rautakautinen ja raamatullinen tunnistusedit
Jitzhak Magen suoritti arkeologisia kaivauksia vuosina 1992-2003. Kaakkoisrinteessä on 4 hehtaarin (16000 m2) kaupunkiasutus, joka on peräisin 800-700-luvuilta eaa., ja jäänteitä, jotka Magen uskoi olevan Samuelin kirjan Mizpa Benjaminissa. Jeffrey Zorn sitä vastoin päätteli, ettei paikalla ole jäänteitä ajalta, johon Samuelin kertomukset sijoittuvat, eikä se siksi voinut olla Mispaa. Magenin omia johtopäätöksiä on kritisoitu siitä, että ne venyttävät todistusaineistoa ilmiselvien seuraamusten ulkopuolelle, mihin hän itse viittaa:
tuomareilta ei löytynyt jäänteitä … Ei yhtään rakennelmaa tai edes seisovaa seinää tältä ajalta. Tältä pohjalta voisi olla houkuttelevaa päätellä, että sivusto oli tällä hetkellä tyhjillään …
kuitenkin, jos Benjaminissa sijaitseva Mispa oli Tell En-Nasbehin Nablus-tiellä, Ismael, joka oli murhannut Gedaljan, ei olisi paennut Ammoniin Gibeonin kautta, joka sijaitsee lännessä lähellä Nabi Samwilia, josta on näkymä Jerusalemiin. Ja Juudas Makabeus, joka valmistautui sotaan aramilaisia vastaan, kokosi miehensä ”Mispaan, Jerusalemin kohdalle, sillä Mispassa oli tähän asti rukouspaikka Israelissa”.
jotkut samastavat paikan raamatulliseen Gibeonin temppeliin, joskin asiantuntijoiden yksimielisyys sijoittaa Gibeonin al jibin kylään.
bysanttilainen kirkko ja Samuel traditionEdit
bysanttilaiset rakensivat suuren luostarin,josta on jäljellä vain vähän. Ei ole selviä todisteita siitä, että paikkaa olisi ennen bysanttilaista aikaa pidetty Samuelin hautana tai oikeastaan uskonnollisesti merkittävänä paikkana. Magenin mukaan luostarin rakentajat eivät uskoneet rakentavansa Samuelin haudan päälle, vaan pitivät rakennustaan vain muistomerkkinä. Esimerkiksi 400-luvulla elänyt Hieronymus väittää, että Samuelin jäännökset siirrettiin Kalkedoniin keisari Arkadiuksen käskystä; tämä tapahtui sata vuotta ennen bysanttilaisen luostarin rakentamista.
500-luvulla elänyt kristitty kirjailija määritteli paikan Samuelin hautapaikaksi. Raamatun mukaan profeetta on kuitenkin haudattu kotikaupunkiinsa Ramaan (1Samuel 25:1, 28:3), itään kukkulasta, joka sijaitsee lähellä Gebaa.
Ristiretkiaika: kirkko ja linnakeedit
Raymond Aguilersilainen, joka kirjoitti kronikan ensimmäisestä ristiretkestä (1096-1099), kertoo, että kesäkuun 7.päivän aamuna 1099 ristiretkeläiset saavuttivat Nebi Samuelin huipun, ja nähdessään Jerusalemin kaupungin, jota he eivät olleet vielä nähneet, he kaatuivat maahan ja itkivät ilosta; ristiretkeläiset nimesivät paikan ”ilon vuoreksi” (latinaksi Mons Gaudi, ranskaksi Mont de joie tai Montjoie). syy. Ristiretkeläiset rakensivat paikalle linnoituksen, jonka mamelukit myöhemmin hävittivät.
1100-luvun Juutalainen matkailija Benjamin Tudelalainen kävi paikalla kiertäessään maata vuonna 1173 kirjoittaen, että ristiretkeläiset olivat löytäneet Samuelin luut ”juutalaisen synagogan läheltä Ramlasta rannikkotasangolta (jonka hän tunnisti väärin raamatulliseksi Ramaksi) ja hautasivat ne uudelleen tänne, tälle paikalle (jota hän luuli raamatulliseksi Siiloksi). Hän kirjoitti, että uudelleen haudattujen jäännösten päälle oli rakennettu suuri Pyhälle Samuelille omistettu kirkko. Tämä saattaa viitata Premonstratensilaisilla kanoneilla rakennettuun Montjoien Pyhän Samuelin luostarikirkkoon, joka on asutettu vuosina 1141 tai 1142-1244. Vuonna 1187 seitsemän sen kaanonia kärsi marttyyrikuoleman Saladinin vallatessa Pyhän maan takaisin.