Musée virtuel du protestantisme

keitä he olivat ?

itse asiassa tämä maastamuutto koski vain hyvin pientä vähemmistöä niistä 200 000 protestantista, jotka lähtivät Ranskasta Nantesin ediktin kumoamisen jälkeen. Vuosina 1688-1691 vain 178 perhettä (mikä tekee alle tuhannesosan Ranskasta tulleiden protestanttisten pakolaisten kokonaismäärästä) matkusti Etelä-Afrikkaan 4 laivalla, joista suurin on Osterland. Ne tulivat kaksi pääaluetta Ranskassa, yksi alue koostui kaari ulottuu Flanderista Saintonge, toinen alue koostui kaari ulottuu Dauphiné Languedoc, joka sisältää Provence.

Hugenottimaahanmuuttajat olivat erilaisia kuin hollantilaiset ja saksalaiset uudisasukkaat, jotka muodostivat Kapmaan siirtokunnan keskivertoväestön. Nämä olivat erityisesti epätoivoisissa oloissa eläviä köyhiä raukkoja tai palkkasotureita, jotka olivat olleet työttöminä 30-vuotisen sodan päättymisestä lähtien. Uskonvainojen takia paenneet Ranskan protestantit sen sijaan kuuluivat enimmäkseen porvaristoon ja lisäksi neljäsosalla heistä oli matkustajaluetteloista päätellen jopa tyypillisesti aristokraattinen nimi.

Itä-Intian kauppakomppania

Kapmaan siirtokunta oli tuohon aikaan Hollannin Itä-Intian kauppakomppanialle kuuluneiden laivojen tärkeä käyntisatama Bataviaan johtavalla reitillä. Siirtokunta oli historiallisesti erittäin harvinainen esimerkki maasta, jota johdettiin kokonaan liikeyrityksenä.

miksi” 17 mahtia ” (eli komppanian 17 hallintomiestä) pyysivät hugenotteja tulemaan siirtokuntaan ? Kahdesta pääsyystä :

• ensimmäinen oli todellinen halu auttaa ihmisiä, joilla oli sama uskonto kuin heillä itsellään – tämä olikin yrityksen uskonnollisten periaatteiden mukaista.
• toinen syy oli välitön hyöty yhtiölle ; heidän oli kehitettävä maataloutta, jotta Bataviaan matkalla olevat laivat saisivat tuoretta ravintoa. Näiden tarvikkeiden olennainen ainesosa oli viini, joka säilyi laivassa vettä paremmin. Siihen asti he eivät olleet onnistuneet viljelemään viiniköynnöksiä menestyksekkäästi, joten kun he tekivät vapaaehtoisten valinnan tämän hankkeen alussa, oli erittäin tärkeää saada asiantuntevaa tietoa tällä maatalouden alalla.

matka Kapmaahan

yhtiö asetti tiukat ehdot maastamuuttoa haluaville ; matkatavaroita ei sallittu, matka oli ilmainen sillä ehdolla, että siirtolaiset noudattivat sääntöjä, joista yksi oli tarve pysyä Kapmaassa vähintään viisi vuotta – tämän ajanjakson jälkeen he saivat palata, mutta heidän oli maksettava matka. Yhtiö lupasi hugenoteille, että saapuessaan he saisivat niin paljon maata kuin voisivat viljellä – todellisuudessa he saivat 30-60 morgenia eli noin 15-60 hehtaaria (enintään noin 100 hehtaaria) sekä tarvittavat työkalut ja siemenet.

6 viikon mittainen matka oli täynnä kaikenlaisia vaaroja: myrskyjä, merirosvoja, kuninkaan aluksia ja erityisesti sairauksia, joista pahin oli keripukki. Näistä huonoista matkustusolosuhteista huolimatta kaikki neljä alusta saapuivat kuitenkin turvallisesti Etelä-Afrikkaan.

miten ne saatiin

koska hollantilaiset olivat aiemmin ottaneet hugenotit lämpimästi vastaan, kuvernööri Jan van Riebeeck, jonka vaimo Maria de la Quitterie oli ranskalainen, otti heidät hyvin vastaan. Myös hänen seuraajansa Simon van der Stel oli aluksi suopea hugenoteille.

he asettuivat noin kuusikymmentä kilometriä koilliseen Kapmaasta, Paarlin ja myöhemmin Franschoekiksi kutsutun alueen väliin. Huolimatta siitä, että maa oli hedelmällistä, pensaikot valtasivat sen melkoisesti, ja he käyttivät ainakin kolme vuotta sen raivaamiseen voidakseen aloittaa viljelyn. Lisäksi yhtiö ei pitänyt lupaustaan maatalouskaluston suhteen, jonka se oli sanonut toimittavansa.

vaikka hugenotit olivatkin aluksi hyvissä väleissä kuvernöörin ja hänen poikansa kanssa, he tajusivat, että vähitellen tilanne heikkeni, luultavasti johtuen väärinkäsityksestä heidän tulevasta roolistaan Etelä-Afrikassa. Siinä missä yhtiö halusi hugenottien integroituvan ja tulevan ”hyviksi hollantilaisiksi maanviljelijöiksi”, ranskalaiset puolestaan pitivät kiinni kielestään ja perinteistään. Niin kauan kuin Pasteur Pierre Simon oli siellä seurakuntalaisineen, he säilyttivät ranskalaisen identiteettinsä. Mutta kun hän lähti, vastikään saapuneet hugenotit eivät saaneet yhtiöltä ranskalaisia pastoreita tai peruskoulun opettajia, ja seurauksena oli, että vuoteen 1730 mennessä ranskan kieli oli kadonnut kokonaan, alle kahdessa sukupolvessa. Koskaan aiemmin Ranskan maastamuuton historiassa ei ollut tapahtunut tällaista.

mitä olemme perineet Hugenoteilta nykyään ?

vaikka se oli aluksi vaikeaa, ranskalaiset uudisasukkaat menestyivät pian maanviljelijöinä ja vaurastuivat XVIIIth-luvun kuluessa. Kun englantilaiset valloittivat Etelä-Afrikan, vain harvat heistä osallistuivat ”suureen vaellukseen” vuonna 1836 ; tämä oli muuttoliike maan koillisosaan ja johti Oranjen ja Transvaalin vapaavaltion perustamiseen.

mitä kaikesta tästä on jäljellä nykyään ? Voidaan sanoa, että harkittavia tekijöitä on karkeasti kolme :

ensinnäkin nimet : 20 prosentilla Afrikaanereista, valkoisesta ei-englantilaisesta väestöstä, on ranskankielinen nimi ; puhelinluettelot ovat täynnä niitä ! Voit löytää Du Plessis, de Villiers, Du Toit,Joubert tai Marais; jotkut niistä on assimiloitu Hollannin kieli: Leclerc on tullut De Klerk, Villon on tullut Viljoen, tai Rétif on tullut Retief, jne. Niemen lähellä sijaitsevat maatilat ovat myös säilyttäneet alkuperäiset nimensä, jotka liittyvät paikkoihin, kuten La Motte, l ’ Ormarin (Lourmarin), La Brie, Picardie, Chamonix jne., tai niillä voi olla yhteys uskontoon, esimerkiksi Bethléem, tai ne voivat olla yksinkertaisesti runollisia, kuten Plaisir de Merle, (mustarastaan ilo) tai La Concorde (rauha).

toinen huomioon otettava seikka on uskonnollisen perinteen sitkeys; sanotaan, että jos Calvin palaisi maan päälle, hänet voitaisiin löytää Etelä-Afrikasta ! Hollantilainen Eglise Réformée ei ole muuttanut yhtään sen ajan protestanttista liturgiaa eikä myöskään Clément Marot ’ n ja Théodore de Bèzen virsiä, joiden alkuperäinen käännös on gaudimelin säveltämä. Voimme jäljittää päivittäisen Raamatun lukemisen perinteen ja sen kirjaimellisen tulkinnan tähän aikakauteen, jolloin Hugenoteilla ei ollut pastoreita opastamassa heitä. On traagista, että juuri tämä Raamatun kirjaimellinen tulkinta johti apartheid-teoriaan. Lopuksi, Etelä-Afrikka on kirkollinen maa, ja kirkon seurakunta on edelleen perhe-ja yhteisöelämän keskus.

kolmas tekijä on se, että hugenotit ovat assimilaatiostaan huolimatta tai sen vuoksi myötävaikuttaneet suuresti Afrikaanerihengen syntyyn, vaikka heitä oli vain vähän. On kuin he eivät voisi pysyä ranskalaisina, joten vähintä, mitä he voisivat tehdä, olisi tulla tämän uuden maan keihäänkärjeksi. Pienessä Hugenottimuseossa Franschoekissa heidän vaikutuksensa on yhä nähtävissä. Tässä painotetaan paljon sitä, että monia ranskalaisia nimiä löytyy politiikan, talouden ja rugbyn aloilta.