talán meg van győződve arról, hogy a szerkezet olyasmi, amit meg kell figyelnie egy bibliai szakaszban. És talán hisz a megfigyelő struktúra értékében. De nem vagy biztos benne, hogyan kell csinálni. Azok, akik felvázolhatnak egy részt vagy egy érvet, úgy tűnik számodra, mint a varázslók, akik az általános lakosság számára elérhetetlen baljós titkos művészetekre támaszkodnak. Hogy csinálják?
az előzetes lépés az, hogy csak lazán tartsa be azt, amit az iskolában megtanult a felvázolásról. Ne feledje, hogy a Biblia ősi irodalom. És az ősök talán nem úgy gondolkodtak a hierarchikus körvonalakról, mint mi. Nem szakdolgozatokat írtak, így lehet, hogy nem automatikusan gondolkodtak olyan formátumban, mint:
I. első főpont
A. első alpont
B. második alpont
II. második főpont
és így tovább…
különböző műfajok
gyakran meg kell figyelnünk a műfajt, mielőtt megfigyelhetnénk a struktúrát.
a logikai irodalmat (leveleket) elsősorban az érvelés vezérli. Miután nyomon követheti az érvet (premisszák, következtetések, illusztrációk stb.), akkor lesz egy tisztességes vázlat a folyosón.
a költészet gyakran logikus is, így az érvelés nyomon követése segíthet. De a költő általában metaforákkal jelzi ötleteit. Ha észreveszi, amikor a fő metafora elmozdul, valószínűleg képes azonosítani az irodalmi egységeket.
az elbeszélést elsősorban a cselekmény vezérli, bár a beállítás és a karakterek strukturáló eszközként is használhatók. A legfontosabb dolog, amit meg akarsz keresni, a nyitó beállítás, a konfliktus, a növekvő feszültség, a csúcspont, a felbontás és az új beállítás. Kövesse ezt az ívet, és meg fogja érteni a narratíva szerkezetét.
makro-struktúra
Most ezek a tippek segítenek mikro szinten, elszigetelt részekkel vagy epizódokkal. Ez gyakran a könnyű rész. Nagyobb nehézség abban rejlik, hogy azonosítsa a szerkezet egy egész könyvet, vagy egy könyv fő részlege. De a szóban forgó részt a nagyobb meggyőző szerkezet fényében kell értelmeznünk, tehát képesnek kell lennünk felfedezni azt a nagyobb struktúrát, amelyen belül megtaláljuk a szövegünket.
hogyan csináljuk ezt?
ahogy korábban is tettem, David Dorsey-ra, az Ószövetség Irodalmi struktúrájára támaszkodom segítségért. Dorsey világos és fontos munkát végzett ebben a témában, amelyet örömmel mutatok be Önnek.
az irodalmi struktúra megfigyelésének elsődleges lépései
Dorsey három fő lépést ad a nagyobb irodalmi struktúrák megragadásához:
- a kompozíció alkotó egységeinek azonosítása.
- elemezze az egységek elrendezését.
- fontolja meg, hogy ez a szerkezet mit közöl a szerző szándékolt jelentéséről.
az első lépést tartom a legnagyobb kihívásnak és a legtöbb munkát igénylőnek. És gyakran át kell lépnem az 1.és 2. lépést néhányszor, mielőtt a szerkezet valóban felbukkan, mint egy olyan Magic Eye 3D-s kép, amelyet nem láthatsz, miután láttad.
az alkotó egységek azonosítása
Dorsey adjon három allépést az irodalmi egységek azonosításához:
- Kezdetjelölők
- Végjelölők
- belső kohézió
Kezdetjelölők bevezető kifejezések, amelyek új szakaszt jeleznek. Például az Exodus 25-31-ben a tabernákulum utasításainak tanulmányozása során hét elbeszélő állítást figyeltem meg:” Jahve azt mondta Mózesnek… “az elbeszélő ezeket a” jelzőket ” használja arra, hogy Isten utasításait hét beszédbe strukturálja. Látjuk, hogy a Genezis hasonló technikát alkalmaz, tíz részre osztva a könyvet, amelyek a következőkkel kezdődnek:”ezek…generációi”
a végjelzők meggyőző állítások, amelyek jelzik a szakasz végét. Például Márk evangéliumának elején az elbeszélő általános elbeszélő összefoglaló nyilatkozatot használ a főbb szakaszainak végének jelzésére (lásd Márk 3:7-12, 6:6B). A Zsoltárok könyve záró doxológiákkal jelzi a könyv öt fő részlegének végét (Zsolt 41:13, 72:18-20, 89:52, 106:48, 150:1-6). Jób egy végjelzőt ad, amely jelzi a jelentős elmozdulást Jób 3 barátjával való interakciójáról Elihu Jób-val való interakciójára (Jób 31:40B).
a belső kohézió arra a sok technikára utal, amelyet a szerző használ annak jelzésére, hogy egy átjáró egyetlen egységként lóg össze. Dorsey felsorolja 14 technikák bibliai szerzők használni, hogy megteremtse ezt a kohéziót, de a lista lehet főtt le egy dolog: változás. A jelenet vagy a beállítás, a karakterek, a téma, a műfaj, a cselekvés üteme, az irodalmi forma vagy a nyelvtani formák (például a második személyről a harmadik személyű névmásokra való váltás) mind utalhatnak egy irodalmi egység határaira. Ahogy az inclusio vagy a chiasm, a kulcsszó ismétlése vagy az ismétlődő motívum is.
például Ézsaiás fejezetosztályai az angol Bibliákban arról híresek, hogy elrontják a szerző szerkezetét. Az Ézsaiás 7: 1-9: 7 egy szakaszként kapcsolódik össze, kezdve Immanuel ígéretével, és azzal, hogy a hatalmas Isten gyermekként született az emberiség között. Ésaiás 9:8-10:A 4.ábra egy egységes összetartó egység, amely négy versszakot tartalmaz, mindegyik azonos, ismétlődő végjelzővel: “mindezekért nem fordult el haragja, és keze még mindig kinyújtott” (iz 9:12b, 9:17C, 9:21B, 10:4b). Ha csak az Ézsaiás 7.fejezetét olvasod, majd a 8. fejezetet, majd a 9. fejezetet, majd a 10. fejezetet (feltételezve, hogy minden fejezet a saját egysége), akkor hiányozni fog Ézsaiás felépítése, tehát az ő pontja.
elemezze az egységek elrendezését
miután ésszerű bizalommal felsorolhatja a könyv fő egységeit, megvizsgálhatja, hogy a szerző hogyan választotta őket egymáshoz.
néha lineáris elrendezést használ, ami a legegyszerűbb megközelítés. Az egységeknek kevés köze van egymáshoz, kivéve, hogy az egyik a következőhöz vezet. A vázlat így néz ki: A-B-C-D-E-F-G. ezt nem tudom bizonyítani, de az a gyanúm, hogy ez a legkevésbé gyakori elrendezés a szentírásokban. Az orális kultúrák esetében a lineáris elrendezést túl nehéz hallani és emlékezni. Lineáris elrendezést látunk a Példabeszédek 10-29 – ben, ahol a szerző azt akarja, hogy szinte minden vers után megálljunk és gondolkodjunk.
néha a bibliai szerzők párhuzamos elrendezést használnak, amely magában foglalja egy sorozat megadását, majd egy vagy több alkalommal történő megismétlését. A vázlat úgy néz ki, mint A-B-C-D//A-B-C-D. ezt látjuk a bírák könyvében, ahol a bírák 2:11-19-ben lefektetett sorrend 7-szer megismétlődik, mielőtt két záró epilógust kapunk (bírák 17-18 és 19-21), amelyek megfelelnek a könyv két prológjának (bírák 1:1-2:5 és 2:6-3:6). Márk párhuzamos elrendezést használ a Márk 6: 30-8-ban:26, ahol tanítványait ugyanazon eseménysorozaton vezeti át (sokaságot táplál, átkel a tengeren, vitatja a farizeusokat, megvitatja a kenyeret, meggyógyítja valaki rosszul működő érzékeit) kétszer.
néha a bibliai szerzők szimmetrikus elrendezést használnak, amely magában foglalja a cselekvés vagy érvelés mozgatását egy csuklópontra, majd a cselekvés vagy érv fordított sorrendben történő feloldását. A körvonal úgy néz ki, mint A-B-C-D-E-D-C-B-A. ezt az elrendezést gyakran chiasmnak nevezik, mert a körvonal úgy néz ki, mint a görög Chi (an X) betű egyik oldala. Ezt látjuk Dániel arámi részében (Dan 2-7), amely a következőkről szól:
4 Királyság látomása (Dan 2),
mártír/mentő történet (Dan 3),
ítélet a király büszkeségéről—helyreállítva (Dan 4),
ítélet a király büszkeségéről—nem helyreállítva (Dan 5),
mártír/mentő történet (dan 6),
és 4 Királyság látomása (dan 7).
következtetés
egyelőre nincs helyem, és egy másik bejegyzésben vissza kell térnem a harmadik fő lépéshez. Itt kezdődik ez a megfigyelési munka, amikor az értelmező kérdéssel küzdünk: “miért rendezte a szerző ilyen módon az anyagát?”
az Amazon linkek affiliate linkek, amelyek támogatják blogunkat, így továbbra is támogathatjuk Önt. Nincs külön költség magadnak. Megpróbálunk segíteni abban, hogy az ebben a bekezdésben szereplő chiasmákat láthassa, ha többet blogol az ilyen témákról. De csak akkor, ha rákattint az affiliate linkekre, amelyek az Amazonhoz vezetnek.