Maya Angelou elismert író és polgárjogi aktivista volt, aki művein keresztül széles közönséget ért el. Bár talán leginkább önéletrajzi prózájáról ismert, költészete megváltoztatta a feminista írás táját, új ötletet hozva az önmeghatározás és az önrendelkezés ünneplésére, amely a felszabadulás és az önrendelkezés elérésének szerves része.
Női munkája a nő életét a rabszolgaéhoz hasonlítja. Míg az ötlet a vers nagy részében látens, koncepciója meglehetősen nyilvánvaló lesz a gyapotszedés említésével. A vers egy része olyan, mint egy lélegzetelállító ütemű lista, amely egy nő unalmas életét jelzi. A rímrendszer nem szabályos, de a vers egy részében létezik, hogy tovább gyorsítsa a vers ritmusát. A versnek ez a üteme reprezentálja egy nő életét, a nőnek nincs ideje megállni; műveinek listája úgy tűnik, hogy folytatódik. A következő sorokban ez az ötlet különösen kiemelkedő.
rávettem a gyerekeket, hogy vigyék a ruhákat a földre, hogy mosogassák az ételt, hogy vásároljanak, majd a csirkét, hogy megsütjéka babát, hogy megszárítsam, társaságot kaptam, hogy etessem a kertet, hogy gyomláljak, van ingem, hogy nyomjam a tots-t, hogy öltöztessem a kannát, hogy kutassak, meg kell takarítanom ezt a kunyhót, majd megnézem a betegeket, és a gyapotot, amit szedhetek.
ezekben a sorokban a költő felvázolja egy nő életét. A versnek ez a része úgy tűnik, mintha valaki lélegzetvisszafojtva olvasná. A nő munkái a háztartási feladatoktól, például a gyermekek gondozásától és az élelmiszer vásárlásától, valamint a rabszolgaságtól, például a gyapotszedéstől függenek. Ez azt mutatja, hogy a nők milyen életet élnek, különösen a fekete nők, kénytelenek voltak vezetni, mivel elítélték őket, hogy a margókon éljenek.
a harmadik világbeli nő kettős gyarmatosításának gondolata akkor jut eszembe, amikor az olvasó meglátja a gyapotszedésről szóló részt. Az afrikai nőket faji és nemi alapon is diszkriminálták. Ezért a társadalom peremére szorították őket, megfosztották minden olyan hangtól vagy ügynökségtől, amelyet a különböző demográfiai csoportokból származó “mások” rendelkezhetnek.
ezután a vers üteme lelassul a következő versszakban, és a megkönnyebbülés érzetét a következő sorokban közlik:
Ragyogj rám, napsugár rám, lágyan eső, dewdropsés hűtsd újra a homlokomat.
vihar, fújj innen a legádázabb széleddel hadd ússzak át az égen, amíg újra megpihenek.Óvatosan ess, hópelyhekfedj le fehérhideg jeges csókokkal és hagyjál pihenni ma este.Nap, eső, kanyargó éghegy, óceánok, levél és kőcsillag ragyog, Holdfény csak te vagy, akit a sajátomnak nevezhetek.
úgy tűnik, hogy a beszélő végre pihen. Érdekes, hogy úgy tűnik, hogy a természet az egyetlen menekülése. Ahol az emberiség alárendelt életre ítélte, a természet katarzist ad neki. Az egyik nagyon jelentős téma, amely a vers ezen részében felmerül, a természet és az emberiség kettőssége. A természet nem tesz különbséget, és biztosítja az egyetlen vigaszt, amit a beszélő találhat.
ebből a versből jó néhány következtetést lehet levonni. Az első versszak soraiból kitűnik, hogy a költő parellát akar húzni egy nő és egy rabszolga élete között. mindkettő marginalizálódott a szenvedés szempontjából. Gyakran elfelejtjük, hogy a nemi alapú és a faji előítélet között kereszteződés van. Ez a költő megpróbálja feltárni az élet valóságát, amikor az ember marginalizálódik mind a nem, mind a faj miatt. Úgy tűnik, hogy ez a nő lélegzetvisszafojtva dolgozik, és úgy tűnik, nem talál menekülést a házi robotolás elől. A patriarchátus dogmái kötik. A családon kívül nincs élete.
azonban egy olyan nő számára, mint a vers beszélője, a természetben a menekülés sötét érzése van. Képes valamiféle vigaszt találni, ezért, miután befejezte munkáját, elmenekül a hazai határaitól a természetbe.
így a költő nem korlátozódik a gynocentrikus aggodalmakra, és megtalálja a finom vonalat a különböző előítéletek között. Ezt minden csík előítéletének heves elítélésének lehet tekinteni. Felvázolja az élet kemény valóságát, mint a másik, és kritikája a társadalmi hierarchiáról, amely állandósítja az ilyen diszkriminációt és az elkerülhetetlen szenvedést.