MUSLIM CLERICS AND the STRUCTURE of organised ISLAM

ISLAMIC STRUCTURE AND ORGANIZATION

tunisialaisen madrassahin sisällä Islam on heterogeeninen uskonto, joka ei tunnusta paavin kaltaista arvovaltaista opillisen tulkinnan lähdettä. Opillisen tulkinnan auktoriteetin puute tarkoittaa sitä, että islamista puuttuu hierarkkinen rakenne kuten katolisesta kirkosta ja kuka tahansa voi tulkita Koraania ja muita uskonnollisia kirjoituksia miten haluaa. Tämä tekee islamista jollain tavalla tasa-arvoisempaa ja demokraattisempaa, mutta helpottaa myös äärimuslimien vaikutusvaltaa ja näkemystensä levittämistä.

muslimit uskovat suoraan yhteyteen Jumalan kanssa, eivätkä teknisesti ihmisvälittäjät ole välttämättömiä, jotta seuraajilla olisi suhde-Jumala. Muhammedkin oli vain sanansaattaja. Näin ollen islamissa ei ole pappeja, paaveja, pyhimyksiä eikä pyhimyksiä. Jokaisella muslimilla on yhtäläinen pääsy Jumalan luo ja kuka tahansa hyväluonteinen muslimi voi johtaa rukouksia moskeijassa.

islamissa ei ole” papistoa ” kristillisessä merkityksessä. Ei ole olemassa käsitettä ” kirkko.”Ei sakramentteja. Islam on ” tiukasti sulkenut uskonnollisesta johtajuudestaan pois kaikki papiston hengelliset tehtävät ja etuoikeudet.”Joidenkin islamin rakenteiden perustana ovat Beduiiniperinteet verisukulaisuudesta, egalitarismista ja antautumisesta vahvalle auktoriteetille (Allah islamin tapauksessa).

shiia-islamia pidetään Sunni-islamia järjestäytyneempänä ja hierarkkisempana. Vali Nasr , the Shia Revivalin kirjoittaja, vertaa shiialaisia katolilaisiin, koska he painottavat uskonnollista hierarkiaa, mystiikkaa, pyhän perheen palvontaa (Profeetan jälkeläiset) ja papiston esirukousta, kun taas sunnit ovat kuin protestantteja, joilla ei ole yhtenäistä pappisyhteisöä ja jotka luottavat alkuteksteihin, eli Koraaniin ja Sunnaan, lahkon auktoriteettina uskonnollisissa kysymyksissä.

verkkosivut ja resurssit: Islam Islam.com islam.com ; islamilainen kaupunki islamicity.com ; Islam 101 islam101.net ; Wikipedia artikkeli Wikipedia ; Uskonnollinen suvaitsevaisuus religioustolerance.org/islam ; BBC: n artikkeli bbc.co.uk/religion/religions/islam ; Patheos Library-Islam patheos.com/Library/Islam ; University of Southern California Compendium of Muslim Texts web.archive.org ; Encyclopædia Britannica artikkeli islamista britannica.com ; Islam Gutenberg-projektissa gutenberg.org ; Islam alkaen UCB kirjastot GovPubs web.archive.org ; muslimit: PBS Frontline-dokumentti pbs.org frontline; löydä Islam dislam.org ; Koraani (Koraani, Koraani) ja Hadith: Koraanin käännös englanniksi alahazrat.net ; Koraani helposti Englanti, Urdu, arabia ja 70 Muut kielet qurango.com ; Quran.com quran.com ; Al-Quran.info al-quran.info ; Koraanin arabian Corpus, näyttää syntaksi ja morfologia kunkin sanan corpus.quran.com ; sanasta sanaan englanninkielinen käännös – emuslim.com emuslim.com/Quran ; digitoidut Koraanit Cambridgen yliopiston digitaalisessa kirjastossa cudl.lib.cam.ac.uk ; Sunnah.com sunnah.com ; Hadith-etsi avainsanan ja kertojan ahadith.co.uk

islamilainen yhteisö, ja sheikit

Indonesialainen imaami suorittaa vihkiseremonian paikallinen islamilainen yhteisö tunnetaan ummana . Se on enemmänkin kerhon kuin järjestäytyneen kirkon kaltainen, se osallistuu useisiin yhteisö-ja hyväntekeväisyystoimiin ja sille on ”uskottu hyvän edistäminen ja pahan tukahduttaminen.”Vain muslimit saavat olla muslimiyhteisön jäseniä. Jäseniä kutsutaan mukallagiksi, joka tarkoittaa ” henkilöä, joka on velvollinen täyttämään uskonnolliset velvollisuutensa ja menonsa šarian mukaisesti.”

paikallisen islamilaisen yhteisön oletetaan olevan ” yksi käsi, kuin Kompakti seinä, jonka tiilet tukevat toisiaan.”Muslimiyhteiskuntien johtajat ovat perinteisesti tervehtineet kaikkia tulijoita paviljongissa lukemassa vetoomuksia, kuulemassa epäkohtia ja jakamassa oikeutta.

sheikki tarkoittaa opettajaa. Nimi on annettu miehelle, jota ihailtiin hänen hurskaudestaan. Sheikit ovat joskus imaameja tai saarnaajia. He ovat usein myös päälliköitä, kylien johtajia tai jopa suuren heimon tai kansan johtajia. Monissa kylissä on vanhempi hengellinen johtaja, jota pidetään Koraanin vartijana.

Imaami

imaami on muslimiyhteisön hengellinen johtaja. Moskeijan imaami on yksinkertaisesti opettaja, oppinut henkilö tai rukousjohtaja. Jokaisessa moskeijassa on imaami ja avustaja imaami, joka ottaa imaamin paikan, jos hän on sairas tai poissa kaupungista, tai astuu sisään, jos imaami kompastuu tai unohtaa säkeistön.

imaamit ovat perinteisesti johtaneet rukouksia ja joskus pitäneet saarnoja. Moskeijan johtamista rukouksissa pidetään suurena kunniana. Jotkut imaamit ovat itse nimitettyjä ja heillä on vain vähän muodollista uskonnollista koulutusta. Jotkut ovat fundamentalisteja, jotka jyräävät itsensä asemiinsa tai turvautuvat äärimuslimien tukeen. Usein heitä konsultoidaan asioissa, joihin he eivät saa juurikaan koulutusta, kuten järjestetyissä avioliitoissa ja myyjien välisissä riitojen sovittelussa.

Hazrat Mirza Tahir Ahmad kirjoitti: ”on yksi johtaja, joka johtaa seurakuntaa kaikissa tällaisissa rukouksissa. Tuo johtaja ei ole virkaan vihitty pappi, vaan imaamiksi valitaan jokainen, jota kansa pitää tämän tehtävän arvoisena. Kokousta kehotetaan pukeutumaan imaamin taakse täysin suoriin riveihin, niin että jokainen palvoja seisoo lähellä toisiaan, olka olkaa vasten, eikä minkään kahden palvojan välillä ole etäisyyttä. He seuraavat imaamia täydellisesti kaikessa, mitä hän tekee. Kun hän kumartaa he kumartavat, kun hän seisoo he seisovat. Kun hän kumartuu maahan, he kumartuvat maahan. Vaikka Imaami tekisi virheen eikä hyväksyisi sitä edes muistutuksen jälkeen, kaikkien seuraajien on toistettava sama. Imaamin kuulustelu rukouksen aikana ei ole sallittua. Kaikilla on poikkeuksetta sama suunta, ensimmäinen palvontahuone, joka on koskaan rakennettu ihmiskunnan hyödyksi. Kukaan ei saa varata mitään erityistä paikkaa imaamin takana. Tässä suhteessa rikkaita ja köyhiä kohdellaan ehdottoman tasa-arvoisesti, samoin vanhoja ja nuoria. Se, joka pääsee moskeijaan ennen muita, on etukäteen mahdollisuus istua missä haluaa. Kenelläkään ei ole oikeutta poistaa toisia asumastaan paikasta, paitsi turvallisuussyistä jne., jolloin siitä tulee hallinnollinen toimenpide. Näin Islamilainen rukousjärjestelmä on rikas paitsi hengellisessä opetuksessa myös yhteisöllisessä ja organisatorisessa opetuksessa.

Khutbah: Muslimisaarna

sheikki Syed Abdul Qadir Jilani a khatib on muslimisaarnaaja tai-puhuja. Ennen vanhaan hän usein kuljettaa saarnaaja henkilökunta ja alkoi saarnoja siunaus Allahille, profeetta ja hänen perheensä ja sitten nykyinen poliittinen johtaja. Hafiz on mies, joka on opetellut Koraanin ulkoa.

khutbah on imaamin moskeijassa perjantairukouksen aikaan pitämä saarna. Sen alkuperästä Oleg Graber kirjoitti väitöskirjassaan: ”nykyään khutbah on kulttiinstituutio, joka perinteisesti juontaa juurensa profeetta Muhyammadiin itseensä. Siksi meillä on paljon perinteitä, jotka käsittelevät sitä.

”islamin alkuaikoina salat jama’ ah-nimellä tunnetussa moskeijassa pidetty kokous, ”yleinen rukous”, jonka piti olla ydin, josta nykyinen kultti kehittyi, ei ollut uskonnollinen vaan poliittinen kokous. Silloin ilmaisu minbar al-mulk, joka yhdistää saarnaajan istuimen kuninkaallisiin ominaisuuksiin, saa täyden merkityksensä valtaistuimesta, josta hallitsija ilmoittaa kansalle uusia päätöksiä ja viimeaikaisia tapahtumia. Khatib ei myöskään ole pelkkä saarnaaja, vaan poliittinen johtaja tai kuningas, joka ei siis voi muuta kuin istua puhumassa kansalleen. Minbaari, jolla hän istuu, yhdessä kantamansa kepin tai keihään kanssa ovat jäänteitä esi-islamilaisilta ajoilta, jolloin ne olivat tuomiovallan symboleja. Lammens on osoittanut, että Umar, Uthman, Ali, ja luultavasti profeetta itse istui käsitellessään kokoonpano uskollinen. Mu ’ awiyah ja Umaijadit vapautuvat täten syytöksestä, jonka mukaan he olivat ensimmäiset, jotka istuivat lausuessaan khutbahin.

papit, mullahit, Qadit ja Muftit

”Mullah” on kunniasana oppineelle henkilölle, joka toimii opettajana ja tuomarina ja selittää muslimien lakia. Häntä pidetään pikemminkin uskonnon korkea-arvoisena professorina kuin pappina. Mullah on termi, jota käytetään useimmiten Iranissa ja Shiiamaissa. Henkilön on yleensä käytävä koraanikoulu loppuun saadakseen mullahin arvonimen. Useimmat mullahit elävät suhteellisen vaatimattomasti.

”Ulama” viittaa teologisesti koulutettuun mullah-eli uskonoppineiden luokkaan, joka on arvostettu Koraanin tulkitsija. Vaikutusvaltainen konservatiivinen ja maaseudun yhteisöissä, monet ulama voi jäljittää niiden sukulinjan Takaisin profeetta tai perheenjäseniä tai hänen varhaisen seuraajia. Aiemmin he muodostivat usein urbaanin eliitin. Heille ja lapsille opetettiin arvostetuimpia madrasaheja (Muslimikouluja). Ulama on monikko sanasta alim (”tutkija”).

Muslimituomari tunnetaan nimellä cadi (qadi ). Mufti on islamilainen lakiasiantuntija. He aloittivat tuomareiden avustajina, nyt monet ovat korkea-arvoisia lakiasiantuntijoita, jotka saavat antaa fatwoja. Fatwat, Muslimilaki.

1000-luvulta alkaen perustettiin erityisiä akatemioita uskonnollisten ja oikeudellisten oppien opettamiseksi. Al-Azhar, maailman vanhin toimiva yliopisto, oli yksi näistä. Muslimien uskonnollinen koulutus kestää usein kymmenkunta vuotta ja alkaa varhaisteini-iässä. Oppilaat oppivat saarnaamistapoja. Papiksi opiskelu on perinteisesti ollut tapa, jolla köyhästä tai keskiluokkaisesta perheestä tuleva nuori mies voisi parantaa asemaansa elämässä.

arvostetut papit pitävät tyypillisesti saarnan perjantairukouksissa . He pitävät myös luentoja ja pitävät kysymys-ja vastaustunteja uskonnollisten koulujen moskeijoissa. Uskonnolliset työpaikat ovat nykyään yleensä matalapalkkaisia. Eräs madrassah-opettaja sanoi Foreign Policy-lehdelle: ”et halua olla mullah kuten minä, jolla on vähän palkkaa eikä rikkaiden ja vaikutusvaltaisten silmissä ole minkäänlaista kunnioitusta.”

Pan-islamilainen liike ja kalifaatti

jotkut Muslimiryhmät ovat sanoneet yhdeksi tavoitteekseen perustaa koko maailmaan islamilaisen lain alainen pan-Islamilainen kalifaatti (sharia). Vuosisatojen ajan Muhammedin kuolemasta vuoteen 1924 Islamilainen maailma oli yhtenäinen kalifin johdolla samalla tavalla kuin roomalaiskatolinen on ollut yhtenäinen paavin alaisuudessa. Kalifi on Profeetan seuraaja

marraskuussa 1922 turkkilaiset lakkauttivat sulttaanin, jota pidettiin kalifina, kaikkien sunnimuslimien johtajana ja yhdistäjänä sekä viimeisenä Muhammediin asti ulottuneesta hallitsijasuvusta. Vuonna 632 jKr. Oli lyhyt kokeilu erillisellä kalifilla, mutta se ei onnistunut. Kalifaatti lakkautettiin maaliskuussa 1924. Kun viimeinen kalifi syrjäytettiin vuonna 1924, islamilla ei ollut auktoriteettinaan ketään, joka olisi puhunut. Sen sijaan eri oppineiden ja juristien ryhmät, joilla oli usein kilpailevia agendoja ja tulkintoja islamilaisista kirjoituksista, väittelivät asioista.

Robert Hunt Dallas Morning Newsistä kirjoitti: ”millenialistiseen imperialismiin on kohdistunut jatkuvaa rasitusta Muslimiyhteiskuntien laajempaan historiaan. On aina ollut muslimeja, jotka uskovat kohtalonsa ja että heidän uskontonsa on lopulta voittaa tietämätön ja paha puoli maailmasta, joka ei ole vielä alistunut Jumalalle kuten Koraani paljastaa.

” suurimman osan islamilaista historiaa tuhatvuotisen imperiumin rakennuskaasua syrjäyttivät pragmaattiset poliittisen, sotilaallisen ja taloudellisen laajentumisen agendat. Varsinaiset Muslimivaltakunnat hylkäsivät lopulta uskonnolliset agendansa sekä oman edun että heikkouden vuoksi.”

Harvardin politiikan tutkija Samuel Huntington, joka on tunnettu siitä, että islamilaisten ja länsimaisten yhteiskuntien väliset erimielisyydet ja konfliktit perustuvat ”sivilisaatioiden yhteentörmäykseen”, kertoi Islamica-lehdelle: ”on varmasti olemassa erilaisia trans-islamilaisia poliittisia liikkeitä, jotka yrittävät vedota kaikkien yhteiskuntien muslimeihin. Mutta epäilen, että tulee olemaan minkäänlaista todellista johdonmukaisuutta Muslimiyhteiskuntien yhtenä poliittisena järjestelmänä jota johtavat vaaleilla valitut r ei-valitut johtajat. Mutta uskon, että voimme odottaa Muslimiyhteiskuntien tekevän yhteistyötä keskenään monissa asioissa aivan kuten länsimaiset yhteiskunnat tekevät yhteistyötä keskenään. En sulkisi pois sitä mahdollisuutta, että muslimimaat tai ainakin arabimaat kehittäisivät jonkinlaisen Euroopan unioniin verrattavan organisaation.”

kirja: Islamilainen imperialismi Efraim Karsh (Yale University Press, 2008)

islamin Auktoriteettikriisi

shiialainen sheikki Fazlollah Noori Wilson Quarterly-lehden artikkelissa Columbian yliopiston historioitsija Richard Bulliet väitti, että” auktoriteettikriisi oli rakentunut Islamissa yli sadan vuoden ajan ”ja että se on seurausta uskonnon hajautetuista ja heikoista auktoriteettirakenteista, jotka vuorostaan ovat heikentäneet perinteisen uleman (johtavien Muslimioppineiden) valtaa, jotka kerran kykenivät” hylkäämään tai syrjäyttämään miehen, joka ei puhu—tai toimi—islamin puolesta.”

Bulleit väittää, että tähän on kolme syytä: 1) johtavien sheikkien ja muftien asteittainen marginalisoituminen, koska ne ovat läheisemmässä suhteessa autoritaarisiin hallintoihin, jotka valvovat tärkeiden moskeijoiden kukkaronnyörejä; 2) itsensä julistaneiden auktoriteettien syntyminen, joilla ei ole juurikaan perinteistä oppia, mutta jotka hallitsevat tiedotusvälineitä ylivertaisesti.; ja 3) lisääntynyt kirjallisuus, joka on luonut valtavan ja vastaanottavan yleisön uusille äänille

, on ollut muitakin auktoriteettikriisejä menneisyydessä, kuten kun islamin neljä pääkoulukuntaa nousivat esiin anarkistisen ja kaoottisen näkökulman ja ideologian leviämisen keskiajalla. Tärkeimmät lähteet tänään ovat: 1) muslimien diaspora Euroopassa ja Pohjois-Amerikassa, johon kuuluvat Sveitsiläinen Tariq Ramadan ja iranilaissyntyinen ja alankomaalainen Afshin Elain; 2) aktivistit yliopistoissa pääosin muslimimaissa Lähi-idän ulkopuolella, joissa yhdistyvät perinteinen uskonnollinen tutkimus ja moderni tutkimus; ja 3) islamilaiset poliittiset puolueet.

Muslimiviranomaiset

Shiiamuslimeilla on ollut kalifaatin lakkauttamisen ja viimeisen kalifin syrjäyttämisen jälkeen vuonna 1924 Sunni-islamilla vakava tyhjiö keskusjohdossa, eikä kukaan puhu sen auktoriteettina. Sen sijaan eri oppineiden ja juristien ryhmät, joilla oli usein kilpailevia agendoja ja tulkintoja islamilaisista kirjoituksista, ovat keskustelleet asioista.

Kairossa sijaitsevaa Al Azharia pidetään sunnimuslimien maailman tärkeimpänä uskonnollisena keskuksena. Perustettu vuonna 970 jKr, se pidetään myös maailman vanhin edelleen toimiva yliopisto. Monet pitävät Al Azharin Suursheikkiä (johtajaa) maailman ylimpänä islamilaisena auktoriteettina. Hänen julistuksillaan ja mielipiteillään, jotka koskevat asioita Israelista syntyvyyden säännöstelyyn, on paljon painoarvoa. Ainoa juju on se, että Egyptin hallitus on nimittänyt hänet, eivätkä konservatiiviset Islamistit pidä siitä.

suurmufti on toiseksi korkea-arvoisin pappi ja toissijainen hahmo, jolla on setti Egyptin hallituksessa. Al-Azharissa on islamilainen tutkimus ja Fatwa-talo, joka raportoi suoraan Suurmuftille.

suurmufti Sheik Abdul-Aziz al-Sheik on Saudi-Arabian ylin uskonnollinen auktoriteetti. Hän johtaa ulemasin neuvostoa, joka koostuu vanhemmista Islaminoppineista. Jäsenet valitsee kirkolliskokous kuninkaan hyväksynnällä. He pitävät itseään yhteiskunnan vartijoina ja ylläpitävät islamilaista moraalia. Saudi-Arabian suurmufti ilmoitti aikoinaan, että maailma on litteä ja on kieltänyt Pokemonin sillä perusteella, että se on haitallinen islamille.

muslimien Uskonnonharjoitus

Koraanin lausuminen on muslimien koulutuksen selkäranka. Perinteiset islamilaiset maaseutukoulut opettavat Koraania ja arabialaisia uskonnollisia tekstejä ja vähän muuta. Normaalin maallisen koulun sijaan monet nuoret Muslimipojat lähetetään pieniin paikallisiin Muslimikouluihin opettelemaan ulkoa Koraanin lukematta jättämistä. Joissakin äärikouluissa lukemisen, kirjoittamisen ja laskemisen sijaan pojat oppivat, että maailma on litteä ja että mikään, mitä ei mainita Koraanissa tai joka ei kuulu islamilaiseen tieteeseen, ei ole tärkeää. Samanlaisia tilanteita on myös äärikristillisissä ja juutalaisissa kouluissa. On pidettävä mielessä, että on todennäköisesti yhtä paljon, ellei enemmän, seuraajia kristinuskon tai juutalaisuuden jotka hylkäävät nykyaikaisen tieteellisen teorian.

monissa Muslimikouluissa lukeminen ja kirjoittaminen on prosessi tai Koraanin Kaikkien 114 luvun opettelu ulkoa. Tämä tapahtuu lausumalla kohtia yhä uudelleen ja kopioimalla Koraanin sivuja, joskus puisiin tauluihin, joissa on sulkakyniä, jotka on kastettu hiilestä ja arabikumista valmistettuun musteeseen. Pojasta tulee mies monissa muslimiyhteiskunnissa, kun hän lausuu jakeita seremonian aikana murrosiässä.

ilmaisten, mitä hyvältä Islaminoppineelta vaaditaan, eräs 1100-luvun lääketieteen tutkija Bagdadista kirjoitti: ”Kun luet kirjaa, tee kaikki mahdollinen oppiaksesi sen ulkoa ja ymmärtääksesi sen merkityksen. Kuvittele, että kirja on kadonnut ja että voit luopua siitä ilman, että sen menetys vaikuttaa siihen…Sinun pitäisi mallintaa käyttäytymistäsi varhaisten muslimien tapaan. Lue siis Profeetan elämäkerta, tutki hänen tekojaan ja huolenaiheitaan, seuraa hänen jalanjälkiään ja yritä kaikin keinoin jäljitellä häntä…Sinun pitäisi usein luottaa luonteeseesi sen sijaan, että sinulla olisi hyvä mielipide siitä, alistamalla ajatuksesi nojautuville miehille ja heidän töilleen, etenemällä varovaisesti ja välttäen kiirettä…Se, joka ei ole kestänyt opiskelustressiä, ei maista tiedon iloa.”

Muslimilähetyssaarnaajat

islamissa on lähetyssaarnaaja-aspekti, mutta se ei ole yhtä vahva kuin kristinuskossa, varsinkaan evankelisten keskuudessa, vaan vahvempi kuin juutalaisuudessa, joka on perinteisesti paheksunut käännyttämistä. Muslimilähetyssaarnaajien joukossa on Tablighi Jamaat (”ryhmä joka levittää uskoa”), maailmanlaajuinen osa-aikaisten saarnaajien verkosto, joka pukeutuu valkoisiin kaapuihin ja nahkasandaaleihin kuin profeetat ja matkustaa pienissä ryhmissä. Heidän vuosittaiset kokoontumisensa Intiassa ja Pakistanissa vetävät puoleensa satojatuhansia ihmisiä.

muslimeja kannustetaan voittamaan uusia käännynnäisiä toistuvalla käskyllä ” pyrkiä Jumalan polulle, kunnes uskollisuus Jumalalle voittaa kaiken uskollisuuden.”Tällöinkään käännyttäminen ei ole suuri osa islamia, joka tuomitsee pakkokäännytykset. Eräs kuuluisa kohta Koraanista kuuluu: ”uskon asioissa ei ole kääntymystä!”(2:256)

The Economist-lehti kertoi: ”muslimien” lähetystyön ” tarkoituksena on pikemminkin elvyttää uskovaisia ja rohkaista heitä suurempaan kiihkoiluun kuin uusien sielujen voittamiseen.”Islamilaislähtöisten televisio-ja radioasemien, hyväntekeväisyysjärjestöjen ja kansalaisjärjestöjen tehtävänä on pikemminkin parantaa nykyisten muslimiyhteisöjen oloja ja rakentaa niiden jäsenten uskoa. Kun on lähetystyön intoa, on usein enemmän jonkin tietyn lahkon tai uskonkokonaisuuden edistämistä kuin itse islamin tyrkyttämistä.

muslimien määrän kasvu on kääntymyksen sijaan enimmäkseen väestönkasvun ja muuttoliikkeen tulosta.

muslimien kansalaisjärjestöt, teknologia ja islamin leviäminen

indonesialaiset madrassah-opiskelijat vuonna 1906 moderni teknologia, globalisaatio ja loputon öljyrahojen tarjonta ovat auttaneet levittämään islamia ennennäkemättömällä vauhdilla. Koraaneja jaetaan laajan moskeijaverkoston ja jopa suurlähetystöjen kautta. Internetissä on runsaasti aineistoa. Mene FreeQur ’ aniin. com ja voit saada Koraani toimitetaan sinulle kotiin ilmaiseksi. On olemassa useita iPod työkaluja, jotka auttavat uskollisia ulkoa kohtia Koraanista.

Saudien öljyrahat ovat suuren osan lähetystyön takana. Saudi-Arabian hallitus jakaa noin 30 miljoonaa Koraania vuodessa, varaa varoja moskeijoiden, madrassahien rakentamiseen, tuo maahan ulkomaisen imaamin, tarjoaa ilmaisia Arabian tunteja, avaa päiväkoteja, ruokakauppoja ja kirjakauppoja, perustaa hyväntekeväisyysjärjestöjä ja jakaa ruokaa vähävaraisille. Miljardeja dollareita saavat myös varakkaat henkilöt islamilaisten hyväntekeväisyysjärjestöjen kautta. Rahat eivät myöskään mene vain kehitysmaihin. Joidenkin arvioiden mukaan 50 prosenttia Yhdysvaltain moskeijoista saa jonkin verran ulkomaista rahoitusta, enimmäkseen Saudi-Arabiasta.

Saudit ajavat usein konservatiivista Wahhabi-islamin brändiään. Somalialaissyntyinen Islamilainen uskonpuhdistaja Ayaan Ali Hirsi kirjoitti New York Timesissa: ”kun Saudi Ja muu Persianlahden Filantropia saavutti meidät Afrikassa, muistan, että moskeijoiden Rakentaminen ja lahjoitukset sairaaloille ja köyhille kulkivat käsi kädessä juutalaisten kiroamisen kanssa. Juutalaisten sanottiin olevan vastuussa vauvojen kuolemista, aidsin kaltaisista kulkutaudeista ja sodan syystä.”

islamilaisten lähetyssaarnaajien ja hyväntekeväisyysjärjestöjen työtä on viime vuosina rampauttanut ”terrorismin vastainen sota”, joka on vaikeuttanut Koraanien jakelua ja imaamin matkustamista. Maksut muslimien hyväntekeväisyysjärjestöille ovat laskeneet ja useiden hyväntekeväisyysjärjestöjen rahoitusta on häiritty pankkitilien jäädytyksillä ja tutkinnoilla.

kristittyjen yritykset tehdä lähetystyötä perinteisesti Muslimialueilla otetaan usein vastaan suurella vihamielisyydellä. Saudi-Arabia ei salli Raamattujen levittämistä maaperällään. Toisissa paikoissa lähetystyöntekijöitä on lähetetty vankilaan. Uskonnostaan luopuvia muslimeja on syytetty luopumuksesta, joka on sharia-rikos, josta rangaistaan kuolemalla.

Katso Apostasy, Sharia, Muslim Government

kuvalähteet: Wikimedia Commons

Tekstilähteet: Internet Islamic History Sourcebook: sourcebooks.fordham.edu ”World Religions” toimittanut Geoffrey Parrinder (Facts on File Publications, New York); ” Arab News, Jeddah; Islam, a Short History, Karen Armstrong; A History of the Arab Peoples, Albert Hourani (Faber and Faber, 1991); Encyclopedia of the World Cultures, toimittanut David Levinson (G. K. Hall & Company, New York, 1994). Encyclopedia of the World ’s Religions” toimittanut R. C. Zaehner (Barnes & Noble Books, 1959); Metropolitan Museum of Art, National Geographic, BBC, New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Smithsonian magazine, The Guardian, BBC, Al Jazeera, Times of London, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, Associated Press, AFP, Lonely Planet Guides, Library of Congress, Compton ’ s Encyclopedia ja useita kirjoja ja muita julkaisuja.

päivitetty viimeksi syyskuussa 2018