SpindleWorks

Sataneljäkymmentäneljätuhannen sinetöinti-Rev. Herman Hoeksema

katso hän tulee-Luku 16 –

(Ilmestyskirja 7:1-8)

1 ja sen jälkeen minä näin neljä enkeliä seisovan maan neljällä kulmalla ja pitävän kiinni maan neljästä tuulesta, niin ettei tuuli puhaltaisi maan päälle eikä meren päälle eikä minkään puun päälle.

2 Ja minä näin toisen enkelin nousevan idästä, jolla oli elävän Jumalan sinetti, ja hän huusi suurella äänellä niille neljälle enkelille, joille oli annettu tehtäväksi vahingoittaa maata ja merta. ,

3 ja sanoivat: ”Älkää vahingoittako maata, älkää merta älkääkä puita, ennenkuin me olemme sinetöineet Jumalamme palvelijat otsastansa”.

4 Ja minä kuulin sinetillä merkittyjen luvun; ja israelilaisten kaikista sukukunnista sinetöityjä oli sata neljäkymmentä neljä tuhatta.

5 Juudan sukukunnasta sinetöitiin kaksitoista tuhatta. Ruubenin sukukunnasta merkittiin kaksitoista tuhatta. Gaadin sukukunnasta merkittiin kaksitoista tuhatta.

6 Asserin sukukunnasta merkittiin kaksitoista tuhatta. Nepthalimin sukukunnasta sinetöitiin kaksitoista tuhatta. Manassen sukukunnasta merkittiin kaksitoista tuhatta.

7 Simeonin sukukunnasta merkittiin kaksitoista tuhatta. Leevin sukukunnasta merkittyjä oli kaksitoista tuhatta. Isaskarin sukukunnasta merkittyjä oli kaksitoista tuhatta.

8 Sebulonin sukukunnasta sinetöitiin kaksitoista tuhatta. Joosefin sukukunnasta merkittiin kaksitoista tuhatta. Benjaminin sukukunnasta merkittyjä oli kaksitoista tuhatta.

Uusi näky esitteli

tässä vaiheessa, kun käsittelemme Ilmestyskirjaa, näyttää tarpeelliselta muistuttaa sinua tämän kirjan toisen osan suunnitelmasta, joka alkaa luvun 4 jakeesta 1.
tuota suunnitelmaa hallitsee, kuten muistatte, kokonaan numero seitsemän, Jumalan valtakunnan täyttymyksen numero. Seitsemän sinettiä on avattava, ja nämä seitsemän sinettiä peittävät koko Ilmestyskirjan. Kun seitsemännen sinetin viimeinen osa on toteutunut, on valtakunta tullut, ja Perkeleen ja antikristuksen teot ovat täysin tuhoutuneet. Kun Seitsemäs sinetti avataan, se paljastuu kuitenkin seitsemäksi trumpetiksi. Ja seitsemäs trumpetti esitetään seitsemänä Jumalan vihan maljana. Tämä merkitsee epäilemättä sitä, että ajan mittaan Herran tuomiot pahalle maailmalle lisääntyvät; Hänen toimintansa Jumalan valtakunnan tuomiseksi tulee ilmeisemmäksi ja painokkaammaksi tietenkin, se merkitsee myös sitä, että Seitsemäs sinetti paljastetaan seurakunnalle yksityiskohtaisemmin kuin yksikään edeltävistä kuudesta sinetistä.

näistä seitsemästä sinetistä kuusi on tähän mennessä käsitelty. Kuten olemme huomanneet, nämä muodostivat kaksi pääryhmää, joista neljä ensimmäistä kuuluivat yhteen ja kaksi viimeistä olivat myös läheisessä yhteydessä toisiinsa..

neljässä ensimmäisessä sinetissä huomasimme ne voimat, jotka tässä tuomiokaudessa yleensä päästettiin ihmisten maailmaan. Ennen kaikkea on olemassa hengellisen valtakunnan voima, jota kuvataan valkoisella hevosella. Toiseksi on sodan voima, jota symboloi punainen hevonen. Kolmanneksi on yhteiskunnallisten kiistojen voima, musta hevonen. Lopuksi hallavassa hevosessa on kuoleman voima.

toisen ryhmän, sinettien viisi ja kuusi, osalta huomasimme, että ensimmäinen näistä koski pyhiä ja kuvasi meille Jumalan kansaa, joka on surmattu Jumalan Sanan ja sen todistuksen tähden, joka heillä oli. Ja me huomasimme, että näiden pyhien veri tulee yhdeksi kauheaksi todistukseksi maailmaa vastaan, joka vihaa ja hylkää Kristuksen, maailmaa vastaan, joka nousee kapinaan hänen pyhyyttään ja totuuttaan vastaan. Tämä merkitsee myös sitä, että viides sinetti varaa hengellisen, eettisen perustan maailman tuhoamiselle tuomiopäivänä. Lopulta kuudes sinetti vaikuttaa fyysiseen maailmaan. Koko luomakunta kuuluu Kristuksen valtakunnalle. Ja sen tähden kun Messias alkaa perustaa maailmanvaltakuntaansa ja ottaa sen takaisin Perkeleen ja hänen sotajoukkonsa anastuksesta, ei ole mikään ihme, että myös aineellinen maailma osoittaa Herramme valtakunnan merkkejä. Mutta tämä aineellisen maailman järkkyminen vaikuttaa pahaan maailmaan niin, että he alkavat tajuta suuren tuomarin tulon, alkavat tajuta, että heidän jäljitelmävaltakuntansa on loppujen lopuksi turhuutta. He eivät kuitenkaan tule katumukseen. Toisaalta huomautimme myös, että Jeesuksen, meidän Vapahtajamme, sanojen mukaan juuri nämä merkit voivat saada Jumalan kansan nostamaan päänsä toiveikkaana odottaen, että heidän kärsimyksensä ja ahdistuksensa loppuvat pian ja että Herra tulee lunastamaan heidät kokonaan.

voisimme ehkä odottaa, että nyt Ilmestyskirja paljastaisi meille edelleen seitsemännen sinetin sisällön. Ilmeisesti näin ei kuitenkaan ole. Seitsemännen sinetin avaamista ei kerrota ennen kuin tulemme tämän kirjan kahdeksanteen lukuun. Toisaalta on kuitenkin myös ilmeistä, että tämä seitsemäs luku ei enää kuulu kuudenteen sinettiin. Sillä ensi sijassa tämä kuudes sinetti paljastetaan hyvin selvästi täysin 6. luvun jakeissa 12-17. Tämä osa on itsessään täydellinen, kuten käy ilmi koko osan muodosta. Toiseksi, tapa, jolla tämä seitsemäs luku esitetään, osoittaa myös selvästi, että tässä on jotain uutta. Sillä Johannes sanoo meille selvästi: ”tämän jälkeen minä näin…”Tämä seitsemäs luku ei siis ole seitsemännen sinetin avaus eikä kuudennen jatkumo. Se on jotain näiden kahden väliltä. Se muodostaa välisoiton.

ennen kuin seitsemännen sinetin avaaminen paljastuu, Herra katsoo tarpeelliseksi tulla kansansa luo tuomaan toisenlaista sanomaa. Tähän mennessä avattujen kuuden sinetin yhteydessä on jo paljastunut kauheita asioita. Ja kysymys, minkä epäuskoinen maailma tekee, kun kuudes sinetti avataan, on epäilemättä tähän aikaan noussut myös Jumalan kansan keskuudessa, nimittäin: ”kuka voi kestää?”Vielä kauheampia tapahtumia paljastuu, kun seitsemännen sinetin avaaminen toteutuu. Siksi Herra, ennen kuin hän ryhtyy paljastamaan tämän sinetin avaamista, vastaa kysymykseen, joka voisi niin helposti paeta uskollisten huolestuneista sieluista: ”kuka on seisova?”Se on vastaus tähän kysymykseen, joka löytyy tästä luvusta.

tämä vastaus sisältää kaksi osaa: ensimmäinen koostuu jakeista 1-8 ja toinen jakeista 9-17. Ja kohta, josta nyt keskustelemme, puhuu sataneljäkymmentäneljätuhannen laajenemisesta.

Sataneljäkymmentäneljätuhatta

ensimmäinen kysymys, joka luonnollisesti herää mielessämme näitä sanoja lukiessamme, on: keitä ovat nämä sataneljäkymmentäneljätuhatta, joista teksti ilmoittaa meille, että heidät on sinetöity?

esitettyjen lukuisten tulkintojen perusteella näyttää siltä, että tyydyttävän lopputuloksen saavuttaminen olisi todellakin mahdotonta.

annetut selitykset voidaan pääosin jakaa kahteen luokkaan. Ensinnäkin on niitä kirjoittajia, jotka ottavat sen, että Israel merkitsee juutalaisten kansaa sanan kirjaimellisessa merkityksessä ja että kahdentoista sukukunnan nimet todella viittaavat kansaan, joka oli Jumalan kansa kansana vanhan tuomiokauden päivinä. Nämä käsittävät sen tähden tämän sinetöityjen ilmaisun sanan kirjaimellisessa merkityksessä. He ilmoittavat meille, että tässä on kertomus Israelin kansan sinetöimisestä. Mutta joukossa on erilaisia tulkinnan sävyjä. Ensinnäkin on niitä, jotka uskovat, että kansakunta sellaisena, juutalaisten kansakunta, pelastuu ja tulee olemaan erityisellä sijalla lunastuksen taloudessa tulevaisuudessa. Israel kansana tulee tulevaisuudessa hyväksymään Lunastajansa, jonka he ovat ensin hylänneet; ja tekstissämme meillä on tieto siitä, että maailman suurinta tuhoa ei ehkä aloiteta ennen kuin tämä on toteutunut. Toiseksi on myös niitä, jotka uskovat, että tulevaisuudessa tulee aika, jolloin jokainen yksittäinen israelilainen uskoo Kristukseen. Ei ainoastaan koko kansa, vaan jokainen yksittäinen Juutalainen, joka on olemassa tuona aikana, huutaa avukseen Herran nimeä. Ja sataneljäkymmentäneljätuhannen sinetöiminen esikuvaa tätä loistoisaa tapahtumaa. Kolmannella sijalla on niitä, jotka eivät usko Israelin kansan ennallistamiseen millään tavalla, vaan näkevät näissä sinetöidyissä juutalaisten valittujen jäännöksen pelastuksen, joka oksastetaan ja täytyy oksastuttaa omaan öljypuuhun, josta heidät hakataan pois. Näin ollen ne sata neljäkymmentäneljä tuhatta ilmaisevat valitut kaikista aikakausista ja maista tulleista juutalaisista, joihin heidät on hajotettu. Lopuksi, on myös niitä, jotka ottavat sen, että näitä sataa44 tuhatta täytyy viitata valittuihin juutalaisiin, ei kaikenikäisiin, vaan ainoastaan suuren ahdistuksen ajan. Tämä on yleisesti ottaen mainitsemamme ensimmäisen luokan tulkinta.

toinen luokka koostuu niistä, jotka selittävät näiden sataneljäkymmentäneljätuhannen sinetöidyn viittaavan uuden tuomiokauden todelliseen hengelliseen Israeliin. Israelia ei tässäkään kirjan osassa tule käsittää kirjaimellisessa merkityksessä, vaan sanan kuvaannollisessa eli esikuvallisessa merkityksessä. Ja siksi nämä sinetöidyt viittaavat yksinkertaisesti Jumalan omaan kansaan kaikenikäisiin. Mutta sitten on näkemyseroja näidenkin kesken. On ensinnäkin niitä, jotka ajattelevat, että meillä on tässä viittaus erityiseen Jumalan ihmisten luokkaan, joka on joko paennut suuresta ahdistuksesta tai kokenut sen; ja toiseksi on niitä, jotka yksinkertaisesti otaksuvat, että nämä sata neljäkymmentäneljätuhatta tarkoittavat milloin tahansa koko Jumalan kansaa.

minun on tunnustettava, että olin jonkin aikaa taipuvainen heittämään kohtaloni ensimmäisen tulkkiluokan kanssa ja selittämään, että nämä sata neljäkymmentäneljätuhatta sinetöityä viittasivat Israeliin sanan kirjaimellisessa merkityksessä. En uskonut, että meillä olisi tässä mitään viittausta juutalaiseen kansaan sinänsä, niin että teksti merkitsisi israelilaisen kansan ennallistamista. En myöskään koskaan ajatellut, että juutalaisilla olisi erityinen pelastus. Mutta minä ajattelin, että nämä sata neljäkymmentä neljä tuhatta vertauskuvasivat jäännöksen armon valinnan mukaan, kaikki Israelin valitut, jotka pelastuvat Kristuksessa Jeesuksessa. Jos siis koskaan olin taipuvainen löytämään Ilmestyskirjasta viittauksen kirjaimellisesti Israeliin sellaisenaan, se oli tässä kohdassa.

tämän nimenomaisen osan pohdinta ja tarkempi tutkiminen kuitenkin muutti mieleni. Olen nyt täysin vakuuttunut paitsi siitä, että tässä jaksossa ei puhuta Israelista kansana eikä ainoastaan juutalaisista, myös siitä, että Raamattu yleensä opettaa ehdottomasti, ettei ole enää kansallista Israelia, jolla olisi erityisiä hengellisiä etuja ja erityinen pelastustie. Ja koska Israelista kansana puhutaan hyvin usein, varsinkin meidän aikanamme, ja koska usein tehdään erehdys väittäessämme, että juutalaisilla on kansana yhä erikoisetuja ja että heillä tulee silti olemaan suuri tulevaisuus sellaisenaan, niin minun täytyy viipyä vain hetki Raamatun opetuksessa tässä suhteessa.

se osa Raamatusta, johon minun on luonnollisesti kiinnitettävä huomionne, jotta saisitte valoa tähän aiheeseen, on se, joka löytyy Roomalaiskirjeen luvuista 9-11. Siinä Paavali aloittaa 9. luvussa ilmaisemalla sydämestä lähtevän surunsa veljiensä puolesta lihan mukaan sen säälittävän tilan vuoksi, jossa heidät tänä aikana tavataan, kun he ovat hylänneet Oman Messiaansa. Mutta hän väittää edelleen, että jos joku ajattelisi, että Jumalan lupaukset olivat pettäneet ja että hän oli hylännyt kansansa ja että lupaukset suuresta siemenestä, kuten hiekasta meren rannalla ja taivaan tähdistä, eivät nyt toteutuisi, koska Israel kansana ilmeisesti hylättiin, niin hän erehtyisi pahasti. Päinvastoin, tuo lupaus ei koskaan täyttynyt sellaisena kuin se on nyt, Uuden testamentin päivinä, jos vain teemme todellisen eron Israelin ja Israelin välillä. ”He eivät ole kaikki Israel, jotka ovat Israelista”, sanoo apostoli. Se seikka, että he ovat Aabrahamin lapsia, ei tehnyt heistä tosi israelilaisia. Sillä myös Ismael ja Keturan jälkeläiset olivat Aabrahamin lapsia siinä mielessä. Kuitenkin Iisak oli liiton ainoa lapsi. Sama piti paikkansa Eesausta. Jos Israel lihan mukaan oli ollut tosi Israel, niin Eesau oli varmasti Abraharnin lapsi samoin kuin Jaakob. Kuitenkin Eesau hylättiin armon valinnan mukaan. Mutta se, mikä teki kenestäkään tosi israelilaisen, oli valinnan tosiasia. Hengellinen Israel, ja (ei Israel kansana, on pidettävä todellinen Israel, Room. 9:6-12 ja siksi meidän on tehtävä ero myös Vanhan testamentin päivinä Israelin ja todellisen, hengellisen Israelin välillä. Kaikki kansallisjuutalaiset eivät olleet tosi israelilaisia. Mutta kaikki Vanhan testamentin tosi israelilaiset olivat myös juutalaisia, jotka kuuluivat kansaan. Tosi Israel, so.Jumalan tosi hengellinen kansa, suljettiin Israeliin kansana. Nyt tähän on kuitenkin tullut muutos. Kansakunta sellaisena on hylätty uuden dispensaation päivinä; ja hengellinen Israel, Jumalan valitut, kootaan nyt niin juutalaisista kuin Pakanoistakin, kuten myös Mooses oli jo ennustanut, Room.9:24-29. Seurauksena on, että pakanat, jotka eivät etsineet lain vanhurskautta, ovat uskon kautta saaneet vanhurskauden, kun taas Israel, joka etsi sokeudessaan lain ja tekojen vanhurskautta, ei ole saanut vanhurskautta Kristuksessa Jeesuksessa uskon kautta, Room.9:30-33.

tämä vanhurskaus, joka tapahtuu uskosta Kristukseen Jeesukseen-niin Paavali jatkaa luvussa 10-on Jumalan kansan tärkein ja ainoa todellinen siunaus ja ominaisuus niin vanhassa kuin uudessakin dispensaatiossa. Uuden testamentin päivinä ei siis ole eroa juutalaisen ja pakanan välillä: ”sillä ei ole eroa juutalaisen ja kreikkalaisen välillä, sillä yksi Herra on rikas kaikille, jotka häntä avuksensa huutavat” (Room.10: 12). Vanhan testamentin tosi israelilaiset pelastuivat tuossa uskon vanhurskaudessa. Mutta kansa sellaisena tavoitteli lain vanhurskautta, tekojen vanhurskautta. He eivät alistuneet tähän vanhurskauteen, mikä tulee uskosta Kristukseen Jeesukseen, ja sen tähden heidät kansana hylättiin siitä lähtien. Ja tämä Israelin hylkääminen kansana merkitsi yksinkertaisesti sitä, että pelastus ei tästä lähtien ollut enää rajoitettu Israelin kansana asettamiin rajoihin, vaan että siitä tuli sekä juutalaisten että pakanoiden yhteinen omaisuus. Jos Vanhan testamentin päivinä Jumalan todellinen kansa löytyi vain juutalaisten keskuudesta, juutalaisten hylkäämisestä kansana tuli pelastuksen yleismaailmallisuuden tilaisuus.

lopuksi apostoli lähestyy 11.luvussa kysymystä, onko Israel silloin jumalan hylkäämä siten, ettei sille ole pelastusta, ei heille kansana eikä kenellekään yksilölle heidän joukossaan. Apostoli kumoaa tämän ajatuksen hyvin voimakkaasti. Ei, Israelia ei hylätä siinä ehdottomassa merkityksessä, että yksikään juutalainen ei voi pelastua. Päinvastoin apostoli väittää, että hänkin on todellinen juutalainen, ja kuitenkin hän on pelastunut. Ja hän lainaa Elian ajasta todistaakseen, että silloinkin oli jäännös armon valinnan mukaan, ne seitsemän tuhatta, jotka eivät kumartaneet Baalin edessä. Ja näin on nytkin. Uuden testamentin päivinäkin on epäilemättä juutalaisten joukossa jäännös, joka varmasti pelastuu. Mutta he eivät pelastu millään muulla tavalla kuin pakanat pelastuvat, se on sen vanhurskauden kautta, joka tulee uskosta Kristukseen Jeesukseen. Ja Sentähden, vaikka Israel kansana epäonnistuikin, niin se jäännös armon valinnan mukaan pelastuu totisesti Kristuksessa.

näin ollen uuden testamentin päivänä tämä on suhde. Jos Israelia verrataan öljypuuhun, niin öljypuusta on leikattu monta oksaa. Sillä Israel on osittain kovettunut. Mutta niiden oksien sijaan, jotka on leikattu pois öljypuusta, oksastetaan muitakin oksia, sekä juutalaisen että pakanallisen oksia. Ja näin apostoli päättelee, koko Israel, nimittäin todellinen, hengellinen Israel, pelastuu. Kun pakanain täyteys on juurtunut Israelin öljypuuhun hengellisessä merkityksessä, ja Israelin täyteys on myös istutettu tuohon samaan öljypuuhun, silloin koko Israel on pelastunut. Näin apostoli järkeilee. Näin ollen voimme lyhyesti todeta nämä periaatteet:

1) ensiksikin tuo tosi Israel, niin vanhassa kuin uudessakin dispensaatiossa, on hengellinen, ei lihallinen, Israel.

2) toiseksi, että kansa sellaisena on täyttänyt tarkoituksensa ja että tosi hengellinen Israel kootaan nykyisessä tuomiokaudessa sekä juutalaisista että pakanoista.

3) kolmanneksi, että näiden kahden välillä ei ole eroa nykyisessä dispensaatiossa. He voivat pelastua vain samassa Kristuksessa ja Sarnen vanhurskaudessa, joka tulee uskosta. Kristuksessa ei ole juutalaista eikä kreikkalaista.

Jos siis haluat olla raamatullinen, niin ainoa johtopäätös on, että uudessa tuomiokaudessa ei ole mitään sellaista kuin erityinen kansa, jolla olisi erikoisetuja pakanoiden yläpuolella ja kenties erityinen tulevaisuus. Näin ei todellakaan ole.

palatkaamme nyt Ilmestyskirjaan ja tekstimme sanoihin.

jos Raamatun valossa, kuten edellä mainittiin, tutkimme tätä ihmeellistä kirjaa, huomaamme pian, ettei se koskaan puhu Israelista sanan kirjaimellisessa ja lihallisessa merkityksessä. Kun se siis puhuu Jerusalemista, niin se tarkoittaa joko luopiokristikuntaa, joka ristiinnaulitsee Kristuksen, tai Jerusalemia, joka on ylhäällä, Kristuksen morsianta kirkkaudessa. Jerusalem, Israel, Israelin nimet, Siion-näitä kaikkia ei käytetä sanan kirjaimellisessa merkityksessä, vaan aina vertauskuvallisessa merkityksessä. Ja kirja menee jopa niin pitkälle, että se puhuu niistä, jotka väittävät, että he ovat juutalaisia vain siksi, että heidän fyysinen suhde Abraham kuin synagoga Saatanan, 2:9 Ja jos te sanotte, että tässä kohdassa me kuitenkin viittaamme juutalaisiin kansana, niin sallikaa minun kiinnittää teidän huomionne seuraaviin selviin seikkoihin:

1) luvun 9 jakeessa 4 tapaamme nämä sinetöidyt jälleen. Syvyydestä nousseet heinäsirkat on päästetty irti, ja ne ovat aloittamassa tuhotyönsä. Ja mikä on se komissio, jonka he saavat? Ketä he voivat satuttaa? Vain sellaisia, joilla ei ole Jumalan sinettiä otsassaan. Mutta jos nämä tässä luvussa sinetöidyt ovat vain juutalaisia, niin 9. luvussa oleva osa merkitsisi sitä, että heinäsirkat saattaisivat tosiaan vahingoittaa kristittyjä pakanoista, mutta että vain juutalaisista pelastetut ovat immuuneja. Tällaisen kannan järjettömyys on hyvin selvää. Ei, ainoastaan sillä perusteella, että Israelin kanssa tässä luvussa tarkoitetaan sekä juutalaisia että pakanoita, Uuden testamentin hengellistä Israelia, voidaan Tämä osa selittää. Näin ollen me hyväksymme sen.

2) katsokaamme itse osaa. Haluan ennen kaikkea kiinnittää huomionne siihen, että jakeessa 3 näitä sinetöityjä kutsutaan Jumalan palvelijoiksi. Jumalan palvelijoiden täytyy saada sinetti. Ovat siis juutalaiset vain Jumalan palvelijoita, tai myös kristityt pakanoista. Vastaus on tietenkin: myös jälkimmäinen. Pane lisäksi merkille sattumanvarainen tapa, jolla kaksitoista sukukuntaa mainitaan. Tässä ei mainita Efraimia eikä Daania. Ovatko he silloin menettäneet kaiken oikeutensa pelastukseen? Täytyykö meidän sitten olettaa, että näistä heimoista ei tule lainkaan pelastuneita? Toiseksi mainitaan Joosef, joka ei sellaisenaan koskaan muodostanut heimoa Israelin keskuuteen. Ja jos te väitätte, että tämä nimi tulee hänen kahden poikansa tilalle, niin te taas erehdytte; sillä Manasse, toinen Joosefin pojista, mainitaan nimeltä. Kolmanneksi ne mainitaan ilman mitään järjestysjärjestystä. Juuda on ensin ja sitten Ruuben, kun taas myös Leevillä on osa täällä yhtenä Israelin sukukunnista, vaikka hänellä ei todellisuudessa koskaan ollutkaan perintöosaa heidän keskuudessaan. Mitä muuta tämän löydetäänkin ilmaisevan, niin se kertoo meille varmasti, että me emme saa ajatella tässä Israelin kansan kirjaimellisia sukukuntia, vaan täällä maan päällä olevaa hengellistä Israelia tai paremminkin juutalaisista ja pakanoista koottua uuden dispensaation seurakuntaa.

3) lopuksi vaadin myös, että jos yksi osa tästä osasta otetaan kirjaimellisesti, Jumalan sanan johdonmukainen tulkinta vaatii, että otamme kokonaisuuden samassa merkityksessä. Silloin on uskallettava olettaa, että tämä teksti kirjaimellisesti
kertoo meille, että tulevaisuudessa on tasan sata neljäkymmentäneljätuhatta juutalaista, tai koko tämän dispensaation aikana, jotka pelastuvat. Kukaan ei hyväksy tällaista tulkintaa.

siksi väitämme, että myös tämä Ilmestyskirjan osa täytyy ymmärtää sanan vertauskuvallisessa merkityksessä. Israel on uuden dispensaation kirkko. Ja ainoa kysymys, joka on vielä vastaamatta, on tämä: miten meidän on käsitettävä tämä kirkko kohdan mukaan?

on ilmeistä, että numeron on annettava vastaus tähän kysymykseen. Sata neljäkymmentä neljä tuhatta on luku, jonka Johannes kuuli, kaksitoista tuhatta jokaisesta sukukunnasta. Ei tarvitse perustella sitä, että meillä on tässä alun perinkin loppuunsaattamisen symboli. Hallitseva luku on numero kymmenen. Lisäksi se on valmistumisluku myös siksi, että sataneljäkymmentäneljä sisältää luvun kaksitoista kerrottuna itsestään. Se saa meidät ajattelemaan neliötä, samoin kuin täydellistetty Jerusalem esitetään myös täydellisenä neliönä, niin kauan kuin se on leveä ja niin kuin kaikkeinpyhin oli kymmenen kertaa kymmenen. Se on siis valmistumisluku ja täydellisyysluku. Mutta toinen kysymys herää: täydellinen missä mielessä? Jos sata neljäkymmentäneljätuhatta ilmaisee Jumalan kansan täydellisen lukumäärän, niin ilmaiseeko se Jumalan kansan lukumäärän kaikkina aikoina, vai ilmaiseeko se pikemminkin ne, jotka ovat olemassa tiettynä ajanjaksona? Voidaksemme vastata tähän kysymykseen meidän on tarkasteltava lukumäärää hieman tarkemmin. Sadan neljäkymmentäneljätuhannen perusluvut ovat ilmeisesti kymmenen ja kaksitoista. Nyt kaksitoista on Jumalan kansan luku maan päällä heidän vapaan pelastuksensa kannalta. Se on kuin numero seitsemän siinä mielessä, että se sisältää sekä kolme että neljä, mutta sillä on tärkeä ero. Kuten tiedämme, lukua seitsemän käytetään myös Raamatussa vertauskuvana seurakunnasta ja’ Kristuksen täydellisestä valtakunnasta. Ja niin on myös numero kaksitoista. Mutta Raamattu ei käytä näitä eri lukuja vain vaihtelun vuoksi, vaan ilmaistakseen erilaisen ajatuksen. Luvun seitsemän ja luvun kaksitoista ero on ilmeisesti tämä, että seitsemän on pelkkä kolmen ja neljän liitto, kun taas kaksitoista saadaan kertomalla neljä kolmella, mikä edustaa näin kolmen vaikutusta neljään. Jos tämä pidetään mielessä, ajatus on selvä. Seitsemän käytetään silmällä seurakuntaa, jossa kirkon ja heidän päänsä, neljän ja kolmen liitto, ja annetaan tosissaan Hengen sydämissämme.”Jälleen apostoli kirjoittaa Efesolaiskirjeen 1: 13: ssa:” johon te myös sen jälkeen, kun te uskoitte, teidät sinetöitiin lupauksen Pyhällä Hengellä.”Ja vielä kerran, 4:30 saman kirjeen, luemme. ”Älkää saattako murheelliseksi Jumalan Pyhää Henkeä, joka on sinetöity lunastuksen päivään asti.”Kaikissa näissä osissa Raamattua me luemme, että pyhät ovat sinetöidyt, ja että he ovat sinetöidyt Pyhällä Hengellä. Se on siis heille asetettu merkki, joka suojaa heitä hyökkäyksiltä ja tekee heistä haavoittumattomia. Se on sinetti, joka pysyy heidän yllään lunastuspäivään asti, sinetti, joka tekee heidät immuuneiksi tietystä näkökulmasta.

emme voi tässä vaiheessa mennä yksityiskohtiin tämän ajatuksen kanssa, mutta näyttää varmalta, että Pyhä Henki esittää heihin merkin, joka leimaa heidät välittömästi Herralle kuuluviksi, hänen laumansa lampaiksi, hänen valtakuntansa alamaisiksi, Hänen kirkkonsa jäseniksi. Ja on epäilemättä turvallisinta, että tulkitessamme tätä Raamatun osaa pidämme tiukasti kiinni Jumalan Sanasta yleensä. Pyhä Henki muuttaa Saatanan alamaiset Kristuksen alamaisiksi. Hän saattaa heidät uudestisyntymiseen, uskoon, vanhurskautukseen ja pyhitykseen. Hän on se, joka vaikuttaa heissä, niin että hekin tunnustavat totuuden. Niissä on Pyhän Hengen leima, merkki. Kun Jumalan Sana kutsuu tätä Jumalan kansan muutosta, tätä Pyhän Hengen heihin tekemää vaikutusta, pyhimysten sinetöimistä, ajatus on yksinkertaisesti se, että heidän omistustaan ei voida enää koskaan muuttaa. Tätä Pyhän Hengen heihin panemaa merkkiä ei tule hävittää. Näitä ihmisiä, jotka Pyhä Henki on näin sinetöinyt, ei voida enää koskaan muuttaa Saatanan alamaisiksi. Lyhyesti sanottuna tämän skaalauksen idea on sama kuin pyhimysten pitkäjänteisyyden.

näin se on myös tekstimme sanoissa. Kun luemme, että nämä Jumalan kansa, nämä sata neljäkymmentäneljätuhatta Jumalan valittua, on sinetöity, niin kaikki, mikä osoitetaan, että he kuuluvat Jumalalle, että he ovat Jeesuksen Kristuksen omaisuutta, hänen kallisarvoisella verellään ostettuja; että tämä sama Jeesus Kristuskin tässä nykyisessä dispensaatiossa asettaa Oman sinettinsä heille, tekee vaikutuksen heihin Pyhän Henkensä kautta ja että kaikessa siinä työssä, minkä kautta he muuttuvat Saatanan alamaisista Kristuksen alamaisiksi, ja lopuksi, ettei tätä työtä voida enää muuttaa, vaan että nämä pyhät pysyvät Hänen ominaan, että he ovat hänen valtakuntansa alamaisina immuuneja kaikelta ulkoapäin tapahtuvalta hyökkäykseltä. Ei ole voimaa maan päällä eikä taivaassa eikä helvetissä, ei ole ahdistusta eikä ahdistusta, joka voi mahdollisesti pyyhkiä pois tämän sinetin, joka voi tehdä Pyhän Hengen työn tekemättömäksi. Kerran on ilmaistava, kuten esimerkiksi Ilmestyskirjan ensimmäisessä luvussa. Mutta kaksitoista on Jumalan kansan luku siitä näkökulmasta, että he ovat niitä, jotka pelastuvat armosta, Jumalan vapaasta armosta. Se viittaa Jumalan vaikutukseen maailmaan, sillä kolme on Kolminaisuuden Luku, neljä maailman luku. Meillä on siis tässä numerossa kaksitoista maininta Jumalan kansasta siltä kannalta, että he ovat sovitelleet Jumalan kanssa Jumalan armon vaikutuksesta. Toiseksi kaksitoista on myös Jumalan kansan luku heidän maallisen olemassaolonsa näkökulmasta minä tahansa aikakautena. Vanhassa testamentissa oli kaksitoista patriarkkaa ja kaksitoista Israelin sukukuntaa, ja Uudessa testamentissa kaksitoista apostolia ja kaksitoista vanhinta. Täydellisyyden tilassa ne yhdistetään, ja saat luvun kaksikymmentäneljä. Mutta täällä maan päällä kirkko esiintyy sekä Vanhassa että Uudessa testamentissa luvun kaksitoista vertauskuvan alla. Ja näin me tulemme tähän johtopäätökseen, että tämä luku, kaksitoista kertaa kaksitoista, on Jumalan seurakunnan vertauskuva siltä kannalta, että he sovitetaan Jumalan kanssa hänen vapaan armonsa kautta, ja sekin, minä tahansa heidän olemassaolonsa aikana. Ja koska, kuten havaitsimme, kymmenen on Jumalan säädöksen luku ja tämä luku sisältyy sataan neljäkymmentäneljätuhanteen kolmeen kertaan, niin meillä on ilmeisesti tässä Jumalan valitun kansan täydellinen lukumäärä, joka on sovitettu armosta, niin kuin he ovat maan päällä kaikkina tämän nykyisen tuomiokauden aikoina.

tiivistys

tämä varsin monimutkainen tulkinta oli tarpeen ennen kaikkea, jotta ymmärrettäisiin oikein se osa, josta nyt keskustelemme. Nyt voimme esittää toisen kysymyksen: mitä näiden sataneljäkymmentäneljätuhannen määrän lisäämiseen sisältyy?

sinetin symbolia käytetään hyvin usein Raamatussa, sekä Vanhassa että Uudessa testamentissa. Sen yleinen merkitys on meille kaikille selvä. Se on merkki, joka on painunut johonkin. Ja sen yleisimpänä ajatuksena näyttää olleen turvallisuus ja vartiointi. Omistaja sinetöi esimerkiksi tietyn osan omaisuudestaan merkitäkseen omistuksensa ja suojellakseen sitä ryöstöltä. Kirja sinetöitiin, kun sen sisältö oli pidettävä salassa, jotta sitä ei olisi voitu avata sopimattomilla tahoilla. Ja niin luemme myös Uudesta testamentista useammin kuin kerran pyhimysten sinetöimisestä. 1:21, 22: sta luemme: ”mutta hän, joka vahvistaa meidät teidän kanssanne Kristuksessa, ja bath voiteli meidät, on Jumala; joka bath myös sinetöi meidät,

uudistettu on aina uudistettu. Tultuaan uskoon ihminen pysyy uskovaisena. Kerran vanhurskauttaminen merkitsee aina sitä, että seisoo siinä vakaumuksessa, että Jumala antaa meille syntimme anteeksi ja kutsuu meitä täysin vanhurskaiksi. Kun olemme antautuneet Vapahtajalle, se tarkoittaa, että kuulumme aina hänelle. Hän on meidän, ja me olemme Hänen, ei siksi, että olemme niin uskollisia ja koska olemme niin vahvoja itsessämme, vaan siksi, että työ, jonka hän on aloittanut meidän hyväksemme ja sisällämme, sydämessämme, on osa sinetin luonnetta, jota ei voida koskaan pyyhkiä pois.

tämän tiivistyksen merkitys

jos ymmärrämme tämän selvästi, ymmärrämme myös tämän osan merkityksen. Sillä tämä elävän Jumalan sinetti, joka on pantu Jumalan kansan otsaan, on painunut erikoisissa olosuhteissa. Se on ahdistuksen aikaa, jolloin näiden ihmisten täytyy kantaa tuota sinettiä. Tekstimme kuvaa sitä, että tämä sinetti painetaan heidän otsaansa ahdistuksen ja suuren ahdistuksen aattona. Neljä enkeliä seisoo maan neljällä kulmalla ja pitää maan neljää tuulta vankinaan. Ja toinen enkeli nousee kipsistä ja varoittaa näitä neljää enkeliä päästämästä tuulia, ennen kuin Jumalan palvelijat ovat saaneet elävän Jumalan sinetin otsaansa.

tämän kaiken merkitys on selvä. Enkelit ovat täällä Jumalan palvelijoita, joiden täytyy panna täytäntöön Kristuksen tuomio. Ja tuulet, joita ne pitävät, ovat pahoja voimia, jotka pian päästetään irti koko maan ylle. Se, että heitä on neljä, jotka seisovat maan neljällä kulmalla ja pitävät kiinni taivaan neljästä tuulesta, osoittaa selvästi, että nämä pahat voimat vaikuttavat lopulta koko kaikkeuteen. Se on ahdistuksen ja ahdistuksen aattona. Nämä pahat tuulet vahingoittavat maata ja merta, se on kaikkea, mikä on tasaista maan päällä, mutta myös puita, se on kaikkea, mikä seisoo pystyssä. Ja nyt tulee enkeli, joka nousee auringosta, – ehkä Herran enkeli, meidän Herramme Jeesus Kristus itse, vanhurskauden Aurinko; joka tapauksessa tulee toinen enkeli-ja varoittaa heitä, etteivät he päästäisi noita tuulia, ennenkuin ne sata neljäkymmentäneljätuhatta on sinetöity, se on, kunnes heidät on tehty immuuneiksi pahuutta vastaan, joka on kohtaava maata. Siksi tämän Ilmestyskirjan osan yleinen ajatus on, että Jumalan kansa ahdistuksen ja ahdistuksen keskellä on turvassa ja että maailman mullistukset eivät kosketa heitä, koska Herra, heidän Jumalansa, on sinetöinyt heidät omakseen.

vielä yksi kysymys: miten meidän täytyy ymmärtää, että Jumalan kansa on turvassa maan päällä ahdistuksen ja ahdistuksen keskellä, vainon ja vitsausten keskellä? Onko meidän käsitettävä se siinä mielessä, että nämä vitsaukset eivät kosketa niitä sanan luonnollisessa merkityksessä? Täytyykö meidän ymmärtää tämä skaalaus siinä mielessä, että Jumalan kansa vapautetaan, kun ahdingon myrskyt laskeutuvat maailman ylle, samoin kuin Israelin kansa keskellä Egyptiä vapautettiin vitsauksista, jotka iskivät tuohon maahan?

ilmeisesti tämä ei voi olla merkitystä. Jumalan kansakin on näiden vitsausten alainen, jotka kohtaavat kaikkea maata. Ottaen huomioon kuusi sinettiä, joista olemme tähän mennessä keskustelleet, tämä on käynyt täysin selväksi. Jumalan kansa on varmasti liikuttunut, kun sodan tuhot tuhoavat koko maailman. Jumalan kansa saa varmasti osansa kärsimyksestä luonnolliselta näkökannalta, joka seuraa yhteiskunnallisesta vastakohtaisuudesta. Myös Jumalan kansa käy hirvittävää taistelua kuolemaa vastaan. Ja he saavat osansa pahoista voimista, jotka ovat maan päällä, kun Seitsemäs sinetti avataan. Ne. tulee olemaan maan päällä, kun vitsaukset, jotka liittyvät tuohon sinettiin, langetetaan maailmalle. Vielä enemmän, he joutuvat kärsimään, jota maailma ei tunne, kärsimystä Kristuksen tähden. Heitä vainotaan. Maailma vastustaa heitä yhä enemmän, tappaa heidät Jumalan Sanan ja sen todistuksen tähden,joka heillä on. Ja sentähden voidaan sanoa, että Jumalan kansa kärsii enemmän kuin maailman lapset, ennenkuin lopun aika tulee. Tässä mielessä he eivät ole immuuneja; ja sataneljäkymmentäneljätuhannen sinetöiminen ei merkitse lainkaan sitä, ettei Jumalan kansa kärsisi.

Ei, mutta he ovat immuuneja valtakunnan lapsina. Hengelliseltä kannalta katsoen he ovat todella immuuneja. Hengellisesti ne ovat sinetöidyt. He ovat hengellisesti Kristuksen Jeesuksen alamaisia. Eivätkä ne vitsaukset ja vainot, jotka tulevat maan päälle, koske eivätkä vahingoita heitä hengellisesti.

tämä on siis tämän ilmoituksen nimenomaisen osan merkitys Ja myös lohdutus.

kuusi sinettiä on jo avattu. Nuo kuusi sinettiä viittasivat Jumalan kansan kärsimyksiin maailmassa. Seitsemäs sinetti, joka on vielä avaamatta, paljastaa vielä suurempia kärsimyksiä ja hirvittävämpiä aikoja. Siksi voi herätä kysymys: pystymmekö seisomaan? Vastaus on tässä Ilmestyskirjan osassa sataneljäkymmentäneljätuhannen sinetöimisessä Herramme Jeesuksen Kristuksen Hengellä. Se tarkoittaa, että sinut on sinetöity Jumalan säädöksen kirjaan, että sinut on valittu. Se tarkoittaa, että sinut on merkitty yhdeksi Herramme laumasta, että olet hänen omaisuutensa,hänen omaisuutensa. Se tarkoittaa, että olette sinetöidyt lunastuksen päivään asti, ja että ette koskaan lankea pois.

älkää pelätkö kaikkea, mitä on vielä tulossa!

Herra on meidän haltijamme, ja hän on sinetöinyt meidätkin pahan päivän varalle!