Jézus ideje nagy részét mindössze 12 férfival töltötte?

a nők egyházi vezetésből való kizárására gyakran használt érv az, hogy Jézus a földön töltött ideje nagy részét egy 12 férfiból álló csoportba fektette be. De az evangéliumok alapos olvasása azt mutatja, hogy követői csoportjában női tanítványok is voltak.

hagyom az olvasót, hogy saját maguk tanulmányozzák az evangéliumokat, de ezeket a megfigyeléseket személyes tanulmányomból ajánlom fel. Hogy ez rövid legyen, leginkább Lukács és János hivatkozásaira fogok ragaszkodni,de támogatást Márk és Máté is talál.

Jézus egy olyan csoporttal utazott, amelyben férfiak és nők is voltak tanítványok.

a Lukács 6-ban Jézus tizenkettőt jelöl ki a “tanítványok nagy társasága” közül apostoloknak. A Lukács 7 feljegyzi, hogy Jézus a tanítványaival és ezzel a nagy sokasággal utazott. Nem sokkal azután, hogy megkezdte nyilvános szolgálatát, azt olvassuk, hogy Jézus útja során “vele volt a tizenkettő, bizonyos nőkkel… és sokan másokkal együtt” (Lukács 8:1-3). Lukács felsorolja Mária Magdolnát, Joannát, Susannát és “sok mást”, akik a Jézussal utazó tanítványok e csoportjában vannak.

a Máté 12:46-50-ből származik egy másik bizonyíték arra, hogy nők voltak a tanítványok között: “miközben Jézus még beszélt a tömeghez, anyja és testvérei kint álltak, és beszélni akartak vele. Valaki azt mondta neki: “anyád és testvéreid odakint állnak, és beszélni akarnak veled. Azt felelte neki: “ki az én anyám, és kik az én testvéreim? Tanítványaira mutatva ezt mondta: “Itt van anyám és testvéreim. Mert aki az én Mennyei Atyám akaratát cselekszi, az az én testvérem, nővérem és anyám.”Női tanítványoknak kellett lenniük a tömegben, hogy rá mutasson, úgy tűnik.

a női tanítványok nem csak a stábtagokat támogatták.

amikor a tizenkettőt hívják, azt olvassuk, hogy “mindent elhagytak, és követték Jézust” (Lukács 5:11). A “követés” fogalmát gyakran használják a tanítványság leírására az evangéliumokban, és azt találjuk, hogy a nőkre is vonatkozik a Lukács 23: 49-ben: “De minden ismerőse, beleértve azokat az asszonyokat is, akik Galileából követték őt, távol álltak, és figyelték ezeket a dolgokat.”A Lukács 8: 3-ból pedig tudjuk, hogy anyagi támogatást nyújtottak.

ezek közül az asszonyok közül sokan követték Jézust szolgálatának kezdetétől egészen a keresztig.

Jézus utolsó napjairól szóló beszámolóikban mind a négy evangéliumíró megemlíti “azokat az asszonyokat, akik Galileából követték Jézust” (lásd Máté 27:55, Márk 15:40, Lukács 23:49, János 19:25). Összességében azt találjuk, hogy nyolc nőt neveznek meg,a legismertebb Mária Magdolna.

a Lukács 24-ben ezek közül az asszonyok közül néhányat a sírnál álló két férfi szólít meg: “emlékeztek, mit mondott nektek, amikor még Galileában volt?”És azt mondták nekünk: ” akkor emlékeztek az ő szavaira”. Ez megerősíti a Jézussal való utazásuk hosszú élettartamát, és arra emlékeztet minket, hogy egyszerűen nem jelentek meg Jeruzsálemben az utolsó pillanatban. Mindvégig jelen voltak.

ezenkívül feltámadása után Jézus úgy döntött, hogy először kinyilatkoztatja magát női tanítványainak. Ezek a nők valószínűleg azok a nők, akiket az ApCsel 1-ben a férfiak mellett imádkoznak, és pünkösdkor jelen vannak (ApCsel 2).

oka van annak, hogy a legtöbb ember nem emlékszik mind a Tizenkét Apostol nevére. Többet csak név szerint csak egyszer vagy kétszer említenek, ha egyáltalán. De több női tanítvány történetét részletesen rögzítik. Néhány női tanítvány története központi szerepet játszik az evangéliumi elbeszélésekben, mint a Tizenkettek közül sokan.

betániai Mária és Márta

legalább öt utalás van arra, hogy Jézus Betániában volt, és a legtöbb tudós feltételezi, hogy Mária, Márta és Lázár otthonában tartózkodott, amikor ott volt. Lukács azt mondja nekünk, hogy” Mária az Úr lábánál ült ” (Lukács 10); egy zsidó rabbi tanítványának jelölésére használt kifejezés. János feljegyzi Márta lélegzetelállító hitvallását: “hiszem, hogy te vagy a Messiás, Isten Fia, aki a világba jön” (János 11:27), hasonlóan Péterhez a Máté 16-ban.

van egy beszámolónk arról, hogy Mária drága parfümmel kenette fel Jézust a János 12-ben; amelyet temetésének előkészítéseként értelmezett. Tehát nem hiszem, hogy véletlen, hogy Jézus Betániában van, amikor csikót küld Jeruzsálembe, vagy hogy az utolsó néhány Éjszakáját a földön Betániában tölti (Máté 21:17, Márk 11:11-12). Vagy hogy Betániába tér vissza Mennybemenetele előtt (Lukács 24:50-51). Jézus szerette Mártát, a húgát és Lázárt (János 11:5). Legközelebbi barátai és tanítványai közé tartozott.

a többi Mária és Zebedeus asszony

Mária Magdolna is feltűnően szerepel az evangéliumokban (körülbelül 12 alkalommal említik), akárcsak Mária, Jézus anyja. Mindkét nő Jézussal utazott a szolgálatának kezdetétől a keresztig, és a történészek megjegyzik jelentőségüket a korai egyház megalapításában. Más Mária nevű tanítványokat is azonosítanak, köztük Máriát, Jakab és József anyját, valamint Klópás Máriát.

a Máté 20:20-ban Zebedeus fiainak anyjáról olvashatunk, aki arra kéri Jézust, hogy kegyelmet mutasson fiainak. Közvetlenül e beszámoló előtt feljegyezték, hogy Jézus és a tanítványok Galileából Jeruzsálembe utaznak, ami arra utal, hogy Zebedeus asszony e csoport tagja volt. Ezt a Máté 27 megerősíti:55-56, amely a kereszt lábánál helyezi el. Bár mi hibáztatjuk őt az önzésért, a feljegyzés azt mutatja, hogy megértette, ki is volt Jézus valójában – és ez a megértés ritka volt.

egy kezünkön megszámolhatjuk, hányszor ábrázolják az evangéliumok Jézust egyedül a tizenkét apostollal.

az evangéliumok írói csak néhány olyan esetet jegyeznek fel, amikor Jézus félreteszi a tizenkettőt tanításra. Ott van a Tizenkettek kiküldése és az átváltoztatás (Lukács 9), halálának és feltámadásának előrejelzése (Lukács 18:31), Az utolsó vacsora (Lukács 22) és a Mennybemenetel (Lukács 24).

Jézus tanítása leggyakrabban olyan közönségnek szól, amely magában foglalja mind a férfiakat, mind a nőket. Olvashatunk arról, hogy a tanítványok a tömegek között vannak (Lukács 12), a Jézussal utazó nagy tömegekről (Lukács 14:25), valamint arról, hogy nyilvánosan tanítanak a közönségnek, beleértve az adószedőket, a bűnösöket, a farizeusokat és a jogi szakértőket (Lukács 15-21). Jézus és a Tizenkettek nem utaztak egyedül Galileában. A privát idők valószínűleg inkább a kivétel, mint a szabály.

ideje tisztázni a dolgokat

ha azt mondjuk, hogy Jézus ideje nagy részét tizenkét férfiba fektette be, az állandósítja azt a tévhitet, hogy csak férfi tanítványok társaságában utazott, és hogy a nőket kizárták a belső köréből.

egy ilyen értelmezés finom üzenetet küld a férfiaknak, hogy jobban értékelik őket, mint a nőket. Nem túl finom üzenetet küld a nőknek, hogy nem érdemlik meg annyira, hogy befektessenek, mint a férfiak. Ez nem tesz igazságot a nők tanítványságáról szóló történeteknek a Bibliában, vagy az evangélium befogadó üzenetének.

lábjegyzetek

meg kell jegyezni, hogy a Tizenkét Apostol is mind zsidó volt, és Izrael törzseinek képviselői voltak, de ez a beszélgetés perifériája. Olvass tovább: a tizenkét tanítvány mind férfi volt

Máté Mária Magdolna, Mária, Jakab és József anyja és Zebedeus fiainak anyja (27:55-56). Márk megnevezi Mária Magdolnát és Máriát, Jakab és József anyját, és hozzáteszi Szalómét (15:40-44). Lukács azonosítja Mária Magdolnát, Joannát és Máriát, Jakab anyját (24:10). János kibővíti a listát Jézus anyjával, anyja nővérével és Klopás Máriával. Egyes tudósok úgy vélik, hogy lehet némi átfedés a listákban, de még ezt is figyelembe véve 6-8 nőt neveznek meg úgy, hogy Jézussal utaztak.