Viettikö Jeesus suurimman osan ajastaan vain 12 miehen kanssa?

eräs argumentti, jota usein käytetään naisten rajoittamiseksi pois kirkon johtajuudesta, on se, että Jeesus käytti suurimman osan ajastaan maan päällä sijoittaen 12 miehen ryhmään. Mutta evankeliumien tarkka lukeminen osoittaa, että hänen seuraajajoukkoonsa kuului myös naispuolisia opetuslapsia.

jätän lukijan oman evankeliumien tutkimisen varaan, mutta esitän nämä havainnot omasta tutkimuksestani. Pitääkseni tämän lyhyenä pysyn enimmäkseen Luukkaan ja Johanneksen viittauksissa, mutta tukea löytyy myös Markuksesta ja Matteuksesta.

Jeesus matkusti ryhmässä, johon kuului sekä miehiä että naisia.

Luukas 6: ssa Jeesus nimittää kaksitoista ”suuresta opetuslasten joukosta” apostoleiksi. Luukas 7 kertoo Jeesuksen matkustaneen opetuslastensa ja tämän suuren joukon kanssa. Pian julkisen palveluksensa aloittamisen jälkeen luemme, että Jeesuksen matkustaessa ”ne kaksitoista olivat hänen kanssaan sekä eräitä naisia… ja monia muita” (Luuk.8:1-3). Luukas luettelee Maria Magdaleenan, Joannan, Susannan ja ”monien muiden” kuuluneen tähän opetuslasten joukkoon, joka matkusti Jeesuksen kanssa.

toinen paikka, jossa näemme todisteita siitä, että opetuslasten joukossa oli naisia, tulee Matt.12:46-50: stä: ”kun Jeesus vielä puhui väkijoukolle, hänen äitinsä ja veljensä seisoivat ulkona haluten puhua hänelle. Joku sanoi hänelle: ”äitisi ja veljesi seisovat ulkona ja haluavat puhua kanssasi.”Hän vastasi hänelle:” Kuka on minun äitini, ja ketkä ovat minun veljeni?”Hän osoitti opetuslapsiaan ja sanoi:’ Tässä ovat äitini ja veljeni. Sillä joka tekee minun taivaallisen Isäni tahdon, se on minun veljeni ja sisareni ja äitini.””Ihmisjoukossa täytyi olla naisoppilaita, jotta hän voisi osoittaa, näyttää siltä.

naisoppilaat eivät vain tukeneet näyttelijöitä.

kun kaksitoista apostolia kutsutaan, luemme, että ”he jättivät kaiken ja seurasivat Jeesusta” (Luuk.5:11). Tätä käsitettä ”seuraaminen” käytetään usein kuvaamaan opetuslapseutta evankeliumeissa, ja huomaamme sen soveltuvan myös naisiin Luukkaan 23:49: ssä: ”Mutta kaikki hänen tuttavansa, myös naiset, jotka olivat seuranneet häntä Galileasta, seisoivat taampana ja katselivat tätä.”Ja Luukkaan 8:3: sta tiedämme, että he antoivat taloudellista tukea.

monet näistä naisista seurasivat Jeesusta tämän palveluksen alusta ristille asti.

kertomuksissaan Jeesuksen viimeisistä päivistä kaikki neljä evankeliuminkirjoittajaa mainitsevat ”naiset, jotka olivat seuranneet Jeesusta Galileasta” (katso Matteus 27:55, Markus 15:40, Luukas 23:49, Johannes 19:25). Yhdessä huomaamme , että nimeltä mainitaan kahdeksan naista, joista tunnetuin on Maria Magdaleena.

Luukas 24: ssä kaksi miestä puhuttelee eräitä näistä naisista haudalla: ”Muistatko, mitä hän sanoi sinulle ollessaan vielä Galileassa?”Ja meille kerrotaan,” sitten he muistivat hänen sanansa”. Tämä vahvistaa heidän matkansa kestoajan Jeesuksen kanssa ja muistuttaa meitä siitä, että he eivät vain ilmestyneet Jerusalemiin viime hetkellä. He ovat olleet läsnä koko ajan.

lisäksi Jeesus päätti ylösnousemuksensa jälkeen paljastaa itsensä ensin naisoppilailleen. Nämä naiset ovat luultavasti naisia, jotka mainitaan rukoilevan miesten rinnalla Apt.1: ssä ja olevan läsnä helluntaina (Apt. 2).

on olemassa syy, miksi useimmat ihmiset eivät voi muistaa kaikkien kahdentoista apostolin nimiä. Useat mainitaan nimeltä vain kerran tai kaksi, jos ollenkaan. Mutta useiden naisoppilaiden tarinat on kirjattu yksityiskohtaisesti. Joidenkin naisoppilaiden kertomukset ovat evankeliumikertomuksissa keskeisempiä kuin monet kahdestatoista.

Maria ja Martta Betaniasta

on ainakin viisi mainintaa siitä, että Jeesus oli Betaniassa, ja useimmat tutkijat olettavat hänen oleskelleen Marian, Martan ja Lasaruksen kodissa, kun hän oli siellä. Luukas kertoo, että ”Maria istui Herran jalkojen juuressa” (Luuk.10); ilmaisua käytetään kuvaamaan juutalaisen rabbin opetuslasta. Johannes kertoo Martan hengästyttävän uskon tunnustuksen: ”minä uskon, että sinä olet Messias, Jumalan Poika, se, joka tulee maailmaan” (Joh. 11: 27), verrattavissa Pietarin evankeliumiin Matt.16: ssa.

meillä on kertomus siitä, kuinka Maria voiteli Jeesuksen kalliilla parfyymilla Johanneksen 12.luvussa, jonka hän tulkitsi hautaamisvalmisteluksi. Joten en usko, että on sattumaa, että Jeesus on Betaniassa, kun hän lähettää varsan ratsastamaan Jerusalemiin, tai että hän viettää viimeiset yönsä maan päällä Betaniassa (Matt. 21:17, Mark.11: 11-12). Tai että hän palaa Betaniaan ennen Taivaaseenastumistaan (Luuk.24:50-51). Jeesus rakasti Marttaa ja hänen sisartaan sekä Lasarusta (Joh.11:5). He olivat hänen lähimpiä ystäviään ja opetuslapsiaan.

muut Mariat ja rouva Sebedeus

Maria Magdaleena esiintyy myös näkyvästi evankeliumeissa (mainittu noin 12 kertaa), samoin kuin Maria, Jeesuksen äiti. Molemmat näistä naisista matkustivat Jeesuksen mukana tämän palveluksen alusta ristille, ja historioitsijat panevat merkille heidän merkityksensä alkuseurakunnan perustamisessa. Myös muita Maria-nimisiä naisoppilaita tunnistetaan, kuten Jaakobin ja Jooseen äiti Maria ja Klopaan Maria.

Matteuksen 20: 20: ssä kerrotaan Sebedeuksen poikien äidistä, joka pyytää Jeesusta osoittamaan suosiota pojilleen. Juuri ennen tätä kertomusta Jeesuksen ja opetuslasten mainitaan matkustaneen Galileasta Jerusalemiin, mikä viittaa siihen, että rouva Sebedeus kuului tähän ryhmään. Tämä vahvistetaan Matteuksen 27.:55-56, joka asettaa hänet ristin juurelle. Vaikka syytämme häntä itsekkyydestä, kertomus osoittaa, että hän ymmärsi, kuka Jeesus todella oli-ja tällainen ymmärrys oli harvinaista.

yhdellä kädellä voi laskea, kuinka monta kertaa evankeliumit kuvaavat Jeesuksen yksin kahdentoista apostolin kanssa.

evankeliumien kirjoittajat kertovat vain kourallisen kertoja, jolloin Jeesus ottaa kaksitoista apostolia sivuun opetukseen. On kahdentoista apostolin lähettäminen ja kirkastuminen (Luuk.9), hänen kuolemansa ja ylösnousemuksensa ennustaminen (Luuk. 18:31), Viimeinen ehtoollinen (Luuk. 22) ja taivaaseenastuminen (Luuk. 24).

useimmiten Jeesuksen opetus on osoitettu yleisöille, joihin kuuluu sekä miehiä että naisia. Me luemme opetuslasten olevan ihmisjoukkojen joukossa (Luuk. 12), suurista ihmisjoukoista, jotka matkustavat Jeesuksen kanssa (Luuk.14:25), ja julkisesta opetuksesta yleisöille, joihin kuuluu veronkantajia, syntisiä, fariseuksia ja lakiasiantuntijoita (Luuk. 15-21). Jeesus ja kaksitoista apostolia eivät matkustaneet yksin Galilean ympäri. Kahdenkeskiset ajat olivat todennäköisesti enemmän poikkeus kuin sääntö.

aika oikaista ennätys

sanoa, että Jeesus käytti suurimman osan ajastaan sijoittamalla kahteentoista mieheen ylläpitää sitä väärinkäsitystä, että hän matkusti vain miespuolisten opetuslasten seurassa ja että naiset suljettiin hänen sisäpiirinsä ulkopuolelle.

tällainen tulkinta lähettää hienovaraisen viestin miehille, että heitä arvostetaan enemmän kuin naisia. Ja se lähettää ei-niin-hienovarainen viesti naisille, että he eivät ole niin arvoinen satsata kuin miehet. Tämä ei tee oikeutta Raamatun kertomuksille naisten opetuslapseudesta tai evankeliumin sisältävälle sanomalle.

alaviitteet

on huomattava, että kaksitoista apostolia olivat myös kaikki juutalaisia ja valittiin Israelin heimojen edustajiksi, mutta se on sivuseikka tässä keskustelussa. Lue lisää:kaksitoista opetuslasta olivat kaikki miespuolisia

Matteus nimeää Maria Magdaleenaksi, Marian Jaakobin ja Jooseen äidiksi sekä Sebedeuksen poikien äidiksi (27: 55-56). Markus nimeää myös Maria Magdaleenan ja Maria Jaakobin ja Jooseen äidin ja lisää Salomen (15:40-44). Luukas tunnistaa Maria Magdaleenan, Joannan ja Marian, Jaakobin äidin (24: 10). Johannes laajentaa luettelon koskemaan myös Jeesuksen äitiä, hänen äitinsä sisarta ja Maria Klopasta. Jotkut tutkijat uskovat, että luetteloissa voi olla jonkin verran päällekkäisyyksiä, mutta sekin huomioiden 6-8 naisen mainitaan matkustaneen Jeesuksen mukana.