muszlim klerikusok és a szervezett iszlám szerkezete

iszlám struktúra és szervezet

A Tunéziai Madrassa iszlám egy heterogén vallás, amely nem ismeri el a doktrinális értelmezés hiteles forrását, mint a pápa. A doktrinális értelmezés hiteles forrásának hiánya azt jelenti, hogy az iszlámnak nincs olyan hierarchikus struktúrája, mint a katolikus egyház, és bárki értelmezheti a Koránt és más vallási szentírásokat, ahogy tetszik. Ez bizonyos szempontból egyenlőbbé és demokratikusabbá teszi az iszlámot, ugyanakkor megkönnyíti a muszlim szélsőségesek befolyását és nézeteik hirdetését.

a muzulmánok hisznek az Istennel való közvetlen közösségben, és technikailag az emberi közvetítők nem szükségesek ahhoz, hogy követőik kapcsolatba kerüljenek Istennel. Még Mohamed is csak hírnök volt. Következésképpen nincsenek papok, Pápák, szentek vagy szentek az iszlámban. Minden muszlimnak egyenlő hozzáférése van Istenhez, és bármely jó karakterű muszlim lehet az imák vezetője egy mecsetben.

az iszlámnak nincs keresztény értelemben vett “papsága”. Nincs fogalma a “templom.”Nincs szentség. Az iszlám ” szigorúan kizárta vallási vezetéséből a papság bármely szellemi funkcióját és előjogát.”Az Iszlám egyes struktúráinak alapja a beduin hagyományokban gyökerezik, a vérrokonságban, az egyenlőségben és az erős hatalomnak való megadásban (Allah Az iszlám esetében).

a síita iszlámot szervezettebbnek és hierarchikusabbnak tekintik, mint a szunnita iszlámot. Vali Nasr, a The Shia Revival szerzője a síitákat a katolikusokhoz hasonlítja, mivel a vallási hierarchiára, a miszticizmusra, a Szent Család imádatára (a Próféta leszármazottaira) és a klerikális közbenjárásra helyezik a hangsúlyt, míg a szunniták olyanok, mint a protestánsok, mivel nem rendelkeznek egységes klerikális berendezkedéssel és az eredeti szövegekre, nevezetesen a Koránra és a Szunnára támaszkodnak, mint a szekta vallási kérdéseinek tekintélyére.

weboldalak és források: Islam Islam.com islam.com iszlám város islamicity.com Iszlám 101 islam101.net ; Wikipedia cikk Wikipedia ; Vallási tolerancia religioustolerance.org/islam ; BBC cikk bbc.co.uk/religion/religions/islam ; Patheos Könyvtár-Iszlám patheos.com/Library/Islam ; Dél-Kaliforniai Egyetem muszlim szövegek összefoglalója web.archive.org ; Encyclopedia Xhamdia Britannica cikk az iszlámról britannica.com iszlám a Project Gutenberg-nél gutenberg.org ; iszlám az UCB Libraries GovPubs-ból web.archive.org ; muszlimok: PBS Frontline dokumentumfilm pbs.org frontvonal ; fedezze fel az iszlámot dislam.org ; Korán (Korán, Korán) és hadísz: Korán fordítás angol nyelven alahazrat.net ; Korán egyszerű angol, Urdu, arab és 70 más nyelven qurango.com ; Quran.com quran.com ; Al-Quran.info al-quran.info ; Korán arab korpusz, minden szó szintaxisát és morfológiáját mutatja corpus.quran.com ; Szóról szóra angol fordítás – emuslim.com emuslim.com/Quran ; digitalizált Korán a Cambridge-i Egyetem digitális könyvtárában cudl.lib.cam.ac.uk ; Sunnah.com sunnah.com ; Hadísz-keresés kulcsszó és narrátor szerint ahadith.co.uk

Iszlám Közösség és Sheiks

Indonéz imám, aki házassági szertartást folytat, a helyi iszlám közösség umma néven ismert . Több, mint egy klub, mint egy szervezett egyház, számos közösségi és jótékonysági tevékenységben vesz részt, és “a jó előmozdításával és a gonosz elnyomásával van megbízva.”Csak muszlimok lehetnek tagjai a muszlim közösségnek. A tagokat mukallagnak hívják, ami azt jelenti, hogy ” aki köteles teljesíteni vallási kötelességeit és szertartásait a saría szerint.”

a helyi iszlám közösség állítólag “egyetlen kéz, mint egy kompakt fal, amelynek téglái támogatják egymást.”A muszlim társadalmak vezetői hagyományosan egy pavilonban köszöntöttek minden érkezőt, hogy felolvassák a petíciókat, meghallgassák a sérelmeket és igazságot szolgáltassanak.

Sheik tanítót jelent. Ezt a nevet kapta egy ember, akit csodálnak a kegyességéért. A Sheiks néha imám vagy prédikátor. Gyakran vezetők, falusi vezetők vagy akár egy nagy törzs vagy nemzet vezetője is. Sok faluban van egy idősebb spirituális vezető, akit a Korán őrzőjének tekintenek.

Imám

az imám egy muszlim közösség szellemi vezetője. A mecsetben lévő imám egyszerűen tanár, tanult személy vagy imavezető. Minden mecsetben van egy imám és egy asszisztens imám, aki átveszi az imám helyét, ha beteg vagy a városon kívül van, vagy belép, ha az imám megbotlik vagy elfelejt egy verset.

az imámok hagyományosan imákat vezetnek, és néha prédikációkat tartanak. A mecset imákban való vezetése nagy megtiszteltetésnek számít. Néhány imám önjelölt, és kevés formális vallási képzésben részesül. Néhányan fundamentalisták, akik megfélemlítik magukat pozícióikba, vagy muszlim szélsőségesek támogatására támaszkodnak. Gyakran konzultálnak velük olyan kérdésekben, amelyekre kevés képzésben részesülnek, mint például az elrendezett házasságok és az eladók közötti viták közvetítése.

Hazrat Mirza Tahir Ahmad ezt írta: “Van egy vezető, aki vezeti a gyülekezetet minden ilyen imában. Ez a vezető nem felszentelt pap; bárkit, akit az emberek méltónak tartanak erre a feladatra, imámnak választják. A gyülekezetet arra figyelmeztetik, hogy az Imám mögött tökéletesen egyenes vonalakban kell elhelyezni, mindegyik imádó közel áll a másikhoz, vállvetve, két imádó között nincs távolság. Tökéletesen követik az imámot mindenben, amit csinál. Ahogy meghajol, meghajolnak, ahogy áll, állnak. Ahogy leborul, leborulnak. Még akkor is, ha az Imám hibát követ el, és még egy emlékeztető után sem nézi el, minden követőnek meg kell ismételnie ugyanezt. Az Imám megkérdőjelezése az ima alatt nem megengedett. Kivétel nélkül mindenki ugyanabba az irányba néz, szemben az első imaházzal, amelyet valaha az emberiség javára építettek. Senki sem foglalhat különleges helyet az Imám mögött. Ebben a tekintetben a gazdagokat és a szegényeket abszolút egyenlőséggel kezelik, így az öregeket és a fiatalokat is. Aki mások előtt eléri a mecsetet, annak lehetősége van arra, hogy ott üljön, ahol csak akar. Senkinek nincs joga másokat eltávolítani az általuk elfoglalt helyről, kivéve biztonsági okokból stb., ebben az esetben adminisztratív intézkedéssé válik. Így az Iszlám imarendszer nemcsak lelki nevelésben gazdag, hanem közösségi és szervezeti nevelésben is.

Khutbah: A muszlim prédikáció

Syed Abdul Qadir Jilani a Khatib Sejk muszlim prédikátor vagy szónok. A régi időkben gyakran hordozott prédikáló személyzetet, és prédikációit Allah, a Próféta és családja, majd a jelenlegi politikai vezető áldásával kezdte. A hafiz olyan ember, aki megjegyezte a Koránt.

a khutbah prédikációt hirdet egy imám egy mecsetben a péntek déli ima idején. Eredetéről Oleg Graber írta doktori disszertációjában: “ma a khutbah kultikus intézmény, amely hagyományosan muhyammad prófétához vezet vissza. Ezért van egy nagy gazdag hagyományok foglalkozik vele.

“a korai iszlámban a Salat jama’ ah néven ismert mecsetben tartott találkozó, az “Általános ima”, amely a mai kultusz magja volt, nem vallási, hanem politikai találkozó volt. Ezután a Minbar al-mulk kifejezés, amely összeköti a prédikátor székhelyét a királyi tulajdonságokkal, teljes értelemben veszi a trónt, amelyből az uralkodó új döntéseket és közelmúltbeli eseményeket hirdet az embereknek. Akkor a khatib nem egyszerűen prédikátor, hanem politikai vezető vagy király, aki ezért nem tud ülni, miközben népéhez szól. A minbar, amelyen ül, a botjával vagy lándzsájával együtt, az iszlám előtti napok maradványai, amikor a bírói hatalom szimbólumai voltak. Lammens megmutatta, hogy Umar, Uthman, Ali, és valószínűleg maga a Próféta ült, miközben a hívek gyülekezetéhez szólt. Mu ‘ awiyah és az Umayyads így mentesül a vád alól, hogy ők voltak az elsők, akik leültek a khutbah kimondása közben.

klerikusok, mullahok, Kadik és Muftik

a “Molla” egy megtisztelő szó egy tanult ember számára, aki tanítóként és bíróként viselkedik, és aki kifejti a muszlim törvényeket. Inkább a vallás magas rangú professzorának tekintik, mint papnak. A Molla a leggyakrabban használt kifejezés Iránban és a síita országokban. Az embernek általában be kell fejeznie egy Korán iskolát, hogy megszerezze ezt a molla címet. A legtöbb mullah viszonylag szerényen él.

az “Ulama” a molla vagy vallástudósok egy osztályára utal, akik teológiára képzettek és a Korán tisztelt tolmácsai. Befolyásos konzervatív és vidéki közösségekben, sok ulama visszavezetheti származását a prófétához vagy családtagjaihoz vagy korai követőihez. A múltban gyakran alkották a városi elitet. Ők és a gyerekek a legrangosabb madrasahokat (muszlim iskolákat) oktatták. Ulama az alim (“tudós”) többes száma.

a muszlim bírót cadi ( qadi) néven ismerik. A mufti iszlám jogi szakértő. A bírák asszisztenseként kezdték, most sokan magas rangú jogi szakértők, akik megengedték a fatwas kiadását. Lásd Fatwas, Muszlim Törvény.

a 10.századtól kezdve speciális akadémiákat hoztak létre vallási és jogi tanok tanítására. Az Al-Azhar, a világ legrégebbi működő egyeteme, ezek egyike volt. A muszlim vallási képzés gyakran körülbelül egy tucat évig tart, és a korai tizenéves korban kezdődik. A diákok megtanulják a prédikáció technikáit. A papnak való tanulás hagyományosan olyan módszer volt, amellyel egy szegény vagy középosztálybeli családból származó fiatalember javíthatja az életét.

a Tisztelt papok általában pénteki imákon prédikálnak . Előadásokat tartanak és kérdés-válasz foglalkozásokat tartanak a vallási iskolák mecsetjeiben. A vallási munkák ma általában alacsony fizetésűek. Egy madrassah-tanár ezt mondta A Foreign Policy magazinnak: “nem akarsz olyan Molla lenni, mint én, kevés fizetéssel és tisztelet nélkül a gazdagok és hatalmasok szemében.”

Pán-Iszlám Mozgalom és a kalifátus

egyes muszlim csoportok azt mondták, hogy egyik céljuk egy pán-iszlám kalifátus létrehozása az egész világon az iszlám törvények (saría) szerint. Évszázadokon át, Mohamed halálától 1924-ig, az iszlám világot a kalifa vezetése alatt egyesítették, ugyanúgy, ahogy a Római katolikust a pápa alatt egyesítették. A kalifa a Próféta utódja

1922 novemberében a törökök eltörölték a szultánt, akit kalifának tekintettek, az összes szunnita muszlim vezetőjének és egyesítőjének, valamint az uralkodók utolsó sorának, amely Mohamedre nyúlik vissza. 632-ben. Volt egy rövid kísérlet egy külön kalifával, de ez nem sikerült. 1924 márciusában megszüntették a kalifátust. Az utolsó kalifa 1924-es lerakódásával az iszlámnak nem volt senki, aki hatóságként beszélne. A kérdéseket ehelyett tudósok és jogászok különböző csoportjai vitatták meg, akiknek gyakran versengő napirendjük és értelmezésük volt az Iszlám szentírásról.

Robert Hunt a Dallas Morning News írta: “a Millennialista imperializmus tartós törzse volt a muszlim társadalmak nagyobb történelmével. Mindig is voltak muzulmánok, akik hittek a sorsukban, és hogy vallásuk az, hogy végül legyőzzék a világ tudatlan és gonosz felét, amely még nem vetette alá magát Istennek, amint azt a Korán kinyilatkoztatta.

“az iszlám történelem nagy részében a millenniumi birodalmat a politikai, katonai és gazdasági terjeszkedés pragmatikus menetrendjei kiszorították. A tényleges muszlim birodalmak végül mind önérdekből, mind gyengeségből elhagyták vallási napirendjeiket.”

Samuel Huntington, a Harvard politológusa, aki arról híres, hogy azt állítja, hogy az iszlám és a nyugati társadalmak közötti különbségek és konfliktusok “civilizációk összecsapásán” alapulnak, mondta az Islamica magazinnak: “természetesen vannak különböző transz-iszlám politikai mozgalmak, amelyek megpróbálnak minden társadalom Muszlimjaihoz fordulni. De kétlem, hogy a muszlim társadalmak valódi koherenciája lenne, mint egyetlen politikai rendszer, amelyet választott r nem választott vezetők irányítanak. De azt hiszem, elvárhatjuk, hogy a muszlim társadalmak sok kérdésben együttműködjenek egymással, ahogy a nyugati társadalmak is együttműködnek egymással. Nem zárnám ki annak lehetőségét, hogy muszlim, vagy legalábbis Arab országok az Európai Unióhoz hasonló szervezeti formát alakítsanak ki.”

könyv: Iszlám imperializmus Efraim Karsh (Yale University Press, 2008)

Az iszlám hatalmi válsága

Sheikh Fazlollah Noori a Wilson Quarterly egyik cikkében Richard Bulliet, a Columbia Egyetem történésze azzal érvelt, hogy “a hatalom válsága több mint egy évszázada épült az iszlámban”, és a vallás decentralizált és gyenge hatalmi struktúráinak eredménye, amelyek viszont aláássák a hagyományos ulema (a vezető muszlim tudósok) hatalmát, akik egykor képesek voltak “kizárni vagy felülbírálni egy olyan embert, aki nem beszél-vagy cselekszik-az Iszlám érdekében.”

Bulleit szerint tat ennek három oka van: 1) a vezető sejkek és muftik fokozatos marginalizációja, mivel szorosabb kapcsolatban állnak az autoriter rezsimekkel, amelyek a fontos mecsetek pénztárcáját irányítják; 2) az önjelölt hatóságok megjelenése kevés hagyományos tanulással, de a média Kiváló elsajátításával; és 3) megnövekedett irodalom, amely hatalmas és fogékony közönséget hozott létre az új hangok számára

a múltban más hatalmi válságok is voltak, például amikor az Iszlám négy fő iskolája a nézőpont és az ideológia anarchikus és kaotikus elterjedéséből alakult ki a középkorban. A fő források ma: 1) A muszlim diaszpóra Európában és Észak-Amerikában, amely magában foglalja a svájci székhelyű Tariq Ramadan és az iráni születésű és holland székhelyű Afshin Elain; 2) a Közel-Keleten kívüli, túlnyomórészt muszlim országok egyetemeinek aktivistái, amelyek ötvözik a hagyományos vallási tanulmányokat és a modern tanulmányokat; és 3) iszlám politikai pártok.

Muszlim Hatóságok

a síita klerikusok a kalifátus felszámolása és az utolsó kalifa 1924-es leváltása óta a szunnita iszlámnak súlyos hiánya van a központi vezetésben, és senki sem beszélhet, mint hatóság. A kérdéseket ehelyett tudósok és jogászok különböző csoportjai vitatták meg, akiknek gyakran versengő napirendjük és értelmezésük volt az Iszlám szentírásról.

a Kairói Al-Azhar a szunnita muszlim világ legfontosabb vallási központja. 970-ben alapították, a világ legrégebbi, még mindig működő egyetemének is tekintik. Az Al Azhar nagy Sejkjét (vezetőjét) sokan a világ legfőbb Iszlám hatóságának tekintik. Nyilatkozatai és véleménye az Izraeltől a születésszabályozásig terjedő kérdésekben nagy súlyt kapnak. Az egyetlen fogás az, hogy az egyiptomi kormány nevezi ki, és a konzervatív iszlamistáknak ez nem tetszik.

a főmufti a második legmagasabb rangú pap és mellékszereplő, aki az egyiptomi kormányban van. Al-Azhar tartalmaz egy iszlám kutatást és egy Fatwa házat, amely közvetlenül a Főmuftinak jelent.

nagy Mufti Sejk Abdul-Aziz al-Sejk Szaúd-Arábia legfőbb vallási hatósága. Ő az Ulemas Tanácsának vezetője, amely vezető iszlám tudósokból áll. A tagokat a Tanács választja ki a király jóváhagyásával. A társadalom őrzői és az iszlám erkölcs védelmezői. Szaúd-Arábia Főmuftija egyszer bejelentette, hogy a világ lapos, és betiltotta a Pokémont, mivel az káros az iszlámra.

muszlim vallási képzés

a Korán szavalása a muszlim oktatás gerince. A hagyományos iszlám vidéki iskolák tanítják a Koránt és az arab vallási szövegeket, és kevés mást. Ahelyett, hogy normális világi iskolába járna, sok fiatal muszlim fiút küldenek egy kis helyi muszlim iskolába, hogy megjegyezzék, hogy nem olvassák el a Koránt. Néhány szélsőséges iskolában az olvasás, az írás és a számtan helyett a fiúk megtanulják, hogy a világ lapos, és hogy bármi, ami nem szerepel a Koránban, vagy nem része az Iszlám tudománynak, nem fontos. Hasonló a helyzet a szélsőséges keresztény és Zsidó iskolákban is. Szem előtt kell tartani, hogy valószínűleg annyi, ha nem több, a kereszténység vagy a judaizmus követői, akik elutasítják a modern tudományos elméletet.

sok muszlim iskolában az írás és olvasás megtanulása a Korán mind a 114 fejezetének memorizálása. Ez úgy történik, hogy újra és újra elmondják a részeket, és lemásolják a Korán oldalait, néha fából készült táblákon, faszénből és gumiarábikumból készült tintával mártott tollakkal. Egy fiú sok muszlim társadalomban férfivá válik, amikor serdülőkorban egy szertartás során verseket szaval.

egy 12.századi bagdadi orvostudós, aki kifejezte, hogy mit vár el egy jó iszlám tudóstól, ezt írta: “amikor egy könyvet olvasol, tegyél meg minden erőfeszítést, hogy szívből megtanuld és elsajátítsd annak jelentését. Képzelje el, hogy a könyv eltűnt, és hogy eltekinthet tőle, anélkül, hogy elveszítené…Viselkedésüket a korai muzulmánok magatartására kell modellezniük. Ezért olvassa el a próféta életrajzát, tanulmányozza tetteit és aggodalmait, kövesse lépteit, és próbálja meg a lehető legjobban utánozni őt…Gyakran bizalmatlannak kell lenned a természeteddel szemben, ahelyett, hogy jó véleménnyel lennél róla, gondolataidat a hajlamú embereknek és cselekedeteiknek kell alávetned, óvatosan kell eljárnod, és kerülnöd kell a kapkodást…Aki nem viselte el a tanulás stresszét, nem fogja megízlelni a tudás örömét.”

muszlim misszionáriusok

az iszlámnak van egy misszionáriusi aspektusa, de nem olyan erős, mint a kereszténységben, különösen az evangélikusok körében, de erősebb, mint a judaizmusban, amely hagyományosan elítélte a hittérítést. A muszlim misszionáriusok között van a Tablighi Jamaat (“a csoport, amely a hitet terjeszti”), a részmunkaidős prédikátorok globális hálózata, akik fehér köntösbe és bőrszandálba öltöznek, mint a próféták, és kis csoportokban utaznak. Indiában és Pakisztánban évente több százezren gyűlnek össze.

a muszlimokat arra ösztönzik, hogy nyerjenek új megtérteket azzal az ismételt paranccsal, hogy “törekedjenek Isten útján, amíg az Isten iránti hűség győzedelmeskedik minden hűség felett.”Még így is a térítés nem nagy része az iszlámnak, amely elítéli az erőszakos megtéréseket. A Korán egyik híres szakasza így szól: “nincs megtérés a hit dolgaiban!”(2:256)

a The Economist beszámolt róla: a “muszlim” misszionáriusi ” tevékenység inkább arra irányul, hogy felélénkítse a híveket, és nagyobb buzgóságra ösztönözze őket, mint arra, hogy új lelkeket nyerjenek.”Az Iszlám-orientált televízió-és rádióállomások, jótékonysági szervezetek és nem kormányzati szervezetek küldetése, hogy javítsák a meglévő muszlim közösségek körülményeit és építsék tagjaik hitét. Amikor missziós buzgalom van, gyakran inkább egy adott szekta vagy hitcsoport népszerűsítése, mint maga az Iszlám erőltetése.

a muszlimok számának növekedése leginkább a népességnövekedés és a migráció eredménye, nem pedig az áttérés.

muszlim civil szervezetek, technológia és az iszlám terjedése

Indonéz Madrassah diákok 1906-ban a Modern technológia, a globalizáció és a végtelen mennyiségű olaj pénz segített terjeszteni az Iszlám példátlan ütemben. A koránokat mecsetek hatalmas hálózatán, sőt nagykövetségeken keresztül is terjesztik. Rengeteg anyag áll rendelkezésre az Interneten. Csak menj FreeQur ‘ Anba. com és akkor van egy Korán szállított haza ingyen. Számos iPod eszköz segíti a híveket a Korán egyes részeinek memorizálásában.

Szaúdi olajpénz áll a misszionáriusi munka nagy része mögött. A szaúdi kormány évente kb. 30 millió Koránt ad ki, pénzt biztosít mecsetek, madraszák építésére, külföldi imámokat hoz be, ingyenes arab órákat kínál, óvodákat, élelmiszerboltokat és könyvesboltokat nyit, jótékonysági szervezeteket hoz létre és ételt oszt a rászorulóknak. Dollármilliárdokat gazdag egyének is biztosítanak iszlám jótékonysági szervezeteken keresztül. A pénz nem csak a fejlődő országokba megy. Egyes becslések szerint az Egyesült Államokban a mecsetek 50 százaléka kap valamilyen külföldi támogatást, főleg Szaúd-Arábiából.

a szaúdiak gyakran tolják konzervatív márkájukat vahabita Iszlám. Ayaan Ali Hirsi, a szomáliai születésű Iszlám reformer a New York Times-ban ezt írta: “amikor a szaúdi és más Öböl-menti filantrópia eljutott hozzánk Afrikában, emlékszem, hogy a mecsetek építése és a kórházaknak és a szegényeknek nyújtott adományok kéz a kézben jártak a zsidók átkozásával. Azt mondták, hogy a zsidók felelősek a csecsemők haláláért, az AIDS-hez hasonló járványokért és a háború okáért.

az elmúlt években az Iszlám misszionáriusok és jótékonysági szervezetek munkáját megbénította a “terrorizmus elleni háború”, amely megnehezítette a Korán terjesztését és az imám utazását. A muszlim jótékonysági szervezeteknek nyújtott hozzájárulások csökkentek, és számos jótékonysági szervezet finanszírozását megzavarták a bankszámlák befagyasztása és a vizsgálatok.

A keresztények azon erőfeszítéseit, hogy misszionáriusi munkát végezzenek a hagyományosan muszlim területeken, gyakran nagy ellenségességgel fogadják. Szaúd-Arábia nem engedi, hogy Bibliákat terjesszenek a földjén. Más helyeken misszionáriusokat küldtek börtönbe. A vallásukat lemondó muszlimokat hitehagyással vádolták, a saría bűncselekmény halállal büntetendő.

lásd hitehagyás, saría, muszlim kormány

képforrások: Wikimedia Commons

Szövegforrások: Internet Islamic History Sourcebook: sourcebooks.fordham.edu “világvallások” szerkesztette Geoffrey Parrinder (Facts on File Publications, New York); ” Arab News, Jeddah; Iszlám, Karen Armstrong rövid története; az Arab népek története Albert Hourani (Faber and Faber, 1991); A Világkultúrák enciklopédiája szerkesztette David Levinson (G. K. Hall & Társaság, New York, 1994). A világ vallásainak enciklopédiája “szerkesztette: R. C. Zaehner (Barnes & Noble Books, 1959); Metropolitan Museum of Art, National Geographic, BBC, New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Smithsonian magazine, The Guardian, BBC, Al Jazeera, Times of London, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, Associated Press, AFP, Lonely Planet Guides, Library of Congress, Compton’ s Encyclopedia és különféle könyvek és egyéb kiadványok.

Utolsó frissítés: 2018. szeptember