mus Main’ E virtuel du protestantisme

kik voltak ezek ?

valójában ez a kivándorlás csak a 200 000 protestáns nagyon kis részét érintette, akik a Nantes-i ediktum visszavonása után elhagyták Franciaországot. 1688-tól 1691-ig csak 178 család (ami a Franciaországból érkező protestáns menekültek számának kevesebb mint ezred részét teszi ki) 4 hajón utazott Dél-Afrikába, a legnagyobb az Osterland. Franciaország két fő régiójából érkeztek, az egyik régió a Flandriától Saintonge-ig terjedő ívből állt, a másik régió a Dauphin-tól a Languedoc-ig terjedő ívből állt, amely Provence-t is magában foglalja.

a hugenotta emigránsok különböztek a holland és német telepesektől, akik a Cape Colony átlagos népességét alkották. Ezek különösen kétségbeesett körülmények között élő szegény nyomorultak vagy zsoldosok voltak, akik a 30 éves háború vége óta munkanélküliek voltak. A francia protestánsok viszont, akik vallási üldöztetés miatt menekültek el, többnyire a burzsoáziához tartoztak, sőt, negyedüknek az utaslistákból ítélve még jellemzően arisztokrata neve is volt.

a Kelet-indiai Társaság

a Cape Colony abban az időben elengedhetetlen kikötője volt a Batavia felé vezető útnak a holland Kelet-indiai Társaság. A kolónia történelmileg rendkívül ritka példa volt egy olyan országra, amelyet teljes egészében üzleti vállalkozásként működtettek.

miért kérte a “17 hatalom” (vagyis a Társaság 17 adminisztrátora) a hugenottákat, hogy jöjjenek a kolóniába ? Két fő okból :

• az első valódi vágy volt, hogy segítsen az embereknek, akik ugyanazt a vallást vallják, mint maguk – valójában ez a Társaság vallási elveinek megfelelően történt.
• a második ok a vállalat közvetlen haszna volt ; fejleszteniük kellett a mezőgazdaságot annak érdekében, hogy friss élelmiszert biztosítsanak a Batavia felé tartó hajók számára. Ezeknek a készleteknek alapvető összetevője a bor volt, amely jobb volt, mint a víz a hajó fedélzetén. Addig nem sikerült sikeresen szőlőt termeszteniük, így amikor önkénteseket választottak a vállalkozás kezdetén, nagy jelentőségű volt a szakértelem a mezőgazdaság ezen területén.

az út a Cape

szigorú feltételeket szabtak a cég azok számára, akik kivándorolni ; poggyász nem volt megengedett, az utazás ingyenes volt, azzal a feltétellel, hogy a kivándorlók betartották a szabályokat, amelyek közül az egyik az volt, hogy legalább öt évig tartózkodniuk kell a köpenyben – ezen idő elteltével visszatérhettek, de fizetniük kellett az utazásért. A Társaság megígérte a hugenottáknak, hogy érkezéskor annyi földet kapnak, amennyit megművelhetnek – valójában 30-60 morgent, azaz körülbelül 15-60 hektárt (legfeljebb körülbelül 100 hektárt), valamint a szükséges eszközöket és magokat.

a 6 hetes utazás tele volt mindenféle veszélyekkel : viharokkal, kalózokkal, a király hajóival és különösen betegségekkel, a skorbut volt a legrosszabb. E rossz utazási feltételek ellenére mind a négy hajó biztonságosan megérkezett Dél-Afrikába.

hogyan fogadták őket

mivel a hollandok korábban meleg fogadtatásban részesítették őket, a hugenottákat Jan Van Riebeeck kormányzó jól fogadta, akinek felesége, Maria de la Quitterie Francia volt. Először is utódja, Simon van der Stel szintén kedvező volt a hugenották számára.

a foktól mintegy hatvan kilométerre északkeletre, Paarl és a később Franschoeknek (“francia sarok”) nevezett terület között telepedtek le. Annak ellenére, hogy a talaj termékeny volt, eléggé elárasztották a bozót, és legalább három évet töltöttek annak tisztításával, hogy bármilyen növényt elkezdhessenek termeszteni. Mi több, a vállalat nem tartotta be ígéretét a mezőgazdasági berendezésekkel kapcsolatban, amelyeket állítólag biztosítani fognak.

bár jó viszonyban voltak a kormányzóval és fiával, a hugenották rájöttek, hogy a helyzet apránként romlik, valószínűleg a jövőbeli Dél-afrikai szerepükkel kapcsolatos félreértés miatt. Míg a vállalat azt akarta, hogy a hugenották integrálódjanak és “jó Holland gazdálkodókká” váljanak, a franciák viszont ragaszkodtak nyelvükhöz és hagyományaikhoz. Amíg Pasteur Pierre Simon ott volt, plébánosaival megőrizték francia identitásukat. De amikor távozott, az újonnan érkezett hugenottáknak a Társaság nem engedte, hogy Francia pásztorok vagy általános iskolai tanárok legyenek, és ennek eredményeként 1730-ra a Francia nyelv teljesen eltűnt, kevesebb mint két generáció alatt. A francia emigráció történetében még soha nem történt ilyen.

mit örököltünk ma a Hugenottáktól ?

bár nehéz volt az első, a francia telepesek hamarosan virágzott, mint a gazdák és meggazdagodtak során a XVIII században. Amikor Dél-Afrikát meghódították az angolok, 1836-ban kevesen vettek részt a “nagy vándorlásban”; ez volt az ország északkeleti része felé tartó vándorlás, amely az Orange és a Transvaal Szabadállam megalapításához vezetett.

mi marad mindebből ma ? Azt mondhatjuk, hogy nagyjából három tényezőt kell figyelembe venni:

először is, nevek : Az Afrikánok 20%-ának, a fehér nem angol lakosságnak francia neve van ; a telefonkönyvek tele vannak velük ! Megtalálható Du Plessis, De Villiers, Du Toit, Joubert vagy Marais ; néhányat asszimiláltak a holland nyelvbe : Leclerc lett de Klerk, Villon lett Viljoen, vagy R Aptitif lett Retiefstb. A köpeny közelében lévő gazdaságok megtartották eredeti nevüket is, olyan helyekhez kapcsolódva, mint La Motte, L ‘ Ormarin (Lourmarin esetében), La Brie, Picardie, Chamonixstb., vagy kapcsolatban állhatnak a vallással, például Bethl Kb vagy egyszerűen költőiek lehetnek, például Plaisir de Merle, (a feketerigó öröme) vagy La Concorde (béke).

a második tényező, amelyet figyelembe kell venni, a vallási hagyomány kitartása ; azt mondják, hogy ha Kálvin visszatért a földre, akkor Dél-Afrikában lehet megtalálni ! Valóban, a Holland Eglise R Enterprises nem változtatott egy jottányit sem a protestáns liturgia az idő, sem a himnuszok által Cl Argentum Marot és Th D. D. D. D. D. D., eredeti fordításban, zenére Gaudimel. A napi bibliaolvasás hagyományát és annak szó szerinti értelmezését erre az időszakra vezethetjük vissza, amikor a Hugenotáknak nem volt pásztoruk, aki vezesse őket. Valóban, tragikus módon a Bibliának ez a szó szerinti értelmezése vezetett az apartheid elméletéhez. Végül, Dél-Afrika egy templomba járó ország, és az egyházi plébánia továbbra is a családi és közösségi élet központja.

a harmadik tényező az, hogy asszimilációjuk ellenére vagy miatt a hugenották nagyban hozzájárultak az Afrikáner szellem megteremtéséhez, annak ellenére, hogy kevesen voltak. Úgy tűnik, hogy mivel nem maradhattak franciák, a legkevesebb, amit tehettek, hogy ennek az új országnak az élére álltak. A kis hugenotta Múzeumban Franschoek, hatásuk még mindig látható. Itt nagy hangsúlyt fektetnek arra a tényre, hogy sok francia név megtalálható a politika, a pénzügy és a rögbi területén.