amikor minden pokol elszabadul

Jób 1:1-22

amikor minden pokol elszabadul

“volt egy ember Uz földjén, akinek Jób volt a neve, és az az ember feddhetetlen és becsületes volt, aki félte Istent és elfordult a gonosztól. Hét fia és három leánya született. Birtokolt 7000 juhot, 3000 tevét, 500 Ökrös igát, 500 nőstény szamarat és nagyon sok szolgát, így ez az ember volt a legnagyobb kelet összes népe között. A fiai elmentek, és lakomát tartottak az ő napján, és elküldték és meghívták három nővérüket, hogy egyenek és igyanak velük. És amikor az ünnep napjai elmúltak, Jób elküldte és megszentelte őket, és kora reggel felkelt,és égőáldozatokat ajánlott fel a szám szerint. Mert Jób azt mondta: ‘lehet, hogy gyermekeim vétkeztek, és megátkozták Istent a szívükben. Így tett Jób folyamatosan.

“volt egy nap, amikor eljöttek az Isten fiai, hogy bemutassák magukat az Úr előtt, és a Sátán is közéjük jött. Az Úr azt mondta a Sátánnak :honnan jöttél? Felele a Sátán az Úrnak, és monda: fel-alá járkálásból a földön, és fel-le járásból azon. És monda Az Úr a Sátánnak: gondoltad-e az én szolgámra, Jóbra, hogy nincs hozzá hasonló a földön, feddhetetlen és becsületes ember, aki féli az Istent és elfordul a gonosztól? És felelt Sátán az Úrnak, és így szólt: Vajon Jób ok nélkül féli az Istent? Nem tettél-e sövényt a házára és mindenére, amije van, minden oldalára? Megáldottad kezeinek munkáját, és javai növekedtek az országban. De nyújtsd ki a kezed, és érintsd meg mindazt, amije van, és arcodig átkozni fog. És monda Az Úr a Sátánnak: Ímé mindene a te kezedben van. Csak ellene ne nyújtsa ki a kezét. És kiment a Sátán az Úr színe elől.

“volt egy nap, amikor fiai és lányai bort ettek és ittak idősebb testvérük házában, és jött egy hírnök Jóbhoz, és azt mondta:” az ökrök szántottak, a szamarak pedig mellettük táplálkoztak, és a Sabeusok rájuk estek, fogták őket, és kardéllel ütötték le a szolgákat, és egyedül én menekültem el, hogy elmondjam neked. Mialatt még beszélt, jött egy másik, és azt mondta: az Isten tüze lehullott az égből, és elégette a juhokat és a szolgákat, és felemésztette őket, és egyedül én menekültem el, hogy elmondjam nektek. Mialatt még beszélt, jött egy másik, és ezt mondta: a kaldeusok három csoportot alkottak, és rajtaütöttek a tevéken, fogták őket, és kardéllel ütötték le a szolgákat, és egyedül én szöktem meg, hogy elmondjam nektek. Mialatt még beszélt, jött egy másik, és azt mondta: fiaid és lányaid bort ettek és ittak az ő legidősebb testvérük házában, és ímé nagy szél támadt a pusztában, és lecsapott a ház négy sarkára, és a fiatalokra esett, és meghaltak, és egyedül én menekültem el, hogy elmondjam neked.”

“akkor Jób felkelt, letépte köntösét, leborotválta a fejét, a földre esett és imádkozott. És monda: meztelenül jöttem ki anyám méhéből,és meztelenül térek vissza. Az Úr adta, és az Úr elvette; Áldott legyen az Úrnak neve.’

“mindezekben a dolgokban Jób nem vétkezett, és nem vádolta Istent rosszal.”

Jób könyvének PR-A-ja az, hogy Jób azért lett megverve, mert igaz volt. Jób a hamis gyanúra helyezi a hazugságot, hogy csak a gonoszok szenvednek. Néha a jók szenvednek; a gonosz emberek gyakran üldözik és bántják az igazakat. Ennek ellenére még Isten hitvalló népe között is fennáll a gyanú, hogy a jelenben bűnhődünk gonoszságunkért.

ennek a meglehetősen merész állításnak a bizonyítékai tanúskodnak abban, ahogyan reagálunk a próbákra és a tesztekre. Amikor fájdalmaink vannak, szinte öntudatlanul a kiáltás elhagyja az ajkunkat: “miért teszi ezt velem Isten?”Még akkor is, ha soha nem fejeztük ki megdöbbenésünket a sérüléssel szemben, vagy nem kérdőjeleztük meg helyzetünket, amikor fájdalmaink voltak, minden ismert egyénünk úgy kezelte a sebesülteket, mintha saját bánatuk okozói lennének.

ebben a konkrét üzenetben nem foglalkozom azokkal az időkkel, amikor pusztán ingerültek vagy kényelmetlenek vagyunk. Mindannyian tapasztaltunk olyan időket, amikor a bosszúságok szaporodnak, amíg annyira elkeseredünk, hogy képtelenek vagyunk ésszerűen reagálni. A mai üzenetben azokról az időkről beszélek, amikor úgy tűnik, hogy az egész pokol összeesküdött ellenünk. Azokról az időkről beszélek, amikor az orvos azt mondja: “le kell ülnie, mielőtt elmondom neked a tesztek eredményeit.”Talán ez az a pillanat, amikor egy házastárs azt mondja: “Már nem szeretlek. Találtam valaki mást.”Lehet, hogy egy idő, amikor a rendőrség állt az ajtóban, és azt mondta:”Sajnálom, hogy tájékoztatom…”

csatlakozzon hozzám, hogy vizsgálja meg a válasz az istenfélő személy váratlan és indokolatlan támadás. Jób tapasztalt zúzás fúj, hogy meg kell semmisítenie minden egyes. Jób azonban istenfélő ember volt, aki megőrizte feddhetetlenségét, miközben elszabadult a pokol.

egy istenfélő ember élete — “volt egy ember Uz földjén, akinek Jób volt a neve, és az az ember feddhetetlen és becsületes volt, aki félte Istent és elfordult a gonosztól. Hét fia és három leánya született. Birtokolt 7000 juhot, 3000 tevét, 500 Ökrös igát, 500 nőstény szamarat és nagyon sok szolgát, így ez az ember volt a legnagyobb kelet összes népe között. A fiai elmentek, és lakomát tartottak az ő napján, és elküldték és meghívták három nővérüket, hogy egyenek és igyanak velük. És amikor az ünnep napjai elmúltak, Jób elküldte és megszentelte őket, és kora reggel felkelt,és égőáldozatokat ajánlott fel a szám szerint. Mert Jób azt mondta: ‘lehet, hogy gyermekeim vétkeztek, és megátkozták Istent a szívükben. Így tett Jób folyamatosan.”

a gonosz az egész emberiséget sújtja. Csak azért, mert keresztények vagyunk, nem mentesít minket az egész emberiség közös sérüléseitől és fájdalmaitól. Ahogy leéljük az életünket, akár felismerjük, akár nem, mindannyian az örökkévalóságra készülünk. Amikor elhagyjuk ezt az életet, minden, amit elhagyunk, ami még az állandóság bizonyos fokának ígéretét is magában hordozza, az életünk emléke; és ez az örökség az idő múlásával elhalványul. Az életmódunk azonban óriási hatással van nemcsak az eljövendő életre, hanem a jelenlegi életre is.

az átjáró szokatlan héber nyelvű konstrukcióval kezdődik. Az angol pontosan tükrözi nemcsak a szerző szándékát, hanem a pontos nyelvtant is. Ahelyett, hogy a mondatot igével kezdené, mint a héber mondat szokásos formája, főnévvel kezdődik – ” egy ember.”Úgy tűnik, hogy ennek oka a kapcsolódó események hangsúlyozása, ahelyett, hogy arra ösztönözné az olvasót, hogy ragadja meg az események másodlagos jellemzőit. A szerző nem akarja, hogy ragaszkodjunk ahhoz, hogy ki volt ez az ember, vagy hol élt; a neve és a lakóhelye nem fontos. Az ő karaktere létfontosságú mindazokhoz, amelyeket az isteni szerző kapcsolatba fog hozni.

milyen volt Jób? A szöveg szerint “feddhetetlen és becsületes” volt, “félte Istent”, és ” elfordult a gonosztól.”Jób” feddhetetlen ” volt, lefordítva a héber tam kifejezést, amelyet először a Noé Szentírásában használnak . A szó azt sugallja, hogy ez a Jób feddhetetlen ember volt, vagy hogy olyan ember volt, akinek nincs nyilvánvaló erkölcsi hibája. Ezenkívül Isten megerősíti Jób jellemének ezt a vonását, amikor Sátán előtt tanúsította jellemét . Felesége is tanúsította feddhetetlenségét .

Jób szintén “becsületes” volt, nem tért el Isten igazságosságára vonatkozó irányadó mértékétől. A két kifejezés, a “feddhetetlen” és az “egyenes” kombinációja az erkölcsi tökéletesség csúcsát jelzi. Jób nem képlékeny volt, hanem valóságos; életét a feddhetetlenség és minden olyan dolog gondos kerülése jellemezte, ami szégyent hozna Istenre.

Jób is “félte Istent.”Tiszteletteljes volt Isten iránt, tudván, hogy isten uralkodott az ő élete felett, és hogy Isten felülbírálta az ő életét is. Imádattal tisztelte Istent, időt szánt arra, hogy felmagasztalja az Úr nevét mind a hivatalos imádat, mind az életvitel útján.

végül Jób “elfordult a gonosztól.”Jób nemcsak azt tette, ami helyes, hanem elkerülte mindazt, amit Isten bűnösnek ítélt. Mivel “félte az Istent”, elhatározta, hogy nem botlik bele a bűnbe. Jób nem hozta létre saját szabályrendszerét, de szigorúan betartotta azokat az irányadó mértékeket, amelyeket Isten állított fel.

azok, akik elfordulnak a gonosztól, nem próbálják meg igazolni a gonoszságot azzal, hogy megalapozzák saját igazságossági mércéjüket. Ma sokan úgy döntenek, hogy meg tudják határozni saját életszínvonalukat. Úgy döntenek, hogy együtt fognak élni, tesztelve, hogy kompatibilisek-e egymással, bár az ilyen kéjvágyat Isten elítéli. Megpróbálják igazolni a saját vágyaiknak való megadást a népszerű, istentelen érzelmekhez való fellebbezéssel, azt kérdezve: “hogyan lehet bármi, ami rossz, olyan jó érzés.”Saját szenvedélyeik foglyaivá válnak, és így feláldozzák az Istennel és egymással való intimitást.

Jób gazdag ember volt; ő volt az akkori Warren Buffet vagy Bill Gates. Elképzelhetetlen gazdagságot szerzett állatállomány formájában. A hatalmas állatállomány hatalmas földbirtokokat és nagy számú szolgát igényelt. Voltak juhai, hogy gyapjút és húst adjanak, tevéi, hogy szállítsanak és éljenek, ökrei, hogy megműveljék a földet, hogy gondoskodjanak a tejről és a húsról, és voltak nőstény Szamarai, amelyeket nagyra becsültek a tejükért, ami akkoriban finomság volt, és az áruk szállítására való képességükért.

Jób vagyona megengedte neki és gyermekeinek, hogy luxusban éljenek. Gyermekei házakban laktak, nem sátrakban. Időről időre összegyűltek, hogy ünnepeljenek, talán születésnapjukon. Jób azonban aggódott, hogy gyermekei esetleg vétkeztek, ezért égőáldozatokat ajánlott fel minden egyes gyermekéért, közbenjárva Istennel, arra az esetre, ha valamelyik gyermeke elhanyagolná az Urat.

ennek az istenfélő embernek a cselekedetei arra ösztönöznek minket, hogy vigyázzunk gyermekeink szellemi jólétére. Az istenfélő szülők közbenjárnak gyermekeikért, könyörögnek Istenhez, hogy legyen irgalmas hozzájuk, és kérik, hogy térítse meg őket. A szülők nem feltételezhetik, hogy gyermekeik csak azért üdvözülnek, mert hitben nevelkedtek, hanem folyamatosan keresniük kell az Úr arcát, amíg meg nem bizonyosodnak arról, hogy gyermekük a hitben jár.

összességében Jób élvezte mindazok tiszteletét, akik ismerték őt. Az emberek nemcsak a gazdagsága miatt néztek fel jobra, de csodálták a karakterét is. Az emberek nem látták őt képmutatónak vagy kétszínűnek. Később, miután minden vagyonát és családját, sőt még az egészségét is megszüntették, három barátja együtt érzett vele, és bár mélyen megsebezték és súlyosan megsértették, még mindig a barátai voltak.

hibájuk az volt, hogy azt hitték, el kell magyarázniuk, mi történt Jóbmal. Mennyivel értelmesebb lett volna a jelenlétük, ha megelégedtek volna azzal, hogy egyszerűen csak jelen vannak vele, ahelyett, hogy azt gondolnák, hogy tanácsot kell adniuk neki, hogyan fordítsa meg helyzetét. Bár bölcs tanácsaik miatt elidegenedtek egymástól, végül Jób és barátai kibékültek .

az istenfélő ember próbája — “Most volt egy nap, amikor Isten fiai eljöttek, hogy bemutassák magukat az Úr előtt, és a Sátán is közéjük jött. Az Úr azt mondta a Sátánnak :honnan jöttél? Felele a Sátán az Úrnak, és monda: fel-alá járkálásból a földön, és fel-le járásból azon. És monda Az Úr a Sátánnak: gondoltad-e az én szolgámra, Jóbra, hogy nincs hozzá hasonló a földön, feddhetetlen és becsületes ember, aki féli az Istent és elfordul a gonosztól? És felelt Sátán az Úrnak, és így szólt: Vajon Jób ok nélkül féli az Istent? Nem tettél-e sövényt a házára és mindenére, amije van, minden oldalára? Megáldottad kezeinek munkáját, és javai növekedtek az országban. De nyújtsd ki a kezed, és érintsd meg mindazt, amije van, és arcodig átkozni fog. És monda Az Úr a Sátánnak: Ímé mindene a te kezedben van. Csak ellene ne nyújtsa ki a kezét. És kiment a Sátán az Úr színe elől.

“volt egy nap, amikor fiai és lányai bort ettek és ittak idősebb testvérük házában, és jött egy hírnök Jóbhoz, és azt mondta:” az ökrök szántottak, a szamarak pedig mellettük táplálkoztak, és a Sabeusok rájuk estek, fogták őket, és kardéllel ütötték le a szolgákat, és egyedül én menekültem el, hogy elmondjam neked. Mialatt még beszélt, jött egy másik, és azt mondta: az Isten tüze lehullott az égből, és elégette a juhokat és a szolgákat, és felemésztette őket, és egyedül én menekültem el, hogy elmondjam nektek. Mialatt még beszélt, jött egy másik, és ezt mondta: a kaldeusok három csoportot alkottak, és rajtaütöttek a tevéken, fogták őket, és kardéllel ütötték le a szolgákat, és egyedül én szöktem meg, hogy elmondjam nektek. Mialatt még beszélt, jött egy másik, és azt mondta: fiaid és lányaid bort ettek és ittak az ő legidősebb testvérük házában, és ímé nagy szél támadt a pusztában, és lecsapott a ház négy sarkára, és a fiatalokra esett, és meghaltak, és egyedül én menekültem el, hogy elmondjam neked.”

Jób szenvedéséről szóló beszámoló minden új szakasza a következő azonosító mondattal kezdődik: “most volt egy nap…” ezt megértve tudjuk, hogy egy új jelenet bontakozik ki a hatodik verssel, és egy újabb jelenet kezdődik a tizenharmadik verssel. Az első alkalommal, amikor egy jelenet megváltozik, a földről a mennybe költözünk. A harmadik jelenet, amely kibontakozik, ismét visszahozza az olvasót a földre. Isten lehetővé teszi számunkra, hogy lássuk, mi történik a színfalak mögött, bár Jób nem volt tudatában annak, amit az ellenség tervezett ellene.

az ellenség rágalmazza Jóbot, és kéri, hogy szitálja meg, mint a búzát. Az engedélyt megadják, és az istenfélő ember meg van ütve. Könyörtelen csapásokkal Jób vagyona eltűnik. Az ökröket és a szamarakat ellopják, a juhokat felemészti a villám, és a nyomorúság újabb hírnöke azt az üzenetet hozza, hogy a tevéket elvitték. Ahogy minden egyes követő hírnök elmondja Jób vagyonának pusztulásának hírét, tájékoztatja a tántorgó embert az emberi élet elvesztéséről is. Minden esetben a szolgákat megölték, vagy a portyázók, a banditák, vagy a viharban.

Salamon szavai soha nem voltak igazabbak: “az ember nem ismeri az idejét. Mint a halak, amelyeket egy gonosz hálóba vesznek, és mint a madarak, amelyeket csapdába ejtenek, úgy csapdába ejtik az ember gyermekeit a gonosz időben, amikor hirtelen rájuk esik” .

a vagyon eltűnt, nyomorgó, lehet képzelni, hogy semmi rosszabb nem történhet. Mialatt azonban Jób megemésztette ezt a lesújtó hírt, ennek az istenfélő embernek még fájdalmasabb veszteségről szóltak a hírek. Egy másik hírnök sietett, hogy tájékoztassa Jób-ot, hogy minden gyermeke a legidősebb fiú házában lakmározik, amikor egy nagy szél összedőlt, és megölte Jób összes gyermekét.

milyen gyakran voltunk tanúi annak a pusztításnak, amelyet egy hurrikán, egy tornádó, egy földrengés vagy egy futótűz száguldott végig a környéken, és amely minden otthont felemésztett, és a romok között, amely egykor otthon volt, egy nő vagy egy férfi azt mondja: “van családom. Mindannyian élünk.”

amíg gyermekeink élnek, nem vagyunk teljesen elszegényedve. Nehéz azonban elképzelni egy nagyobb csapást, hogy gyermekeinket elvegyék tőlünk. Jób azt a pusztító hírt kapta, hogy gyermekeit—mindegyiküket-egy nagy szélvihar ölte meg. Talán már elpusztult egy időben a hír, hogy vezetett, hogy úgy gondolja, hogy akkor megfosztották a gyerekek, csak kap egy irgalmas haladékot. Kétszer is ez történt Lyndával és velem. Ismertük azt a terrort, amely gyermekeink halálos fenyegetését kíséri. A megkönnyebbülés, amit akkor tapasztaltunk, amikor a gyerekeket megkíméltük, hatalmas volt, és elmosta a rettegést, amely korábban sötét felhőként lógott az életünk felett. A legtöbben azonban irgalmasan soha nem fogják megismerni azt a gyötrő gyötrelmet, amely abból fakad, hogy tudjuk, hogy gyermekeink hangja örökre elcsendesedik ebben a jelen korban.

Jóbot megfosztották vagyonától, és gyermekeit is gyászolták. Tovább olvasva látni fogjuk, hogy még több kárt fognak okozni ennek az istenfélő embernek, amint az ellenség folytatja dühös támadását. Jób intenzív fizikai fájdalmat, sőt a felesége elhagyását is elszenvedte. Végül úgy tűnt, hogy még a barátai is elhagyták őt, és Isten már nem válaszolt szánalmas kiáltásaira. Azonban abban a pillanatban, amikor erre a konkrét tanulmányra összpontosítunk, Jób a vagyon és a család elvesztése miatt tántorgott. A megpróbáltatás, amit elviselt, és az ő reakciója elsöprő veszteségére az, ami leköti a figyelmünket ebben az órában. Ezek a kérdések létfontosságúak istenfélő emberekként való növekedésünkhöz.

Jób tudta, mi történt vele, de nem tudta, miért történik. Hasonlóképpen, amikor súlyos sérülést tapasztalunk, tudjuk, mi történik, de valójában nem tudjuk, miért történik a tárgyalás. A hatodik verstől kezdve és a tizenkilenc versig folytatva figyelmünk arra irányul, hogy felfedjük a szenvedését megelőző láthatatlan eseményeket. Ezzel az információval tudjuk, hogy miért. A menny függönye visszahúzódik, és tanúi vagyunk annak, ami Isten trónja előtt történik. Számos igazság merül fel, amelyeket fontos szem előtt tartanunk.

az első kinyilatkoztatott igazság az, hogy Isten minden dologban szuverén. Isten minden megjelenés ellenére a trónon van. A mennyek angyalai vigyáznak rá, és még a Sátán sem tehet semmit Isten engedélye nélkül. Nem számít, mi történik az életünkben, Isten a trónon van, és minden az ő irányítása alatt áll. Isten nem engedi, hogy bármi is belépjen az életünkbe, kivéve azt, ami őt tiszteli és a javunkra válik.

egy másik igazság az, hogy Sátán hozzáférhet Isten mennyei trónjához. Ez meglep téged? Van egy Karikatúránk a Sátánról, amelyet hádészban uralkodik, de Jézus azt mondta nekünk, hogy ő “ennek a világnak az uralkodója” . Tudjuk, hogy a Sátán “ide-oda jár a földön”, és “fel-le jár rajta” . Mindaz, ami számunkra az igazságosságért és tisztaságért vívott küzdelmeink során jelent, meg kell értenünk, hogy ennek a rosszindulatú teremtménynek is van hozzáférése Isten jelenlétéhez.

talán hatással volt ránk Milton Elveszett paradicsom című eposza, amelyben Sátán azt mondja: “Jobb a pokolban uralkodni, mint a nehézségben szolgálni”. A héber kifejezés ha Sátán azt jelenti: “ellenfél.”Sátán ezt a címet a szentek rágalmazásával szerzi meg, mint ahogy itt Jób könyvének nyitó jeleneteiben is. Részben ez magyarázza a Megváltó ügyvédként vagy védőügyvédként betöltött szerepét. János első levelében ezt írja: “gyermekeim, ezeket azért írom nektek, hogy ne vétkezzetek. De ha valaki vétkezik, van egy szószólónk az Atyával, az Igaz Jézus Krisztussal”.

nem akarom azt a benyomást kelteni, hogy Isten Igéje diteizmust vagy dualizmust tanít. “Egy Isten van, és egy közbenjáró Isten és emberek között, az ember Krisztus Jézus” . Sátán, bár hatalmas ellenfél, mégis egy teremtett lény, aki végül a gödörbe lesz vetve, ahol örökre bebörtönzik. Az ördög legyőzött ellenség, bár pillanatnyilag az igazak félelmetes ellensége. A nagy titok Isten népe számára az, hogy Isten türelme megengedi a Gonosznak, hogy rágalmazzon minket ebben az időben. Nem tudjuk megérteni Isten türelmét, és a régi kígyó vádjainak igazságtalansága miatt bosszankodunk.

a szöveg egy harmadik létfontosságú igazságot mutat be, amely mindannyiunk számára fontos, hogy emlékezzünk: Isten nem talált hibát Jóbban, hanem Sátán. Isten soha nem ítéli el gyermekeit. A gonosz mindig rágalmazza Isten népét. Bár Sátán többször rágalmazta Jób, Isten ítéletét, megismételve háromszor, ” nem bűnös!”Jób életében nincs semmi, ami arra késztetné Istent, hogy elítélje őt. Sátán vádjai az egész Igében folytatódnak. Józsuét, a főpapot vádolja, de maga az Úr megdorgálja a gonoszt . Jelenések 12:10 arról tájékoztat minket, hogy az ördög éjjel-nappal a Magasságos Isten szentjeit vádolja, míg végül a földre vetetik és megítéltetik.

amikor Sátán rágalmazza Isten népét, valójában Istent rágalmazza. Nézd meg figyelmesen az ördög szavait a Jób 1:9-11-ben. “Jób ok nélkül féli Istent? Nem tettél-e sövényt a házára és mindenére, amije van, minden oldalára? Megáldottad kezeinek munkáját, és javai növekedtek az országban. De nyújtsd ki a kezed, és érintsd meg mindazt, amije van, és arcodig átkozni fog.”

a vádló azt mondja: “Jób csak azért fél tőled, mert fizetsz neki! Véded és gazdagítod, amíg ő imád téged. Ez szerződéses kérdés. Nem vagy olyan Isten, aki méltó az imádatra! Meg kell vásárolni az istentiszteletet.”

Nos, miért imádjátok az Urat, a mi Istenünket? Azért, mert ő Isten? Vagy azért szolgálod őt, amit a szolgálatodból kaphatsz? Egyszerűen azért megy keresztül a rutinon, hogy megpróbálja biztosítani az ítélet elől való menekülést? Vagy azért imádod és szolgálod az élő Istent, mert ő Isten és méltó a legjobb szolgálatodra?

Jób három barátja azt állította, hogy Jób ugyanúgy szenvedett, mint ő, mert vétkezett. Jób szenvedése nem az ő bűnének eredménye volt, hanem a Jób “megjavítására” tett erőfeszítéseikben ez volt az előfeltevésük. Elihu azt mondta, hogy Isten megfenyegette Jóbot, hogy jobb emberré tegye. Ez részben igaz volt; Jób szenvedésének elsődleges oka azonban az volt, hogy elhallgattassa Sátán istenkáromló vádjait, bizonyítva, hogy egy istenfélő ember akkor is tiszteli Istent, ha mindent elveszít. Jób élete olyan csatatér volt, ahol egy létfontosságú és lényeges kérdés megoldódott. Ez volt a kérdés: “méltó-e Isten az ember imádatára?”

ha Jób engedett volna felesége javaslatainak, ha elfogadta volna három barátja érvelését, Sátán igaznak bizonyult volna. Jób azonban ragaszkodott feddhetetlenségéhez, annak ellenére, hogy nem értette, mit tesz Isten. Kitartó eltökéltségében, hogy azt tegye, ami helyes, Jób vereséget szenvedett a sötétség hercegének.

van egy negyedik igazság, amely megvigasztalhat minket, amikor fáj. Az igazság az, hogy a Sátán csak Isten engedélyével árthat Isten népének. A tesztelés idején nehéz, ha nem lehetetlen, hogy elhiggyük, hogy jó származhat a bánatunkból. Bár a Róma 8:28-at idézzük, a gyakorlat nagyon nehéz. Emlékezzünk Pál szavaira: “tudjuk, hogy azok számára, akik szeretik az Istent, minden dolog együtt dolgozik a jóért, azok számára, akik az ő szándéka szerint vannak elhívva.”Valóban lehetséges, hogy minden a javunkra válik, ha szeretjük az Urat? A sérülés vagy a veszteség veszélye valóban a javunkra válik? Hasznunkra válna, ha Pál további szavait ebben az összefüggésben vizsgálnánk meg.

“azok, akik előre tudták, hogy ő is előre elrendelte, hogy fia képmásához igazodjanak, hogy sok testvér közül elsőszülött legyen. És akiket eleve elrendelt, azokat is elhívta, és akiket elhívott, azokat is megigazította, és akiket megigazított, azokat is megdicsőítette”.

Isten népének nem az a rendeltetése, hogy örökké ezen a földön maradjon. Ebben a pillanatban a földön való jelenlétünk sem az oka annak, hogy továbbra is éljünk. Bár a mi felelősségünk, hogy dicsőítsük az Úr Jézust, az örökkévalóság fényében élünk, és abban a várakozásban élünk, hogy Isten Fiának képmására változunk. Üdvözülünk Krisztus dicsőségének dicséretére, és az örökkévalóságot az ő felségében osztozva fogjuk tölteni.

milyen áldott tudás adatik Isten népének a János által írt szavakban. “Most Isten gyermekei vagyunk, és amik leszünk, még nem jelent meg; de tudjuk, hogy amikor megjelenik, olyanok leszünk, mint ő, mert olyannak fogjuk látni, amilyen . A keresztények, látva az Úr dicsőségét—azt a dicsőséget, amelyet akkor látunk, amikor egymást szolgáljuk, amikor őt imádjuk, és amikor tanúságot teszünk kegyelméről másoknak, “ugyanabba a képmásba alakulnak át a dicsőség egyik fokáról a másikra” .

Pál apostol folytatja a rómaiakhoz írt levelében, amikor megvizsgálja jelenlegi helyzetünket: “akkor mit mondjunk ezekre a dolgokra? Ha Isten velünk van, ki lehet ellenünk? Aki nem kímélte a saját fiát, hanem mindannyiunkért feladta, hogyan ne adna nekünk kegyesen is mindent? Ki fog vádat emelni Isten választottai ellen? Isten az, aki megigazul. Kinek kell elítélnie? Krisztus Jézus az, aki meghalt—sőt, aki feltámadt -, aki Isten jobbján van, aki valóban közbenjár értünk. Ki választ el minket Krisztus szeretetétől? Vajon nyomorúság, vagy nyomorúság, vagy üldözés, vagy éhínség, vagy meztelenség, vagy veszély, vagy kard? Ahogy meg van írva,

“‘az Ön kedvéért egész nap megölnek minket;

levágandó juhoknak tekintünk.’

“nem, mindezekben a dolgokban többek vagyunk, mint hódítók általa, aki szeretett minket. Mert biztos vagyok benne, hogy sem a halál, sem az élet, sem az angyalok, sem az uralkodók, sem a jelen lévő dolgok, sem az eljövendő dolgok, sem a hatalmak, sem a magasság, sem a mélység, sem az egész teremtésben semmi más nem képes elválasztani minket Isten szeretetétől a mi Urunk Krisztus Jézusban” .

Isten mindig munkálkodik népe életében, tökéletesít minket, és mindenkit átalakít fia képmására. Ennek az életnek a nyomása révén egyre inkább hasonlítunk a mesterre. Phillips Brooks helyesen mondta: “az élet célja A jellem építése az igazságon keresztül.”Isten még az ördög rágalmát is felhasználja, hogy átalakítson minket. Amikor az engedelmesség útján találja magát, súlyos próbát szenved, emlékeztesse magát arra, hogy semmi sem jöhet hozzád, ami kívül esik egy olyan apa akaratán, aki túl bölcs ahhoz, hogy hibát kövessen el, és túl jó ahhoz, hogy szükségtelenül bántsa szeretett gyermekét.

ennek az a következménye, hogy Isten a mi javunkra és dicsőségére használja a szenvedésünket. Néhány dolog, amit Isten népének életében tragédiáknak nevezünk, valójában isteni fegyverek “az ellenség és a bosszúálló elcsendesítésére”. Tudjuk például, hogy Isten angyalai figyelik a szentek válaszát, hogy tanuljanak Isten népével való bánásmódjából . Ami biztos számunkra, hogy nem fogjuk tudni, amíg el nem jutunk a mennybe, Miért engedte meg Isten bizonyos események bekövetkezését. Mennyire igaz, hogy” hit által járunk, nem látással”. És ahogy járunk, azt mondjuk Jóbmal együtt: “Áldott legyen az Úr neve”.

egy istenfélő ember válasza a szomorúságra: “akkor Jób felkelt, letépte köntösét, leborotválta a fejét, a földre esett és imádkozott. És monda: meztelenül jöttem ki anyám méhéből,és meztelenül térek vissza. Az Úr adta, és az Úr elvette; Áldott legyen az Úrnak neve.’

“mindezekben a dolgokban Jób nem vétkezett, és nem vádolta Istent rosszal.”

az egész menny és pokol figyelte, hogyan reagál Jób pusztító veszteségére. Mi is, ahogy olvastuk az elbeszélést,az elbeszélő várakozott. Végül a huszadik versben tanúi vagyunk a szenvedő válaszának. A húsz vers kilenc Héber szavából öt ige, és Jób a tárgya ezeknek az igéknek. Felkelt, letépte a köntösét, leborotválta a fejét, az arcára esett, és imádkozott. Magába szívva a pusztító üzeneteket, eltökélten és elszántan mozgott, hogy megőrizze feddhetetlenségét és dicsőítse az Urat.

minden egyes egymást követő üzenetben, amely a veszteség és a bánat mocskátját fejti ki, Jób ülve maradt, ahogy az egész Közel-Keleten szokás volt, amikor látogatókat fogadott. Jób reakciójából arra következtetek, hogy a vagyon elvesztése nem volt különösebben nagy pillanat számára, azonban gyermekei haláláról szóló jelentés végül bánatba hozza. Értékei összhangban voltak karakterével; a kapcsolatok fontosabbak voltak, mint a gazdagság. A földeket vagy az állatállományt nem lehetett összehasonlítani gyermekeivel.

Jób gyászol, gyászát annak a régiónak és annak a napnak a szokása szerint fejezi ki. A döbbenet kifejezéseként elszakítja felsőruháját, és leborotválja a fejét, hogy felfedje bánatát. Isten nem várja el tőlünk, hogy sztoikusan elfogadjuk a sérülést az életünkben. Isten Igéje nem azt mondja, hogy nem szomorkodunk; inkább azt tanítják nekünk, keresztényeknek, hogy nem “szomorkodunk, mint mások, akiknek nincs reményük” . Tudod, hogy még “Jézus sírt”. Lehetetlen nem gyászolni, amikor a világunk összeomlik, és elszabadul a pokol. Jób gyászolt és gyászolt, de a földre esés volt az, amikor imádták, hogy Jób különbözött a sok gyászolótól.

amit Jób nem tett meg, az jelentős. Jób nem rázta meg az öklét a mennyben, és nem átkozta meg Istent. Nem kiáltotta ki a Szent ellenszegülését. Jób inkább meghajolt a föld előtt, és alázatosan elismerte Isten szuverén akaratát. Jób felismerte, hogy” semmit sem hozott ebbe a világba”, és azt is tudta, hogy semmit sem fog” kivinni ebből a világból”.

bárki mondhatja, hogy az Úr ad, és bárki mondhatja, hogy az Úr elveszi. Ha azonban ezeket az igazságokat a szomorúság közepette megerősítjük, és imádattal folytatjuk, az feltárja azt a feddhetetlenséget, amely Jób életét jellemezte, és amely Isten Jób dicséretét váltotta ki. Valóban figyelemre méltó, hogy Jób nem tette, és gyakran igaz az igazságban kevésbé megalapozott szentekre is, “vádolja Istent a rosszal.”Az odaadás lehetséges a cserébe kapott Dollár nélkül; az emberek istenfélők lehetnek az anyagi nyereségtől eltekintve.”

Jób megáldotta az Úr nevét. Ezzel bebizonyította, hogy Istennek van igaza, és hogy az ellenség tévedett. A szövegben van egy szójáték, amely sokat ad az elbeszéléshez. Sátán azt mondta, hogy Jób “átkozza” Isten arcát. Az általa használt szó, a héber baruch szó, általában ” áldj.”Sátán eufemizmusként használja ezt a szót. Jób ugyanazt a szót használja, de ebben az összefüggésben megáldja az Úr nevét, elismerve, hogy Isten szuverén, és hogy minden joga megvan ahhoz, hogy azt tegye, amit akar.

figyeld meg az utolsó mondatot: “Jób mindebben nem vétkezett, és nem vádolta Istent rosszal.”Ennek az előzménye vagyonának elvesztése és minden gyermekének halála. Az ilyen csapások, amelyek eltávolítják azt, amit általában fontosnak tartunk, a kisebb emberek hitét veszítik el, feladják a reményt, vagy akár gonoszsággal vagy szeszélyességgel vádolják Istent. Jób azonban megtagadta, hogy Istent vádolja a helytelenséggel. Elismerte, hogy Isten felelős az életéért, megengedve, hogy ezek a bánatok bejöjjenek az életébe. Nem kérdőjelezte meg azonban Isten igazságosságát, szeretetét, bölcsességét vagy szuverenitását. Ebben az istenfélő Válaszban és önuralomban Jób példaként szolgál mindenki számára, aki istenfélő lesz az életben.

a fejezet azzal zárul, hogy “a keleti nép legnagyobbja” szegény, gyermektelen és megtört. Egy pillanat alatt Jób a legnagyobb emberből a legkisebb emberré vált. Mi azonban tudunk valamit, amit Jób nem tudott. Ezért nem léphetünk be a bánatába. Mivel olvassuk a könyvet, Mi, mint Isten, ismerjük a végét a kezdetektől. Tudjuk, hogy Jóbnak kegyessége miatt engedték át ezt a próbát. Isten megengedte ezt a próbát, és Jób nem volt tudatában annak, hogy gondjai nagy megtiszteltetésnek számítanak. Elgondolkodhatnánk azon, hogy ha jelen lennénk Jób próbáinak szemtanúi, vajon Jób hűséges maradna-e. A kérdés azonban az, hogy hűségesek maradunk-e?

a bölcs ember megrovása mindannyiunkat felelősségre von.

“ha elájulsz a csapások napján,

az erőd kicsi.”

ahelyett, hogy elájulna a csapások napján, Isten bátorítja népét.

“hívj engem a nyomorúság napján;

megszabadítalak téged, és dicsőítesz engem.”

fiatalemberként Horatio G. Spafford a legsikeresebb joggyakorlatot hozta létre Chicagóban. Pénzügyi sikerei ellenére mindig élénk érdeklődést mutatott a keresztény tevékenységek iránt. Szoros és aktív kapcsolatot ápolt D. L. Moody-val és a korszak többi evangélikus vezetőjével. George Stebbins, a híres gospel-zenész úgy jellemezte, mint ” szokatlan intelligenciájú és kifinomult ember, mélyen spirituális, és a Szentírás odaadó tanulmányozója.”

néhány hónappal az 1871-es chicagói tűzvész előtt Spafford jelentős ingatlanbefektetéseket hajtott végre a Michigan-tó partján, és gazdaságait ez a katasztrófa megsemmisítette. Ezt megelőzően megtapasztalta fia halálát. Azzal az óhajjal, hogy felesége és négy lánya számára pihenjen, valamint csatlakozni és segíteni kíván Moody-nak és Sankey-nek az egyik nagy-britanniai hadjáratukban, Spafford 1873-ban Európai utazást tervezett családjának. Az év novemberében a váratlan, utolsó pillanatban bekövetkezett üzleti fejlemények miatt Chicagóban kellett maradnia; de feleségét és négy lányát előre küldte a tervek szerint az S. S. Ville du Havre – ra. Arra számított, hogy néhány nap múlva követi. November 22-én a Lochearn, egy angol hajó ütközött, és tizenkét perc alatt elsüllyedt. Mind a négy Spafford lány—Tanetta, Maggie, Annie és Bessie—a 226 vízbe fulladt lány között volt. Mrs. Spafford azon kevesek közé tartozott, akik csodával határos módon megmenekültek.

néhány nappal később a túlélők végül partra szálltak Cardiffban, Walesben, és Mrs. Spafford “egyedül mentette meg” a férjét.”Nem sokkal később Spafford hajóval távozott, hogy csatlakozzon gyászoló feleségéhez. Horatio Spafford óráról órára állt az őt szállító hajó fedélzetén, hogy újra csatlakozzon szomorú feleségéhez Cardiffban, Wales. Amikor a hajó elhaladt azon a hozzávetőleges helyen, ahol drága lányai megfulladtak, Spafford tartós vigaszt kapott Istentől, amely lehetővé tette számára, hogy ezt írja: “Amikor a bánat, mint a tengeri hullám, gördül … jól van a lelkemnek.”

figyelemre méltó, hogy Spafford nem foglalkozik az élet fájdalmainak és megpróbáltatásainak témájával, hanem a harmadik versszakban Krisztus Megváltó művére összpontosítja a figyelmet, a negyedik versben pedig dicsőséges második eljövetelére számít. Emberileg szólva elképesztő, hogy az ember átélhet olyan személyes tragédiákat és bánatokat, mint Horatio Spafford, és még mindig képes ilyen meggyőző egyértelműséggel mondani: “Jól van a lelkemmel.”

Isten adjon bátorságot és erőt dicsőségének dicséretére. Ámen.

—-

hacsak másként nem jelezzük, az összes Szentírás-idézet a Szent Bibliából származik, angol Standard Version, copyright 6001 by Crossway Bibles, a jó Hírkiadók osztálya. Engedély alapján használják. Minden jog fenntartva.

Warren W. Wiersbe, légy türelmes (Victor Books, Wheaton, IL 1996) Jób 1:6