a parlamenti képviselők, hogy karácsonykor háborút indítanak – és hogyan vágtak vissza azok, mint Taylor, akik elhatározták, hogy megvédik a hagyományos ünnepeket?
a karácsony ünnepe elleni támadásnak mély gyökerei voltak. Már jóval a polgárháború kezdete előtt sok buzgó protestánst vagy Puritánt nyugtalanított mind a karácsonykor tartott ünnepségek féktelen jellege, mind pedig az, hogy ezeket az ünnepeket a régi katolikus hittel észlelték. Az 1600-as évek elején a legtöbb angol puritán felkészült arra, hogy elviselje a karácsonyt. A presbiteriánus skótok lázadását követően I. Károly 1637-ben azonban mindennek meg kellett változnia.
jóval a polgárháború kezdete előtt, sok buzgó protestáns, vagy ‘puritánok’, mind a karácsonykor zajló ünnepségek féktelen jellege zavarta
a skót Kirk, amely maga is hevesen protestáns volt, már az 1560-as években eltörölte a karácsonyt, és bár I. Jakabnak 1617-ben sikerült helyreállítania az ünnepet északi királyságában, fia 1640-es veresége után ismét betiltották.
ettől kezdve az angol puritánok karácsonyhoz való hozzáállása keményedni kezdett. És ahogy 1641-ben politikai feszültség alakult ki I. Károly és parlamenti ellenfelei között, úgy egy maroknyi puritán szélsőséges magára vállalta, hogy felhagy a karácsony megünneplésével.
a király és a parlament közötti 1642-es polgárháború kitörését követően John Taylor az elsők között utalt nyomtatásban a radikálisok azon döntésére, hogy eldobják a karácsonyt. 1643 januárjában megjelent szatirikus röpiratban – egy röpiratban, amelyet egyértelműen a széles népszerű közönség számára kívántak megszólítani – Taylor átadta olvasóinak egy kád-előadás szövegét, amelyet állítása szerint egy isteni asztalos prédikált egy puritánok csoportjának Watfordban “tavaly December 25-én, karácsony napján”.
ebben a fiktív beszédben az “előadó” látható, biztosítva hallgatóságát, hogy ne “gondoljanak engem annyira babonásnak, hogy lelkiismeretet csináljanak… ezen a napon, mert az egyház elrendelte”, hogy szent ünnep legyen. “Nem, Isten ments, hogy ilyen szentségtelen legyek-folytatja az “előadó” -, inkább a vakságuk utálata vezetett ide ma, hogy megvilágosítsalak… hadd értsétek meg, hogy a karácsonynak maga a neve bálványimádó és szentségtelen, és bizony, ez az egész 12 nap, amikor a gonoszok naponta áldoznak a lázadásért és az érzékiségért”.
itt Taylor arra utalt olvasóinak, hogy az istenfélő parlamenti képviselők potenciális veszélyt jelentenek magára a karácsonyra. Nyolc hónappal később ez a fenyegetés túlságosan valóságossá vált.
figyelj: Mark Stoyle válaszol a hallgatók kérdéseire és népszerű keresési kérdéseire a royalisták és a parlamenti képviselők közötti konfliktusról, amely a brit-szigeteket a 17. század közepén tönkretette, a HistoryExtra podcast ezen epizódjában:
a kezdeményezés megragadása
az “ünnepélyes Liga és szövetség” egyik záradéka, amelyet a parlament 1643 szeptemberében írt alá a skótokkal, kijelentette, hogy a király elleni skót katonai segítségért cserébe a képviselők biztosítják az angliai egyház további “reformációját”. Ahogy Ronald Hutton megjegyezte, ez a záradék arra ösztönözte a helyi vallási radikálisokat, hogy ragadják meg a kezdeményezést, és támadják meg a hagyományos egyházi naptár azon aspektusait, amelyeket nem kedveltek.
három hónappal később Londonban számos puritán kereskedő nyitotta meg üzleteit December 25-én, hogy megmutassa, hogy ezt a napot semmiben sem különbözőnek tekintik, miközben több londoni miniszter szilárdan bezárta a templom ajtaját. Eközben sok képviselő megjelent, hogy üljön a parlament házába, így nagyon egyértelművé tette saját megvetését a szokásos karácsonyi ünnep iránt.
a következő évben továbbá – amikor a karácsony napja egybeesett az egyik havi böjti nappal, amelyen a parlament támogatóit arra utasították, hogy imádkozzanak ügyük sikeréért – a képviselők nemcsak azt rendelték el, hogy a böjt napját a hagyományos ünnep helyett “tartsák meg”, hanem azt is, hogy a böjtöt “ünnepélyesebb megalázással” tartsák meg, mert az felidézheti bűneinket, és őseink bűneit, Akik ezt az ünnepet Krisztus emlékét színlelve rendkívüli feledékenységgé változtatták, azáltal, hogy szabadságot adtak a böjti napnak, hogy a böjti napot “megtartsák” a hagyományos ünnep helyett testi és érzéki élvezetek”.
1645 januárjában az utolsó szöget verték a karácsony koporsójába, amikor a parlament kiadta az új könyvtárat az Isten nyilvános imádatához, radikális alternatívája a létrehozott közös ima könyvének, amely egyáltalán nem utalt a karácsonyra. Így kövezték ki az utat az 1645-ös “anti-karácsonyhoz” – egy olyan naphoz, amelyen Taylor szavaival élve az ember áthaladhat a parlamenti negyedeken, és”semmilyen szent nap jelét vagy jelét nem fogja fel”.
a parlamenti képviselők eltörölték az angol rituális év csúcspontját, és a karácsony eltörlése hatalmas ellenszenvet váltott ki – nemcsak a royalista táborban, hanem a parlament által ellenőrzött kerületekben is. Már 1643 decemberében a londoni inasfiúk heves tiltakozásul fellázadtak a karácsony napján nyitó boltosok ellen, és egy elragadtatott királypárti szavaival élve “arra kényszerítették ezeket a pénzváltókat, hogy ismét zárják be üzleteiket”.
a következő évben további sötét motyogások történtek. December 24-én 1644, a szerkesztő a pro-parlamentarian news-brosúra kifejezte támogatását a képviselők azon döntését, hogy támogatja a havi gyors felett a hagyományos ünnep, de elismerte, hogy “a parlament kiáltott fel” a köznép ennek eredményeként, hitetlenkedő kiáltások “mi, nem tart Karácsony? Itt a reformáció valóban!”
sok hétköznapi londoniak továbbra is azt mutatják, a makacs eltökéltség, hogy a karácsonyi különleges a következő évben, és John Taylor döntését, hogy rohan a nyomtatott ebben az időben az ő panasza Karácsony – a munka, amely viselte ugyanazt a címet, mint egy brosúra sürgette a lelkes megtartása a tél közepén lakoma, amely már megjelent régen 1631-egyértelműen motiválta a vágy, hogy felkavarják a népszerű ellenszenv ellen a parlamenti vezetés, valamint, hogy a gyors profit a szegénység sújtotta szerző.
hogy Taylornak mennyire sikerült elérnie ezeket a célokat, nem lehet megmondani, de szatírája gyorsan kiváltotta a Parlament ellenszatíráját, amelynek címe: vádemelés, elítélés és bebörtönzés karácsonykor. Az 1646 januárjában megjelent kiadvány nagy örömmel keverte össze Taylort az ‘old Christmas Day’ szimbolikus karakterével, akinek személyiségét a royalista író saját korábbi röpirataiban felvette. Az egyik részben Taylort/a ” régi karácsony napját “-amelyet itt” öreg, öreg, nagyon öreg szürke szakállú úriembernek ” neveznek-ábrázolják, amikor csüggedten ül a király zsugorodó területeinek közepén, miközben kétségbeesetten sürgeti: “mindazok, akik valaha is azt gondolják, hogy újra látják a karácsonyt, ragaszkodjanak hozzám most közel!”
a rojalisták minden elhúzódó reményét, miszerint a karácsony eltörlése miatti népi harag valahogy átalakíthatja katonai vagyonukat, hamarosan el kellett oszlatni. 1646 elején I. Károly megmaradt tábori erői majdnem olyan gyorsan elolvadtak, mint a téli hó, áprilisra pedig egyértelműen a királyé volt a játék. Egy kortárs ballada záró versében egy komor royalista író azt sugallta, hogy a király ügyének összeomlása megpecsételte maga a karácsony sorsát, megjegyezve: “befejezésül elmondom neked a megfelelő híreket, a karácsonyt megölték Naseby harc.”
a dolgok azonban nem voltak ilyen egyszerűek, mert annak ellenére, hogy a király seregeit kiverték a mezőről, és ő maga ellenségei kezébe került, a legtöbb angol és nő továbbra is ragaszkodott hagyományos karácsonyi szokásaihoz. Olyan erős volt a régi ünnepekhez való népszerű kötődés, hogy a háború utáni időszakban számos Karácsonypárti zavargás történt. 1646 decemberében például egy csoport fiatal férfi a Bury St Edmunds-ban megfenyegette a helyi kereskedőket, akik karácsony napján ki merték nyitni üzleteiket, és a városi bírák csak véres dulakodás után oszlatták el őket.
Pro-Christmas zavargások
rosszabb volt, hogy kövesse 1647 – annak ellenére, hogy június 10-én az év, a parlament elfogadott egy rendeletet, amely kimondta, hogy az ünneplés a karácsony, hogy egy büntetendő bűncselekmény. December 25-én 1647-ben volt további baj Bury, míg Pro-karácsonyi zavargások is sor került Norwich és Ipswich. Az Ipswich-I zavargás során egy ‘karácsony’ nevű tüntetőt megöltek – ez egy olyan haláleset, amelyet természetesen gazdagon szimbolikusnak lehet tekinteni annak a módnak, ahogyan a parlament magát a karácsonyt ‘megölte’.
Londonban a tanoncok tömege karácsony napján Cornhillben gyűlt össze, és ott “a tekintély ellenére felállították Holly-t és Ivy-t” a nyilvános vízvezeték csúcsán. Amikor a főpolgármester kiküldött néhány tisztet, hogy “szedjék le ezeket a gawdokat”, a tanoncok ellenálltak nekik, arra kényszerítve a polgármestert, hogy katonákkal rohanjon a helyszínre, és erőszakkal szakítsa meg a tüntetést.
a legsúlyosabb zavargások Canterburyben zajlottak, ahol a tüntetők tömege először összetörte a karácsony napján megnyitott üzleteket, majd az egész város irányítását átvette. Ez a lázadás elősegítette az utat egy nagy felkeléshez Kentben 1648 – ban, amely maga is a második polgárháború részét képezte-szétszórt felkelések sorozata a parlament ellen és a király javára, amelyet Fairfaxnek és Cromwellnek csak nagy nehézségek árán sikerült elfojtania.
a parlament második polgárháborús győzelmét és I. Károly 1649-es kivégzését követően a karácsony melletti tüntetések ritkábbak lettek. Kétségtelen, hogy sokan továbbra is zártkörűen ünnepelték a karácsonyt, és brosúrájában a karácsony igazolása (1652), a fáradhatatlan John Taylor élénk portrét adott arról, hogy állítása szerint a régi karácsonyi ünnepeket még mindig a devoni gazdák tartják fenn.
mindazonáltal a közelmúltban végzett kutatások kimutatták, hogy az idő múlásával a karácsony gyakorlatilag megszűnt az egyházak nagy többségében. Enyhén szólva ironikus volt, hogy míg az istenfélők nem tudták elnyomni a világi ünnepi ünnepeket, amelyek oly sokáig bosszantották őket, sikerült véget vetniük a karácsony vallási megtartásának!
Cromwell lord protector 1653-as beiktatását követően a karácsony ünnepét továbbra is tiltották. Bár személyesen nem volt felelős a karácsony lemondásáért, nyilvánvaló, hogy mind Cromwell, mind rezsimjének többi magas rangú tagja a tilalom mögött állt, December 25-én gyakran bonyolította le a kormányzati ügyeket, mintha egy olyan nap lenne, mint bármely más.
csak a monarchia 1660-as helyreállításával sikerült végre visszahozni a régi karácsony napját a hidegből a széles körben elterjedt népi örömbe. John Taylor néhány évvel korábban halt meg, de ha előre láthatta volna, hogy két évszázaddal később Charles Dickens ismét betölti azt a szerepet, amelyet Taylor saját magának – az igazi karácsonyi szellem szócsövének–, és hogy másfél évszázaddal később a karácsony ünnepe ugyanolyan mindenütt jelen marad Angliában és Walesben, mint valaha, kétségtelenül úgy érezte volna, hogy munkája érdemes volt.
a karácsony védelmezői átvészelték a vihart.
Mark Stoyle a Southamptoni Egyetem történelem professzora. Könyve, Rupert herceg kutyájának Fekete legendája, a University of Exeter Press kiadja
ez a cikk először a BBC History Magazin 2011. karácsonyi számában jelent meg