Waoranit
Waoranit ovat Amerindialaisia Amazonian alueelta Ecuadorista (Napon, Orellanan ja Pastazan maakunnat), jotka ovat selvästi eronneet muista Ecuadorilaisista etnisistä ryhmistä. Koko Yasunin biosfäärialue on esi-Waoranin aluetta, joka ulottuu Napojoelta pohjoisessa ja lännessä Curarayjoelle etelässä ja idässä Peruun. Tämä laaja alue, joka ulottuu yli 20 000 km2, on yasunin kansallispuiston ja Waoranin etnisen suojelualueen nykyisten rajojen takana.
tiedot Waoranien historiasta ja levinneisyydestä ennen 1900-lukua ovat niukat ja spekulatiiviset, ja Waoranit olivat perinteisesti metsästäjä-keräilijöiden puutarhaviljelijöiden hyvin liikkuva, puolipaimentolaisväestö.
he elivät neljänä sotivana ja laajalle hajaantuneena ryhmänä, jotka sijaitsivat kukkuloilla kaukana suurista joista; Tiputinijoen alajuoksu muodosti esi-isien Waoranin alueen ytimen. Muut alkuperäisryhmät, lähinnä Zaparot, asuivat tiputini-ja Curarayjokien varsilla pääosin Waoranien ympärillä. Kun zaparot olivat 1800-luvun lopulla alueelle iskeneen kumibuumin aikana yllättäen harventaneet tauteja ja rajuja siirtoja, Waoranit pystyivät laajentamaan aluettaan pohjoiseen Napo-joelle ja etelään Curaray-ja Villano-jokien yläjuoksulle. Waoranin alue saavutti todennäköisesti suurimman laajuutensa 1900-luvun alussa
.
ainakin kaksi todistusaineistoa viittaa siihen, että Waoranit olivat pitkään melko eristyksissä jopa alueen muista alkuperäisryhmistä:
1. – Heidän kielensä, Wao Terero (tai Wao Tededo), on eristetty yksi ilman tunnettuja yhdisteitä ja vain kaksi tunnettua kognaattia aikaan lähetyssaarnaaja kontakti 1950-luvun lopulla Wao Terero pidetään ainutlaatuinen kielellinen rakenne, jolla ei ole tunnettuja yhtäläisyyksiä Zaparoan fonologia tai rakenne.
2. – Waoranien geneettinen homogeenisuus viittaa myös heidän populaationsa pitkälliseen eristäytymiseen.
nykyhistorian aikana oli neljä merkittävää ajanjaksoa, jolloin Waoranit-jotka käännettynä tarkoittavat ”kansaa” tai ”todellisia ihmisiä” WAO Tererossa—ja
ulkopuoliset tunkeutuivat heidän alueelleen:
1. – Kumibuumi 1800-luvun lopulla/1900-luvun alussa,
2. – Varhainen öljynetsintä 1940-luvulla,
3. – Lähetystyö alkoi 1950-luvulla ja
4. Öljybuumi alkoi 1970-luvulla.
ennen yhteydenpitoa lähetyssaarnaajiin 1950-luvun lopulla on arvioitu, että ∼17% Waoranien kuolemista johtui konflikteista ulkopuolisten kanssa, joita Waoranit kutsuivat ”Kohoureiksi” (tai kowodeiksi) ja joita pidettiin ei-ihmisinä saalistajina tai kannibaaleina.
1900-luvun alkupuolelta, kumibuumin aikakaudelta, on todisteita Waoranien tappavista keihästyksistä. Tällaiset tappavat keihäänheitot yleistyivät 20 – ja 30-luvuilla, ja tähän mennessä Waoranit olivatkin luoneet pahamaineisen maineen raivokkaista hyökkäyksistään tunkeilijoita vastaan. Waoranit säilyttivät valta-asemansa alueella öljy-yhtiö Royal Dutch Shellin tuloon asti 1940-luvulla. Shell perusti perusleirin Waoranin Maiden länsireunalle ja rakensi useita kiitoratoja alueensa ytimeen. Waoranit olivat jatkuva uhka näille operaatioille, tappaen useita Shellin työntekijöitä 1940-luvulla. vuonna 1950 Shell luopui äkillisesti operaatioista Waoranin alueella.
Royal Dutch Shell-öljy-yhtiön ollessa lähdössä lähetystyöntekijät olivat kuitenkin saapumassa. Vuonna 1955 ryhmä amerikkalaisia evankelisia lähetyssaarnaajia aloitti aggressiivisen pyrkimyksen saada yhteys Waoraneihin, aloittaen lahjojen jakamisen lentokoneella. Vuonna 1956 joukko Waoraneja nousi uutisiin ympäri maailmaa, kun he keihästivät ja tappoivat viisi näistä lähetystyöntekijöistä, jotka olivat laskeutuneet koneellaan syvälle Waoranin alueelle yrittäessään saada ensikosketusta. Kaksi vuotta myöhemmin, lokakuussa 1958, evankelinen lähetystyöntekijä Rachel Saint—yhden surmatun lähetystyöntekijän sisar—Dayuman avustuksella—Waoranilainen nainen, joka oli karannut useita vuosia aiemmin—otti ensimmäisen rauhallisen yhteyden yhteen neljästä Waoraniryhmästä. Seuraavan vuosikymmenen aikana tämän vasta yhteyttä ottaneen ryhmän jäsenet alkoivat asua uudessa Saintin perustamassa siirtokunnassa, joka tunnettiin nimellä Tihueno (tai Tewaeno).
vuonna 1968 Ecuadorin hallitus valtuutti Saint ’S American evangelical Organizationin, Summer Institute of Linguisticsin (SIL), luomaan suhteellisen pienen (∼1600 km2) ”protektoraatin” Waoranin Maiden läntisimpään osaan kolmen muun Waoranin alueen translokaatiota varten. Seuraavien viiden vuoden aikana Saint—usein öljy-yhtiön helikoptereiden avustuksella-siirsi suuren osan Waoraneista protektoraattiin. Nämä tapahtumat ovat saaneet monet kirjoittajat spekuloimaan hallituksen-lähetystyöntekijän-öljy-yhtiön akselilla, jonka tarkoituksena on raivata vihamieliset Waoranit pois öljynetsinnän tieltä. Öljynetsintä alkoi uudelleen Waoranin alueella 1970-luvun alussa uudelleen sijoitettujen Waorani-ryhmien hylkäämillä alueilla.
Waoranien kokonaispopulaation koko oli 1960-luvun alussa ensimmäisen kartoituksen aikaan noin 600, ja 1970-luvun puoliväliin mennessä yli 500 oli siirretty protektoraatin lähetysasemalle. Toisin sanoen yli 80% Waoraneista asui yhtäkkiä alle 10% perinteisistä maistaan. Lisäksi monien paimentolaisten, omavaraisten, hajanaisten ja sotaa käyvien ryhmien levittäytymisen sijaan useimmat Waoranit rajoittuivat yhtäkkiä pienelle alueelle ja elivät paikallaan istuvaa, lähetyssaarnaajasta riippuvaista elämää. Tappava polioepidemia iski lähetysalueelle vuonna 1969 heti kolmannen Waorani-ryhmän saapumisen jälkeen, ja 16 ihmistä kuoli ja monet muut vammautuivat pysyvästi.; useat kirjoittajat väittävät, että SIL oli suoraan vastuussa tästä epidemiasta puutteellisten rokotusten ja puhtaanapidon vuoksi samalla, kun suuri väestö keskitettiin näin pienelle alueelle.
yksi ilmeisimmistä lähetyssaarnaajavaikutuksen aiheuttamista muutoksista on se, että Kostomurhien kierre Waoranien keskuudessa on suurelta osin katkennut ja sisäinen sodankäynti päättynyt tai ainakin supistunut hyvin harvinaisiksi välikohtauksiksi. On arvioitu, että noin 42% Waoranien kuolemista johtui ryhmän sisäisestä väkivallasta ennen lähetyskontaktia, mikä on korkein tunnettu henkirikosten määrä missään alkuperäisyhteisössä. Kaikkien Waoranien kuolemien, jopa sairauden tai tapaturman, ajateltiin olevan suoraa seurausta toisesta ihmisestä, mikä käynnisti kostomurhien noidankehän. Mielenkiintoista, Beckerman et al (2009) havaitsi, että aggressiivisimmat Waorani-soturit eivät todellisuudessa nauttineet suurempaa lisääntymismenestystä. Ziegler-Otero (2004) kuitenkin esittää, että lähetystyö oli lopulta ”etnokide”, perinteisen elämäntavan tuhoaminen ja kääntyminen vieraaseen uskontoon ja uudet sosiaaliset normit.
uskonto
perinteisessä animistisessa Waorani-maailmankuvassa fyysistä ja hengellistä maailmaa ei eroteta toisistaan, ja henkiä on läsnä kaikkialla maailmassa. Waoranit uskoivat aikoinaan, että koko maailma oli metsä (ja käyttivät samaa sanaa, ömë, molemmista). Sademetsä on edelleen niiden fyysisen ja kulttuurisen selviytymisen olennainen perusta. Heille metsä on koti, kun taas ulkomaailmaa pidetään turvattomana: metsässä asuminen tarjosi suojaa naapurikansojen noituudelta ja hyökkäyksiltä. Lyhyesti sanottuna, kuten eräs Huaorani sanoi, ”joet ja puut ovat elämämme.”Kaikissa erityispiirteissään metsä on kudottu jokaisen Huaoranin elämään ja maailmankäsityksiin. Heillä on huomattavan yksityiskohtaiset tiedot sen maantieteestä ja ekologiasta.
Waoranit uskovat, että heidän metsänsä eläimillä on sekä henki että fyysinen olemassaolo. He uskovat, että ihminen, joka kuolee, kävelee polkua tuonpuoleiseen, jossa väijyy suuri anakondakäärme. Ne kuolleiden joukossa, jotka eivät pääse käärmettä pakoon, eivät pääse kuolleiden henkien valtakuntaan ja palaavat maan päälle eläimiksi, usein termiiteiksi. Tämän taustalla on joukko tapoja, jotka tunnistavat ja kunnioittavat eläimiä, mutta eivät suojele niitä ihmisille aiheutuvalta vahingolta. Waoranien ajankäsitys painottuu erityisesti nykyhetkeen, ja harvat velvoitteet ulottuvat ajassa taaksepäin tai eteenpäin. Heidän Yksi sana tuleville ajoille, ”baane”, tarkoittaa myös”huomista”.
Metsästys
Metsästys muodostaa merkittävän osan Waoranien ruokavaliosta ja sillä on kulttuurillista merkitystä. Perinteisesti metsästetyt olennot rajoittuivat apinoihin, lintuihin ja luonnonvaraisiin pekareihin. Maalla eläviä petoeläimiä tai petolintuja ei metsästetä. Perinteisesti metsästykseen ja syömiseen liittyi laaja kokoelma tabuja. He kieltäytyivät syömästä peuroja sillä perusteella, että peurojen silmät muistuttavat ihmissilmiä. Vaikka metsästys (sallitutkin eläimet) on iloista toimintaa, sillä on eettisiä seuraamuksia: ”Huaoranien on tapettava eläimiä elääkseen, mutta he uskoivat, että kuolleiden eläinten henget elävät edelleen ja niitä on tyynnytettävä tai muuten ne aiheuttavat vahinkoa vihaisena kostona.”Metsästysrikoksen vastapainoksi metsästäjä osoitti kunnioitusta valmistamalla rituaalisesti myrkkyä, kurarea, jota käytettiin puhallusnuolissa. Metsästystä tällaisilla tikoilla ei pidetä tappamisena, vaan noutamisena, lähinnä eräänlaisena puunkorjuuna. Keihästäminen villi peccaries, toisaalta, on tappamista ja harjoitetaan väkivaltaa ja raivoa muuttaa metsästys heidän lapsensa olisi lyöty lianas.
vaikka kahdella muulla eläimellä, käärmeellä ja jaguaarilla, ei koskaan metsästetty, on Huaoraneille erityinen merkitys. Käärmeitä pidetään ”huaoranin kosmologian pahimpana voimana”, erityisesti näyttävää (joskin ei-venemäistä) anakondaa eli ’obea’. Jättiläismäinen ’ obe ’ seisoo metsäpolun tiellä, jota kuolleet seuraavat tuonpuoleiseen luojan ollessa taivaalla. Täällä maapallolla käärmeet ovat huono enne, ja niiden tappamista pidetään perinteisesti tabuna.
Waoranit samaistuvat syvästi Jaguaariin, joka on tärkeä ja majesteettinen saalistaja Amazonin sademetsässä. Myytin mukaan Huaoranit olivat jaguaarin ja Kotkan parittelun jälkeläisiä. Vanhimmat tulivat shamaaneiksi adoptoimalla vertauskuvallisesti ”jaguaaripoikia”, joiden henget välittävät lääketieteellistä ja hengellistä tietoa. Huaorani-uskomusjärjestelmässä jaguaarisamaanit kykenevät ” muuttumaan jaguaariksi ja siten matkustamaan pitkiä matkoja telepaattisesti ja kommunikoimaan muiden Huaoranien kanssa..Kasvit, erityisesti puut, ovat edelleen monimutkaisia ja tärkeitä huaoraneille. Heidän varastossaan on runsaasti kasvitieteellistä tietoa aina materiaaleista myrkkyihin, hallusinogeeneihin tai lääkkeisiin. He myös suhteuttavat kasvit omiin kokemuksiinsa, erityisesti kasvatukseen. Puiden joukossa tietyt lajit ovat lupaavia. Latvuspuita, joiden nuoret lehdet ovat selvästi värittyneet ja jotka muuttuvat näyttävästi jättiläisiksi, ”ihaillaan niiden yksinäisyyden vuoksi – – sekä niiden runsaasta sekaantumisesta” muihin kasveihin. Muita merkittäviä puita ovat persikkapalmun pioneerilaji (käytetään keihäiden ja haulien valmistukseen sekä hedelmiin) sekä nopeasti kasvava balsapuu, jota käytetään seremoniallisiin tarkoituksiin. Persikkapalmut liittyvät aikaisempiin asutuksiin ja niissä asuviin esi-isiin.
aseet
suurin osa Waoranien aseista on tehty palmuista, jotka kuuluvat sukuun, kuten: Iriartea sp. Socratea sp ja Bactris sp. Keihäät ovat Waorani-kulttuurin pääaseita, joita käytetään henkilötaisteluissa. Niiden tärkeä metsästysase on puhalluspistooli; nämä ovat tyypillisesti 3-4 metriä pitkiä, koostuvat kahdesta osasta ja sitten se suljetaan mehiläisvahalla ja kääritään epifyyttien liaanien kuoren ympärille. Käytetyt nuolet kastetaan kurare-myrkkyyn, joka lamauttaa sillä osuneen eläimen lihakset niin, ettei se pysty hengittämään. Kapok-fluffia käytetään ilmatiiviin tiivisteen luomiseen kiertämällä kuidut Tikan tai nuolen pään ympärille. Länsimaisen teknologian käyttöönoton myötä 1900-luvulla monet Waoranit käyttävät nykyään metsästykseen öljy-yhtiöiden toimittamia kiväärejä.
avioliitto
Waoraniperheet harjoittivat endogamiaa, erityisesti serkkujen välisiä avioliittoja-nainen voi naida serkkunsa tai serkkunsa yhdestä tai useammasta sisaresta isänsä puolelta tai veljensä tai äitinsä puolelta(ja välttämättä päinvastoin suhteessa naisiin ja heidän avioliittovalintoihinsa). Miehillä voi olla myös useita vaimoja. Joskus mies tappoi toisen miehen saadakseen toisen vaimon; tämä oli perinteisesti yleistä, jos miehellä ei ollut käytettävissä olevaa serkkua, jonka kanssa mennä naimisiin. Aviomiehet ja vaimot nauttivat usein spontaanista seksistä alastomuutensa vuoksi. Huaoranilaiset naiset poistavat kaikki vartalokarvansa hieromalla ensin tuhkaa niihin kohtiin, joihin he eivät halua hiuksia – oletettavasti kivun vähentämiseksi – ja vetävät sitten hiukset pois.
Asuminen
Waoranin majat on tehty palmunlehdistä ja keskikokoisista puunrungoista. Sisällä katon läpi suodattuvat auringonvalon kuilut loivat katedraalimaisen tunnelman. Sen tumma mutta tilava – noin 12m pitkä, 6m leveä ja 5m korkea. Täällä voisi asua kahdeksantoista ihmistä-neljä perhettä-ilman minkäänlaista yksityisyyttä. Puuttumattomuus on waoranin yhteiskunnan etiikka. Kilpailu-tai arvokäsitystä ei ole, lapsilla on sama asema kuin aikuisilla, ja miehet ja naiset ovat sosiaalisesti tasa-arvoisia, vaikka heidän välillään on tavanomainen työnjako. Miehet metsästävät, naiset laittavat ruokaa; miehet kaatavat puita, naiset huolehtivat lapsista; miehet valmistavat aseita ja myrkkyjä, naiset kutovat riippumattoja. Sisäilma haisi voimakkaasti puun savulle. Riippumatot ja karkeat riippuvat korit, joissa oli muutamia tavaroita, ympäröivät kuutta tulisijaa, ja niissä oli kytevää hiillosta. Talon palkkien poikki lojui muutama keihäs, ja kolme puhalluspuhallinta oli asetettu kukin lähimpänä omistajaa olevaan kulmaan. Tulipaloja pidetään käynnissä jatkuvasti ja niitä kannetaan jopa termiittipesässä, joka kytee tuntikausia, kun Waoranit siirtyvät uudelle alueelle. Jos ne jostain syystä jäävät ilman tulta, kahden tikun hankaaminen yhteen sytyttää uuden.