3. A Próféta előkészítése (Lukács 1:80)
mi van a névben? Hogyan és miért választjuk meg a szülők, hogy mit nevezzenek gyermekeinknek? A feleségem, Wendy, valamikor január közepén-végén szüli meg a második gyermekünket, és hónapok óta próbálunk dönteni a névről. Még mindig nem döntöttünk biztosan egyetlen névről sem. Biztos vagyok benne, hogy sok szülőnek volt hasonló tapasztalata.
de gondoltál már arra, hogy milyen tényezőket használunk a név kiválasztásához? Itt, a modern, nyugati civilizációban, gyakran választunk neveket az alapján, hogy egy név hogyan hangzik, vagy mire emlékeztet minket a név, vagy hogy közönséges név-e vagy sem. Vannak, akik szeretik az egyedi neveket, vannak, akik nem. lehet, hogy amikor elnevezted a gyerekeidet, volt egy név, amit jónak tartottál, de amikor megemlítetted a házastársadnak, eszébe jutott egy gyerek, akivel bajuk volt az általános iskolában, és így soha nem tudták így nevezni a gyermeküket.
vannak más okok is, amiért a nevek jönnek és mennek. Például, nem hallani túl sok fiú manapság nevezik Fred, Harry vagy Larry. De ezek a nevek nagyon népszerűek voltak a 20.század több évtizedében. Persze, David Letterman nem Harry-nek nevezte el az új fiát? Ez olyasmi, amit csak David Letterman tenne. Másrészről, találkoztam egy kis három éves kislány néhány héttel ezelőtt nevű Harley. A vezetékneve Davidson volt. Mit árul el ez a szüleiről?
amikor gyerek voltam, A Jeremy név nagyon népszerű név volt. Anyám azonban azt mondja, hogy amikor megadta nekem a nevet, azt hitte, hogy nagyon egyedi nevet talált. De sok más anya is ugyanezt gondolta, így amikor iskolába jártam, három másik Jeremy volt az osztályomban. És ez csak egy 25 fős osztály volt. Az iskola többi részében legalább négy másik Jeremy volt, a templomban pedig még több volt. Tehát a Jeremy nagyon gyakori név volt a korcsoportomban. De emlékszem, arra gondoltam, amikor nyolc vagy tíz éves voltam, hogy soha nem fogok felnőni, mert nem ismertem egyetlen Jeremy nevű felnőttet sem. A Jeremy nem volt felnőtt név. De itt vagyok, és most sok Jeremy nevű felnőtt van, mert mindannyian nagyjából ugyanabban az időben lettünk felnőttek.
különben is, a név kiválasztása furcsa folyamat, nem?
és ma, a Lukács 1.fejezetének utolsó részében megismerjük a gyermek elnevezésével kapcsolatos eseményeket. Ma a Lukács 1: 57-80-at fogjuk megvizsgálni.
a Közel-Keleten más kritériumok alapján választanak neveket, mint mi. Számukra a név hangzása nem volt olyan fontos. Az sem volt olyan fontos, ha a Név Népszerű vagy népszerűtlen volt. Általában kétféle módon választották ki a neveket.
először is, leggyakrabban az elsőszülött fiúkat nevezték el az apa után, más fiúkat pedig más rokon után. Hasonlóképpen, a lányokat gyakran az anyának vagy a nagymamának nevezték el. De néha különböző neveket választottak gyermekeiknek, és ezekben az esetekben a neveket választották arra, amit jelentenek. Látod, a nevek olyanok, mint minden szó, definíciójuk van. A Közel-Kelet népe gyakran úgy tekintett a gyermek nevének jelentésére, mint egy jóslatra vagy próféciára, hogy milyen ember lesz az a gyermek.
amikor például Hóseás könyvét nézzük, több gyermeke van, és prófétai neveket ad nekik. Ésaiás próféta ugyanezt teszi. Gyermekeit prófétai jelentőségű nevekkel is megnevezi. A kedvencem az Isaiah 8, ahol Isaiah fiát Maher-shalal-hash-baz-nak nevezi. Ez azt jelenti: “gyors Zsákmány, könnyű zsákmány.”Egy ilyen névvel gondolom, hogy az általános iskolában felvette. Ha valaha fiúnk lesz, ez a név nem szerepel a Wendy ‘ s és a top ten listámon.
a lényeg az, hogy a szülők így nevezték el gyermekeiket abban az időben a Közel-Keleten, a bibliai időkben. Vagy rokon nevét, vagy prófétailag jelentős nevet adtak nekik.
Wendy és én szeretjük a gyermekeink nevét is a jelentés alapján választani. Nem jövendölünk gyermekeinkről, de imádkozunk, hogy nevük szerint éljenek. A lányunk Taylor Grace. Keresztneve, Taylor, azt jelenti: “javítani vagy varrni.”A középső neve, grace, azt jelenti:” meg nem érdemelt szívesség, valami jót kap, amit nem érdemlünk meg.”Ez a mi imádságunk érte, hogy ő lesz a szívek javítója, amikor feltárja Isten kegyelmét egy szakadt világnak.
de mindez csak elvezet minket ahhoz, amit látunk történni Lukács 1:57-66. Van egy kis családi viszályunk egy újszülött fiú neve miatt. Kezdjük az 57. versben.
Apai Probléma (Lukács 1:57-66)
Lukács 1: 57. Most eljött Erzsébet teljes ideje, hogy megszülessen, és fiút szült.
ne feledjük, az 1.fejezet első részében megtudtuk, hogy Erzsébet meddő, és nem lehet fia. Zakariás, a férje pap volt, és őt választották ki, hogy füstölővel szolgáljon a templomban. Ott egy angyal jelent meg neki, és azt mondta neki, hogy bár ő és Elizabeth öregek, és meddő, Isten fiút fog adni nekik. De Zakariás kételkedett Isten szavában, és ezért megbolondult. Kétségei miatt nem tudott beszélni. De Elizabeth teherbe esett, és most, kilenc hónappal később, fiút szül.
Lukács 1:58. Amikor szomszédai és rokonai meghallották, hogy az Úr nagy irgalmat tanúsított iránta, együtt örvendeztek vele.
barátai és rokonai voltak vele. Az egyikük valószínűleg Mary volt. Amikor megszületett a fia, mindnyájan vele örvendeztek. A hagyomány szerint a barátok és a család hét napon át minden este átjöttek, hogy együtt örüljenek a büszke Szülőkkel. Úgy gondolom, hogy hasonlóképpen, amikor Isten a mi érdekünkben dolgozik, helyénvaló, hogy másokat is bevonjunk Isten dicséretébe azért, amit tett.
Lukács 1:59. A nyolcadik napon azért jöttek, hogy körülmetéljék a gyermeket, és Atyjának, Zakariásnak a nevén szólították volna.
a törvény szerint minden zsidó fiút körülmetéltek a nyolcadik napon, és az is szokás volt, hogy a fiúkat apjukról vagy más férfi rokonukról nevezték el.
a gyermek elnevezése a körülmetélési szertartás része volt. Nagyon hasonló volt egy gyermekátadási szertartáshoz, vagy keresztelőhöz, mint ma. Leggyakrabban az apa elnökölt a szertartáson, de mivel Zakariás nem tudott beszélni, valószínűleg az egyik helyi pap töltötte be helyette. A szertartás az Istenhez intézett imákból, majd a gyermek elnevezéséből, majd a körülmetélésből és egy szimbolikus pohár borból állt. Ezt valószínűleg étkezés és közösség követte.
tehát valaki kitöltötte Zakariás helyét, és az 59. versből kitűnik, hogy bárki is volt az, aki csak feltételezte, hogy az új kisfiút Zachariasnak, Vagyis Zach Jr. – nak fogják nevezni. A pap valószínűleg eljött a szertartás azon részére, ahol a kisfiút elnevezték, és így kezdett imádkozni: “a mi Istenünk és atyáink Istene, emeld fel ezt a gyermeket apjának és anyjának, és nevezzék Izraelben Zakariásnak, Zakariás fiának.”
most Zakariás jó név lett volna. Ez volt az apja neve, és azt jelenti: “az, akire az Úr emlékszik.”Ez egy jó név. De amikor a pap ezt az imát imádkozta, Elizabeth közbevág, félbeszakítja, és azt mondja: “Nem! Várj! Nem Zakariásnak hívják.
Lukács 1:60. Az anyja így felelt: “Nem, Jánosnak fogják hívni.”
és mindannyian azt gondolták: “nos, ez furcsa. Miért John?”Nézd meg a 61. verset.
Lukács 1:61. De azt mondták neki: “rokonaid között nincs senki, akit ezen a néven hívnak.”
azt mondják: “nem nevezheted Johnnak. A családodban senkit sem hívnak Johnnak. Johnnak nevezni szinte sértés a család többi tagja számára.”Szóval talán egy ideig vitatkoztak erről. Talán Elizabeth azt mondta, hogy azért nevezték el Jánosnak, mert az angyal ezt mondta Zakariásnak. Ezért úgy döntenek, hogy megkérdezik Zakariást, hogy szerinte mi legyen a név.
és megkérdezhetitek: “Nos, hogy lehet, hogy még nem keveredett bele?”A Lukács 1: 62 ad nekünk egy tippet, hogy miért nem avatkozott bele. Szerintem azért, mert nem tudta, miről vitatkoznak. Zakariás nemcsak néma volt – nem tudott beszélni, de süket is volt – nem tudott hallani.
Lukács 1:62. Tehát jeleket tettek az apjának—amit ő akart hívni.
azt mondja, hogy jeleket tettek Zakariásnak. Ha Zakariás hallaná, mi történik, miért jeleznének neki? Szerintem azért, mert Zacharias sem hallotta. Most azt mondhatjuk: “de a 20. versben az angyal csak azt mondja, hogy Zakariás néma lesz-nem tud beszélni. Nem beszél arról, hogy süket lenne.”Nos, nálam bölcsebb görög tudósok azt mondják, hogy a 20.versben szereplő szó mind a hallásra, mind a beszédre utalhat.
úgy tűnik, a Lukács 1:62 azt mondja, hogy Zakariás süket és néma is volt.
tehát képzelje el a jelenetet. Zakariás ott állt, csak élvezte a szertartást. Nem hall és nem tud beszélni, de már korábban is részt vett ezeken a szertartásokon, és tudja, mi történik. Valószínűleg buta vigyor volt az arcán,mint a legtöbb apa ilyen szertartásokon. És ahogy arra gondol, milyen nagyszerű, hogy van egy fia, hirtelen, a szertartás közepén, egy nagy vita, egy vita tör ki. Fogalma sincs, mi folyik itt. És úgy tűnik, hogy Elizabeth mindenki más ellen. Végül hozzá fordulnak, és jelekkel tudatják vele, miről szól a vita, és megkérdezik tőle, hogy milyen nevet fognak adni a fiának.
hirtelen megértette. “Ó, igen. Rólam akarták elnevezni, de Elizabeth tudta, hogy Gábriel angyal azt mondta nekem, hogy nevezzem el Jánosnak. Erről szól a vita.”Tehát jelez egy írótáblának.
Lukács 1:63. Kért egy írótáblát, és ezt írta: “Jánosnak hívják.”Tehát mindannyian csodálkoztak.
akkoriban Izraelben nem volt tábla, és ez valószínűleg nem papír és tinta volt. Az írótábla egy lapos viaszdarab volt, amelyre rá lehetett írni, majd újra kisimította. Valószínűleg így kommunikáltak Elizabeth-tel kilenc hónapon keresztül. Fogta ezt a viasztablettát, és azt írta: “a neve John.”John egyébként jó név is. Azt jelenti: “Isten kegyelmes volt.”És Isten kegyelmes volt Zakariáshoz és Erzsébethez, és mindazokhoz,akik később találkoztak Jánossal.
Lukács 1:64. Azonnal megnyílt a szája, és a nyelve elszabadult, és beszélt, dicsőítve az Istent.
mivel az Istenben való kételkedés miatt némává vált, most visszanyeri beszédképességét, amikor hisz Istenben. Az első dolog, amit tesz, hogy dicséri Istent. Kilenc hónapja nem tud egy szót sem szólni, és most, hogy már tud beszélni, az első szavak, amelyek a szájából kijönnek, dicsérik Istent.
meglátjuk, mit mondott a 67-79.versekben, de először a család többi tagjának válaszát látjuk.
Lukács 1:65-66. És félelem támadt mindenkire, aki körülöttük lakott; és mindezeket a beszédeket megvitatták Júdea egész hegyvidékén. És mindazok, akik hallották őket, szívükben tartották őket, mondván: “miféle gyermek lesz ez?”És vele volt az Úr keze.
tudod, az idő nagy részében, szinte minden alkalommal, a pletyka rossz. De van néhány eset, amikor a pletyka jó. Nevezhetjük “jó hír pletykának “vagy” evangéliumi pletykának”.”
ez a jó fajta pletyka az, amikor Isten valami csodálatosat tesz értünk, vagy a templomunkban, vagy valaki másért, és csak el akarjuk terjeszteni az egész városban. Annyira csodálatos, hogy mindenkit fel akarunk hívni a telefonkönyvben, és azt mondani: “Wow! Hallottad, mit tett Isten Zakariásért?”
vagy: “soha nem fogod elhinni, mi történt! Harry-ért és Sallyért imádkoztunk a szerda esti imagyűlésen és Bibliatanulmányozáson, és nem egy héttel később az imánk meghallgatásra talált! Hát nem hihetetlen?”
remélem, hogy ezt megteheti a munkahelyén és a környéken. Isteni pletyka. Gospel pletyka. Csak hagyd, hogy a szád az életed túlcsordulásából beszéljen arról, hogy milyen izgalmas dolgokat csinál Isten. Ezzel véget ért a családi viszály.
a Papa dicsérete (Lukács 1:67-79)
(ezt a dalt részletesebben az úgynevezett prédikáció magyarázza: a karácsonyi dalok: Zach dala)
de most jön a Papa dicsérete. Nagyon kreatív akartam lenni ezzel a második ponttal, és büszke Papa dicséretének nevezni a gondoskodó Gondoskodót a megígért Papi személyiségért és próféta Utódaiért, akik előkészítik az utat. De ez elég idegesítő. A lényeg úgy gondolják, hogy Zakariás, az első szavakat a szájából, dicséri Istent és jövendölések a jövőről.
Lukács 1:67. Az ő atyja, Zakariás pedig betelt a Szentlélekkel, és prófétált, mondván::
Zakariás két dologról fog próféciázni és dicsőíteni Istent. Először is, mert a megígért Messiás hamarosan eljön – látjuk, hogy a 68-75.versekben, majd másodszor, a Lukács 1:76-79-ben dicséretet kap saját újszülött fiáért, mert ő lesz a próféta, aki előkészíti az utat a Messiás számára. Tehát nézzük meg mindkét részt egyenként. Először is, Zakariás dicsérete Istennek a megígért Messiásért a Lukács 1:68-75-ben.
Dicsérjétek Istent a megígért Messiásért (Lukács 1:68-75)
mielőtt azonban megvizsgálnánk, emlékezzünk arra, hogy amikor Zakariás a templomban volt, és Gábriel megjelent neki, Gábriel Isten ígéretét idézte az Ószövetségből.
emlékszel, honnan jött ez az ígéret? Az Ószövetség utolsó könyvének utolsó fejezetének utolsó verséből. Malakiás 4: 6. Nos, ha megnézzük, amit Zakariás itt mond, nyilvánvaló, hogy a Bibliát tanulmányozta a hallgatás kilenc hónapja alatt, különösen Malakiás utolsó fejezetében. A próféciájában elmondottak nagy része hasonló ahhoz, amit a Malakiás 4-ben olvasunk.
és nem csak a Malakiás 4-re gondol, hanem az Ószövetség messiási próféciáira is. Sokan közülük tömörített le ezt a rövid dalt Zacharias.
kezdjük a Lukács 1:68-ban.
Lukács 1:68. “Áldott az Úr, Izrael Istene,
mert meglátogatta és megváltotta népét,
szájából az első szavak dicsérik Istent azért, amit tett és tenni fog. Hamarosan megváltja Izraelt, váltságdíjat fogoly Izrael. Szabadítsd ki őket a rabságból.
Lukács 1:69. 84>szolgájának, Dávidnak a házában,
úgy tűnik, hogy Zakariás tudja, hogy Mária és József királyi méltóság volt. A fiú, akit Mária hordoz, Dávid házából való lesz. Az üdvösség szarvának gondolata magában hordozza az erő gondolatát. A kürt az állatok erejének szimbóluma. Tehát az eljövendő Messiás erős lesz, hogy megmentse.
erős, hogy megmentse mitől? Nos, az “üdvösség” szót a Bibliában sokféleképpen használják. Itt úgy tűnik, hogy Zacharias az ellenségeiktől való megszabadulásra használja. Megszabadulás Rómától és az Idumeai királytól, Heródes királytól, aki Jeruzsálemben ül a trónon. Tehát az üdvösség szarva azt jelenti, hogy a Messiás erős lesz, hogy megmentse őket ellenségeiktől. Ezt látjuk a Lukács 1: 70-75-ben.
Lukács 1:70-75. Ahogy Szent prófétáinak száján beszélt,
akik a világ kezdete óta vannak,
hogy meg kell szabadulnunk ellenségeinktől
és mindazok kezétől, akik gyűlölnek minket,
hogy teljesítsük az atyáinknak megígért irgalmat
és emlékezzünk az ő szent szövetségére,
az esküt, amelyet megesküdött Ábrahám Atyánknak:
hogy megadjuk nekünk, hogy mi,
megszabadultunk ellenségeink kezétől,
félelem nélkül szolgálhassuk őt,
szentségben és igazságban előtte életünk minden napján.
tudjátok, Zakariás csak egy Messiást várt, aki megszabadítja őket ellenségeiktől. Csak egy harcias Messiást várt. Egy hódító Messiás. Egy Messiás, aki visszavezeti Izraelt a nemzetek közé. Ez volt a Messiás leggyakoribb megértése abban az időben. És ez nem volt rossz megértés. Az Ószövetség sok-sok próféciája ígér egy ilyen Messiást. És Jézus lesz az a Messiás. De amit a legtöbb ember nem értett meg, az az volt, hogy Jézus kétszer fog jönni. Az első alkalom, hogy szenved és meghal. Az első alkalom, hogy kigúnyolják, kigúnyolják és elutasítják. Az első alkalom, hogy szolgáljon.
ez az oka annak, hogy a zsidók közül sokan elutasították Jézust, mint Messiást, amikor eljött, mert nem az a fajta Messiás volt, akire számítottak. Amit nem tudtak, és amit Jézus megpróbált megtanítani nekik, az az volt, hogy kétszer fog eljönni. Az első alkalom, hogy szenvedj és meghalj a bűnért. Igen, harcolni az ellenségünk ellen, de nem az ellenség ellen, akire mindannyian gondoltak. Jézus azért jött, hogy legyőzze a legnagyobb ellenséget – a bűnt és a halált. És akkor újra eljön, másodszor, mint hatalmas harcos és bíró, mint hódító. Tehát Zakariás próféciája itt igaz, de nagy része nem vált valóra Krisztus első eljövetelekor. Teljes mértékben csak az ő második eljövetelekor fog megvalósulni.
nos, innen Zakariás továbbmegy, hogy fiáról, Jánosról beszéljen, és arról, hogy milyen szerepet fog játszani Isten tervében. Dicséri Jánost, hogy ő volt az, aki előkészítette az utat a Messiás számára. Lukács 1: 76-79. Itt látunk néhány dolgot, amit a Messiás meg fog tenni az első eljövetelekor.
dicséret Jánosnak, hogy előkészíti az utat a Messiásnak (Lukács 1:76-79)
Lukács 1: 76. És te, gyermek, a legmagasabb prófétájának fogsz nevezni;
mert az Úr előtt fogsz járni, hogy előkészítsd az ő útjait,
János is beteljesíti az Ézsaiás és más próféciákat arról, hogy a Messiás előtt jársz, hogy előkészítsd az utat az Úrnak. Zakariás felismeri ezeket a próféciákat, és hangsúlyozza őket. A 77-79. vers elmagyarázza, mit fog tenni a Messiás, miután János előkészítette az utat. Három dolog van. Egy: tudást adni, kettő fényt adni, három: békét adni.
először is, tudás.
Lukács 1:77-78. Az üdvösség ismeretét adni népének
bűneik elengedése által,
Istenünk gyengéd irgalma által,
amellyel a magasból jövő tavasz meglátogatott minket;
itt az üdvösség inkább lelki jellegű, mint a fizikai ellenségektől való üdvösség, a bűnök megemlítése miatt a Lukács 1:77-ben.
a Dayspring szót le lehet fordítani “Napkelte.”A világ sötét éjszakában volt, fekete a bűntől, de Jézus volt a napfelkelte, fényt és békét hozott. Ezt látjuk a Lukács 1: 79-ből.
Lukács 1:79. Hogy világosságot adjunk azoknak, akik a sötétségben és a halál árnyékában ülnek,
hogy lábunkat a béke útjára vezessük.”
a világ válaszokat keres, de a világosság csak Jézus Krisztustól származik. Hasonlóképpen, a világ békére szólít fel, de a béke egyetlen módja az, ha az emberek hisznek Jézusban az örök életért, és elkezdenek úgy élni, ahogy ő akarja. Nincs olyan útiterv a békéhez, amely Jézus Krisztustól függetlenül működne.
az utolsó pont, amelyet ma meg akarunk vizsgálni, a Lukács 1:80-ban található.
a Próféta előkészítése (Lukács 1:80)
Lukács 1: 80. A gyermek tehát nőtt és erős lett lélekben, és a sivatagban volt egészen addig a napig, amíg meg nem jelent Izráelnek.
hadd mutassak rá néhány fontos elemre ebben a nagyon rövid záró állításban.
(1) Ez a kijelentés János nyilvános szolgálata előtti életének teljes időszakát foglalja össze. Kevesebb, mint 30 szóban összefoglaljuk János életének körülbelül 30 évét. És tudod mit? John nagyon fontos figura volt, de ez minden, amit tudunk az első 30 évéről.
(2) Ez a kijelentés különösen a szellemi növekedéséről szól, amely a felnövekvő éveiben történt. Lukács azt mondja nekünk, hogy János ” erős lett a szellemben.”Ez azt mondja nekünk, hogy a lelki fejlődésed fontosabb Isten számára, mint hogy hogyan nézel ki kívülről, vagy hol születtél, vagy milyen ruhát viselsz. Isten a szívre néz, és ha fel akarsz készülni a szolgálatra, kezdd a szíveddel.
(3) fontosnak tartom, hogy a szolgálatra való felkészülés a sivatagban, magányban történjen.
úgy tűnik-e valaha, hogy Isten lassan használ téged? Mintha csak arra vártál volna, hogy kihasználjon, de soha nem történik semmi? Nos, Légy hűséges oda, ahová helyezett. Növekszik, ahol ültetik. És amikor készen állsz, amikor Isten időzítése eljön, ő átültet téged a sivatagból, ahol találod magad, a szolgálat területére, amelyet csak neked készített. Néha úgy érezheti, hogy elpazarol a sivatagban, de ez Isten felkészít a jövőre. Ez néhány, amit a 80. versből tanulunk.
a mai napot azzal szeretném lezárni, hogy felteszek egy kérdést arról a szakaszról, amelyet ma megnéztünk. Különösen a John nevével kapcsolatos családi viszályról. Miért van az ott? Lukács az egyetlen evangéliumi író, aki feljegyzi, és bár érdekes, nem tűnik igazán jelentősnek. Nem igazán tűnik olyan fontosnak Jézus története, vagy akár János története szempontjából, hogy nézeteltérés volt abban, hogy mi legyen a neve.
a válasz akkor kezdődik, amikor visszaemlékezünk és felismerjük, hogy a zsidók a gyermek elnevezését próféciának tekintették arról, hogy mivé fognak válni. A fiú apjáról való elnevezése azt jelentette, hogy ez a gyermek “apja nyomdokain fog járni”, hogy az apa nevét, és így a munkáját is folytatni fogja. Ha Johnt “Zach, Jr.” – nak nevezték volna el, elvárták volna tőle, hogy papként nőjön fel, akárcsak az apja. Így az apjával ment volna, miközben papi feladatait végezte, megtanulva, hogyan kell csinálni a dolgokat,akárcsak az apja.
bármely más név megnevezése éppen az ellenkezőjét jelentette volna. János nem követte apja nyomdokait. Nem tanulta meg azt csinálni, amit az apja tett. Nem lenne pap. Ez természetesen pontosan így volt, ezért a John név oka. Akkor nem a “János” név jelentése olyan fontos, hanem az az üzenet, amelyet a Zachariason kívül bármilyen más név jelent, ami ilyen érzelmi kérdés. Jánosnak nevezni azt jelentette, hogy lemond a családról, annak munkájáról és folytatásáról a következő generáción keresztül. És mivel ezt az új nevet Isten parancsolta, Isten jelezte, hogy János nem fogja folytatni atyja nevét, sem munkáját. És pontosan ez történt.
gondoljunk csak arra, hogyan vált János nagyon különbözővé az apjától.
- Zakariás pap volt; János próféta volt.
- János nazireus volt; apja nem volt.
- Zakariás a nép között élt; János a nép magányában élt.
- Zakariás a régi vallási rendszer része volt; János nem volt—elkülönült tőle.
- Zakariás, amint azt dicsérő zsoltárja is bizonyítja, Izraelitaként beszélt, de János, mivel kissé eltávolodott a tipikus Izraelita élettől és a korabeli vallási rendszertől, képes volt meglátni azokat a hibákat, amelyek a judaizmusban kialakultak.
ezt fogjuk látni, amikor János megkezdi nyilvános szolgálatát a Lukács 3-ban. Azért jön a helyszínre, hogy kihívja az akkori vallási vezetőket, és mindenkit arra szólít fel, hogy fordítsanak hátat a korrupt zsidóságnak, ahogy ő is hátat fordított a saját családjának.
Keresztényekként, tanítványokként, Jézus Krisztus követőiként is hátat kell fordítanunk annak, akik voltunk, mielőtt keresztények lettünk. A világ még mindig azt akarja, hogy a sajátja legyen, hogy saját nevét adja nekünk. Hogy a nyomdokaiba lépjünk. De amikor hiszünk Jézusban az örök életért, kapunk egy új nevet, egy nevet, amelyet a világ nem adna nekünk, egy nevet, amely mindenkinek elmondja, hogy mások leszünk. Mi ez a név? Ez keresztény.
ha olvastad a Pilgrim ‘ s Progress-t, emlékezni fogsz arra, hogy a zarándok neve az egész könyvben keresztény. De tudod, hogy nem ez volt az eredeti neve? Eredeti neve egyértelműen szerepel a történetben. A jelenetben, amelyben először jelenik meg, a zarándok beszélget a portással, aki azt kérdezi: “Mi a neved.”
Christian válaszol: “a nevem most keresztény, de a nevem először kegyetlennek bizonyult.”
ugyanez mondható el ma mindnyájunkról, akik Jézus Krisztus dicsőséges nevét Urunknak és Megváltónknak valljuk. A nevünk most keresztény, de ez nem mindig volt így. Ezt a címet abban a pillanatban kaptuk, amikor hittünk, azon a napon, amikor megfogadtuk Istenünket az ő szavára, és elfogadtuk az örök élet ajándékát, amelyet felajánlott nekünk. A névváltoztatás előtt kegyetlenek voltunk, világiak voltunk.
nem számít, mi van a múltadban, Új neved, új jövőd és új identitásod van Jézus Krisztusban. Keresztények vagyunk. Ahogy Keresztelő János az ő új nevének megfelelően élt, éljünk mi is a miénkhez.
Megjegyzések:
Deffinbaugh, Luke 04.
szeretne többet megtudni?
Olvass más prédikációkat Lukácsról: