3. Profeetan valmistelu (Luukas 1:80)
mitä nimessä on? Miten ja miksi me vanhemmat valitsemme lapsillemme nimen? Vaimoni Wendy saa toisen lapsemme joskus tammikuun puolivälissä, ja olemme jo kuukausien ajan yrittäneet päättää nimeä. Emme ole vielä päättäneet varmaksi mitään yhtä nimeä. Moni teistä vanhemmista on varmasti kokenut saman.
mutta oletko koskaan miettinyt, millä seikoilla valitsemme nimen? Täällä nykyaikaisessa, länsimaisessa sivilisaatiossa valitsemme usein nimiä sen perusteella, miltä nimi kuulostaa tai mistä nimi muistuttaa meitä, tai onko se yleinen nimi vai ei. Jotkut pitävät ainutlaatuisista nimistä, jotkut eivät. ehkä kun annoit lapsillesi nimen, joka oli mielestäsi hyvä, mutta kun mainitsit sen puolisollesi, heitä muistutettiin lapsesta, jonka kanssa heillä oli ongelmia ala-asteella, eivätkä he voineet koskaan nimetä lastaan sillä nimellä.
on muitakin syitä, miksi nimiä tulee ja menee. Nykyään ei esimerkiksi kuule kovin monen pojan olevan nimeltään Fred, Harry tai Larry. Mutta nämä nimet olivat melko suosittuja useita vuosikymmeniä 20-luvulla. Eikö David Letterman nimennyt uuden poikansa Harryksi? Vain David Letterman tekisi niin. Toisaalta tapasin muutama viikko sitten pienen kolmevuotiaan tytön nimeltä Harley. Hänen sukunimensä oli Davidson. Mitä se kertoo hänen vanhemmistaan?
kun olin lapsi, nimi Jeremy oli varsin suosittu nimi. Äiti kertoo kuitenkin, että kun hän antoi nimen, hän luuli löytäneensä hyvin ainutlaatuisen nimen. Mutta monet muut äidit ajattelivat samoin, niin että kun olin koulussa, samalla luokallani oli kolme muuta Jeremyä. Ja se oli vain noin 25 lapsen Luokka. Muualla koulussa oli ainakin neljä muuta Jeremyä, ja kirkossa niitä oli vielä lisää. Jeremy oli hyvin yleinen nimi minun ikäluokallani. Mutta, muistan ajatelleeni, kun olin kahdeksan tai kymmenen, että en koskaan kasva aikuiseksi, koska en tuntenut yhtään aikuista nimeltä Jeremy. Jeremy ei ollut aikuinen nimi. Mutta tässä minä olen, Ja nyt on monia aikuisia nimeltä Jeremy, koska meistä kaikista tuli aikuisia samoihin aikoihin.
muutenkin nimen valitseminen on kummallinen prosessi, eikö vain?
ja tänään Luukas 1: n viimeisessä osassa kerrotaan lapsen nimeämiseen liittyvistä tapahtumista. Katsomme tänään Luukas 1: 57-80.
Lähi-idässä valitaan nimiä eri kriteerien perusteella kuin meillä. Heille se, miltä nimi kuulosti, ei ollut niin tärkeää. Sillä ei myöskään ollut niin suurta merkitystä, oliko nimi suosittu vai epäsuosittu. Yleensä he valitsivat nimiä kahdella tavalla.
ensin he nimesivät useimmiten esikoispojat isän mukaan ja muut pojat jonkun muun sukulaisen mukaan. Samoin tytöt nimettiin usein äidin tai isoäidin mukaan. Mutta joskus he valitsivat lapsilleen eri nimet, ja näissä tapauksissa nimet valittiin sen mukaan, mitä ne tarkoittavat. Nimet ovat kuten kaikki sanat, niillä on määritelmät. Ja Lähi-idän ihmiset pitivät usein lapsen nimen merkitystä ennustuksena tai ennustuksena siitä, millainen ihminen tuosta lapsesta kasvaisi.
kun katsomme esimerkiksi Hoosean kirjaa, hänellä on useita lapsia, ja hän antaa heille profeetalliset nimet. Profeetta Jesaja tekee samoin. Hän nimeää lapsensa myös profeetallisesti merkittävillä nimillä. Suosikkini on Jesaja 8, jossa Jesaja nimeää poikansa Maher-shalal-hash-baziksi. Se tarkoittaa ”nopea poiminta, helppo saalis.”Kun nimi on sellainen, luulen, että häntä kiusattiin ala-asteella. Jos saamme pojan, se nimi ei ole listallani.
kyse on siitä, että vanhemmat nimesivät lapsensa tällä tavalla tuohon aikaan Lähi-idässä, raamatullisina aikoina. He antoivat heille joko sukulaisen nimen tai profeetallisesti merkittävän nimen.
Wendy ja minä haluamme valita lastemme nimen myös merkityksen perusteella. Emme esitä ennustuksia lapsistamme, mutta rukoilemme, että he elävät nimensä mukaisesti. Tyttäremme on Taylor Grace. Hänen etunimensä Taylor tarkoittaa ” korjata tai ommella.”Hänen toinen nimensä, grace, tarkoittaa” ansaitsematonta suosiota, saada jotain hyvää, jota emme ansaitse.”Rukoilemme hänen puolestaan, että hän olisi sydämien parantaja, kun hän paljastaa Jumalan armon repaleiselle maailmalle.
mutta kaikki tämä vain johtaa meidät siihen, mitä näemme tapahtuvan Luuk. 1: 57-66: ssa. Meillä on pieni perheriita vastasyntyneen pojan nimestä. Aloitetaan jakeesta 57.
Isänongelma (Luukas 1:57-66)
Luukas 1: 57. Mutta kun Elisabet oli synnyttänyt koko aikansa, synnytti hän pojan.
muista, että saimme tietää jo luvun 1 Ensimmäisessä osassa, että Elisabet oli hedelmätön, eikä hän voinut saada poikaa. Hänen miehensä Sakarias oli pappi, ja hänet valittiin uhraamaan suitsutusta temppelissä. Siellä enkeli ilmestyi hänelle ja sanoi hänelle, että vaikka hän ja Elisabet olivat vanhoja ja hän oli hedelmätön, Jumala oli antava heille pojan. Mutta Sakarias epäili Jumalan Sanaa, ja niin hän mykistyi. Epäilyksensä vuoksi hän ei pystynyt puhumaan. Mutta Elisabet tuli raskaaksi, ja nyt, yhdeksän kuukautta myöhemmin, hän synnyttää pojan.
Luuk 1: 58. Kun hänen naapurinsa ja sukulaisensa kuulivat, kuinka Herra oli osoittanut hänelle suurta armoa, iloitsivat he hänen kanssaan.
hänellä oli mukanaan joitakin ystäviä ja sukulaisia. Yksi heistä oli luultavasti Mary. Ja kun hänen poikansa syntyi, iloitsivat he kaikki hänen kanssaan. Perinteisesti ystävät ja perhe tulivat joka ilta seitsemän päivän ajan iloitsemaan ylpeiden vanhempien kanssa. Samalla tavoin kun Jumala toimii meidän hyväksemme, on sopivaa, että otamme toiset mukaan ylistämään Jumalaa siitä, mitä hän on tehnyt.
Luuk 1: 59. Kahdeksantena päivänä he tulivat ympärileikkaamaan lasta ja tahtoivat antaa hänelle hänen isänsä nimen Sakarias.
lain mukaan kaikki Juutalaispojat ympärileikattiin kahdeksantena päivänä, ja myös tavallinen tapa oli, että pojat nimettiin isänsä tai jonkun muun miespuolisen sukulaisen mukaan.
lapsen nimeäminen oli osa ympärileikkausseremoniaa. Se oli hyvin samanlainen kuin lasten vihkimisseremonia eli ristiäiset, jollaisia meillä on nykyään. Useimmiten isä johti seremoniaa, mutta koska Sakarias ei pystynyt puhumaan, luultavasti joku paikallisista papeista tuli hänen tilalleen. Seremonia koostui Jumalalle esitetyistä rukouksista, sitten lapsen nimeämisestä, sen jälkeen ympärileikkauksesta ja vertauskuvallisesta viinimaljasta. Tätä seurasi todennäköisesti ruoka ja yhdessäolo.
joku siis tuurasi Zachariaksen puolesta, ja jakeesta 59 käy ilmi, että kuka tahansa juuri olettikin, että Uuden poikavauvan nimeksi tulisi Zacharias eli Zach Jr. Pappi tuli luultavasti siihen seremonian kohtaan, jossa poikavauva nimettiin, ja rupesi rukoilemaan: ”meidän Jumalamme ja isiemme Jumala, herättäkää tämä lapsi isällensä ja äidillensä, ja annettakoon hänelle Israelissa nimi Sakarias, Sakariaan poika.”
nyt Zacharias olisi ollut hyvä nimi. Se oli hänen isänsä nimi, ja se tarkoittaa ”häntä, jonka Herra muistaa.”Se on hyvä nimi. Mutta juuri papin rukoillessa tätä rukousta Elisabet hyppää sisään, keskeyttää ja sanoo: ”ei! Odota! Hänen nimensä ei ole Zacharias.
Luuk 1: 60. Hänen äitinsä vastasi ja sanoi: ”ei, hänen nimensä olkoon Johannes.”
ja he kaikki ajattelivat: ”No sepä outoa. Miksi John?”Katso jaketta 61.
Luuk 1: 61. Mutta he sanoivat hänelle: ”ei ole ketään sukulaistesi joukossa, jota kutsutaan tällä nimellä.”
he sanovat: ”et voi nimetä häntä Juhanaksi. Kukaan perheestäsi ei ole nimeltään John. Hänen nimeämisensä Johniksi on melkein loukkaus muuta perhettä kohtaan.”Ehkä he riitelivät tästä jonkin aikaa. Ehkä Elisabet sanoi, että he nimesivät hänet Johannekseksi, koska enkeli oli sanonut niin Zachariakselle. Niinpä he päättävät kysyä Zachariakselta, mikä hänen mielestään nimen pitäisi olla.
ja voisi kysyä, ” No, miksei hän ole jo sekaantunut asiaan?”Luukkaan 1: 62 antaa meille vihjeen, miksi hän ei ole sekaantunut asiaan. Hän ei tiennyt, mistä he riitelivät. Zacharias ei ollut ainoastaan mykkä – kykenemätön puhumaan, vaan hän oli myös kuuro-kykenemätön kuulemaan.
Luuk 1: 62. Niin he tekivät merkkejä hänen isälleen-miksi hän tahtoisi häntä kutsuttavan.
sen mukaan he tekivät kylttejä Zachariakselle. Jos Sakarias kuuli, mitä oli tekeillä, miksi hänelle tehtiin tunnusmerkkejä? Luulen, että se johtui siitä, ettei Zachariaskaan kuullut. Nyt voisimme sanoa: ”mutta jakeessa 20 enkeli sanoo vain, että Sakarias tulee olemaan mykkä-kykenemätön puhumaan. Hän ei puhu kuuroudesta.”Minua viisaammat kreikkalaiset oppineet sanovat, että jakeen 20 sanaa voidaan käyttää sekä kuulemisesta että puhumisesta.
Luukas 1: 62 näyttää sanovan, että Sakarias oli sekä kuuro että mykkä.
joten kuvitelkaa kohtaus. Zacharias vain nautti seremoniasta. Hän ei kuule eikä puhu, mutta hän on osallistunut näihin seremonioihin aiemminkin ja tietää, mistä on kyse. Hänellä oli luultavasti typerä virne kasvoillaan, kuten useimmilla isillä on tällaisissa seremonioissa. Juuri kun hän miettii, kuinka hienoa on saada poika, yhtäkkiä kesken seremonian puhkeaa iso riita, väittely. Hän ei tiedä, mitä on tekeillä. Näyttää siltä, että Elizabeth on kaikkia muita vastaan. Lopulta he kääntyvät hänen puoleensa ja ilmoittavat tunnusmerkein hänelle, mistä kiista johtuu, ja kysyvät häneltä, mikä nimi hänen pojalleen annetaan.
yhtäkkiä hän ymmärtää. ”Kyllä. He halusivat nimetä hänet minun mukaani, mutta Elisabet tiesi, että enkeli Gabriel oli käskenyt minun nimetä hänet Johannekseksi. Siitä kiistassa on kyse.”Niinpä hän pyytää kirjoitustaulua.
Luuk 1: 63. Ja hän pyysi kirjoitustaulun ja kirjoitti näin: ”hänen nimensä on Johannes.”Niin he kaikki ihmettelivät.
silloin Israelissa ei ollut liitutauluja, eikä tämä luultavasti ollut paperia ja mustetta. Kirjoitustaulu oli litteä vahapala, jolle voitiin kirjoittaa, ja jonka jälkeen se tasoitettiin uudelleen. Näin hän ja Elisabet olivat todennäköisesti kommunikoineet keskenään yhdeksän kuukauden ajan. Hän ottaa tämän vahataulun ja kirjoittaa: ”hänen nimensä on John.”John, muuten , on hyvä nimi liian. Se tarkoittaa: ”Jumala on ollut armollinen.”Ja Jumala oli armollinen Sakarialle ja Elisabetille ja kaikille, jotka kohtasivat Johanneksen myöhemmin elämässä.
Luuk 1: 64. Ja kohta hänen suunsa aukeni, ja hänen kielensä vapautui, ja hän puhui ylistäen Jumalaa.
koska hänet tehtiin mykäksi epäilemällä Jumalaa, hän saa nyt takaisin kykynsä puhua, kun hän uskoo Jumalaan. Ja ensimmäiseksi hän ylistää Jumalaa. Hän ei ole kyennyt sanomaan sanaakaan yhdeksään kuukauteen, ja nyt kun hän voi puhua, hänen suustaan tulevat ensimmäiset sanat ovat ylistys Jumalalle.
näemme, mitä hän puhui jakeissa 67-79, mutta ensin näemme muun perheen vastauksen.
Luuk 1: 65-66. Ja pelko valtasi kaikki, jotka asuivat heidän ympärillään, ja kaikista näistä sanoista keskusteltiin koko Juudean vuoristossa. Ja kaikki, jotka niitä kuulivat, pitivät ne sydämessään ja sanoivat: ”millainen lapsi tämä on?”Ja Herran käsi oli hänen kanssaan.
suurimman osan ajasta, lähes koko ajan, juorut ovat pahoja. Mutta on muutamia tapauksia, joissa juoruaminen on hyvästä. Voisimme kutsua sitä ”good news gossipiksi” tai ” Gospel Gossipiksi.”
tämä hyvä juoru on sitä, kun Jumala tekee jotain ihmeellistä meille tai kirkossamme tai jollekulle muulle, ja me vain haluamme levittää sitä ympäri kaupunkia. On niin uskomatonta, että haluamme soittaa kaikille puhelinluettelossa ja sanoa: ”Vau! Kuulitko, mitä Jumala teki Zachariakselle?”
tai ” You ’ ll never believe what happened! Rukoilimme Harryn ja Sallyn puolesta rukouskokouksessa ja Raamatuntutkistelussa keskiviikkoiltana, eikä viikkoa myöhemmin rukoukseemme vastattu! Eikö olekin uskomatonta?”
toivon, että pystyt siihen töissä ja kotikulmillasi. Jumalinen juoru. Gospel gossip. Anna vain suusi puhua elämäsi ylitsevuotavasta määrästä sitä, mitä jännittäviä asioita Jumala tekee. Siihen päättyi Sukuriita.
Papan Ylistys (Luukas 1:67-79)
(tämä laulu selitetään tarkemmin saarna nimeltään: joulun lauluja: Zachin laulu)
mutta nyt tullaan Papan ylistykseen. Aioin tulla todella luovaksi tämän toisen kohdan kanssa ja kutsua sitä ylpeän Papan ylistykseksi Provident Elättäjälle luvatulle Papilliselle persoonalle ja hänen profeetta jälkeläisilleen, jotka valmistavat polun. Mutta se on aika ärsyttävää. Asian ydin on ajateltu olevan se, että Sakarias ylistää Jumalaa ja profetoi tulevaisuudesta ensimmäisten sanojen tullessa suustaan.
Luuk 1: 67. Ja hänen isänsä Sakarias tuli Pyhällä Hengellä täytetyksi ja ennusti sanoen::
Zacharias aikoo profetoida ja ylistää Jumalaa kahdesta asiasta. Ensiksikin, sillä luvattu Messias on tulossa-näemme, että jakeissa 68-75, ja toiseksi, Luuk. 1: 76-79, hän ylistää omaa vastasyntynyttä poikaansa, koska hän tulee olemaan profeetta, joka valmistaa tien Messiaalle. Katsotaan siis molempia osioita yksi kerrallaan. Ensinnäkin Sakariaan ylistys Jumalalle luvatusta Messiaasta Luuk. 1: 68-75: ssä.
Ylistys Jumalalle luvatusta Messiaasta (Luuk. 1:68-75)
ennen kuin tarkastelemme sitä, muista, että kun Sakarias oli temppelissä ja Gabriel ilmestyi hänelle, Gabriel lainasi Jumalan lupausta Vanhasta testamentista.
Muistatko, mistä tuo lupaus oli peräisin? Vanhan testamentin viimeisen kirjan viimeisen luvun viimeisestä jakeesta. Malakia 4: 6. Kun katsomme, mitä Sakarias sanoo Tässä, on ilmeistä, että hän on tutkinut Raamattua tämän yhdeksän kuukauden hiljaisuuden aikana ja erityisesti Malakian viimeistä lukua. Suuri osa siitä, mitä hän sanoo profetiassaan, muistuttaa sitä, mitä luemme Malakian 4.
eikä hänellä ole mielessään vain Malakian 4, vaan monia Vanhan testamentin messiaanisia ennustuksia. Monet niistä tiivistyvät tähän Zachariaksen lyhyeen lauluun.
aloitetaan Luukkaasta 1: 68.
Luuk 1: 68. ”Siunattu on Herra, Israelin Jumala,
sillä hän on käynyt ja lunastanut kansansa,
ensimmäiset sanat hänen suustaan ovat ylistys Jumalalle siitä, mitä hän on tehnyt ja tulee tekemään. Hän on lunastamaisillaan Israelin, lunnaina vangitun Israelin. Vapauttakaa heidät orjuudesta.
Luuk 1: 69. Ja on nostanut meille pelastuksen sarven
palvelijansa Daavidin talossa
näyttää siltä, että Sakarias tietää Marian ja Joosefin olleen kuninkaallista säädyllistä sukua. Poika, jota Maria kantaa, on oleva Daavidin huonetta. Ajatus pelastuksen sarvesta kantaa ajatusta voimasta. Sarvi on eläinten voiman symboli. Joten tuleva Messias on vahva pelastamaan.
vahva pelastamaan miltä? Sanaa” pelastus ” käytetään Raamatussa monin, monin eri tavoin. Tässä Sakarias näyttää käyttävän sitä viitatessaan vapautukseen vihollisistaan. Vapautus Roomasta ja Idumean kuningas, kuningas Herodes, istuu valtaistuimella Jerusalemissa. Pelastuksen sarvi merkitsee siis sitä, että Messias on vahva pelastamaan heidät heidän vihollisiltaan. Näemme tämän Luuk. 1: 70-75: ssä.
Luuk 1: 70-75. Kuten hän puhui pyhien profeettojensa suun kautta,
jotka ovat olleet maailman alusta asti,
että meidän tulisi pelastua vihollisiltamme
ja kaikkien meitä vihaavien kädestä,
suorittaaksemme isillemme luvatun armon
ja muistaakseen Pyhän liittonsa,
valan, jonka hän vannoi isällemme Abrahamille:
suoda meille, että me,
vihollistemme kädestä vapautettuina,
saattaisimme palvella häntä pelotta,
pyhyydessä ja vanhurskaudessa hänen edessään kaikkina elämämme päivinä.
näet, että Sakarias odotti vain Messiasta, joka vapauttaisi heidät heidän vihollisistaan. Hän odotti vain sotaisaa Messiasta. Voittoisa Messias. Messias, joka johtaisi Israelin takaisin huomattavaan asemaan kansojen keskuudessa. Tämä oli yleisin käsitys Messiaasta tuohon aikaan. Eikä se ollut väärä käsitys. Monet vanhan testamentin profetiat lupaavat tällaisen Messiaan. Ja Jeesus on tuo Messias. Useimmat ihmiset eivät kuitenkaan ymmärtäneet, että Jeesus tulisi kahdesti. Ensimmäinen kerta, kun kärsii ja kuolee. Ensimmäinen kerta, kun häntä pilkataan, pilkataan ja hylätään. Ensimmäistä kertaa palveluksessa.
tämän vuoksi monet juutalaiset hylkäsivät Jeesuksen Messiaana hänen tullessaan, koska hän ei ollut sellainen Messias kuin he odottivat. Mitä he eivät tienneet, ja mitä Jeesus yritti opettaa heille, oli, että hän tulisi kahdesti. Ensimmäinen kerta, kun kärsit ja kuolit synnin takia. Kyllä, taistelemaan vihollistamme vastaan, mutta ei vihollista, jota he kaikki ajattelivat. Jeesus tuli kukistamaan suurimman vihollisen-synnin ja kuoleman. Ja sitten hän tulee uudelleen, toisen kerran, mahtavana soturina ja tuomarina, valloittajana. Sakariaan tässä esittämä ennustus on siis tosi, mutta suuri osa siitä ei toteutunut Kristuksen ensimmäisessä tulemuksessa. Se toteutuu täysin vasta hänen toisessa tulemuksessaan.
no, tästä Sakarias siirtyy puhumaan pojastaan Johanneksesta ja hänen osuudestaan Jumalan suunnitelmassa. Hän ylistää Johannesta siitä, että hän oli se, joka valmisti tien Messiaalle. Luuk. 1: 76-79. Tässä näemme, mitä Messias tekee ensimmäisessä tulemuksessaan.
Ylistys Johannekselle, että hän tulee valmistamaan tien Messiaalle (Luuk. 1:76-79)
Luukas 1: 76. Ja sinua, lapsi, tullaan kutsumaan Korkeimman profeetaksi;
sillä tulet menemään Herran kasvojen eteen valmistamaan hänen teitään,
Johannes tulee myös täyttämään Jesajasta ja muualta tulleet profetiat Messiaan eteen menemisestä valmistamaan tietä Herralle. Sakarias tunnistaa nämä profetiat tässä ja korostaa niitä. Jakeet 77-79 selittävät, mitä Messias tekee sen jälkeen, kun Johannes on valmistanut tien. On kolme asiaa. Yksi, antaa tietoa, Kaksi antaa valoa, ja kolme, antaa rauhaa.
ensimmäinen, tieto.
Luuk 1: 77-78. Antaakseen tietoa pelastuksesta kansalleen
heidän syntiensä anteeksisaamisen kautta,
meidän Jumalamme hellän armon kautta,
jolla Päivänsäde korkeudesta on käynyt luonamme;
tässä pelastus on hengellistä eikä pelastusta fyysisistä vihollisista, koska synnit mainitaan Luuk.1:77: ssä.
sana Dayspring voitaisiin myös kääntää ”Auringonnousu.”Maailma oli pimeässä yössä, mustana synnistä, mutta Jeesus oli Auringonnousu, joka toi valoa ja rauhaa. Sen näemme Luukkaan 1: 79: stä.
Luuk 1: 79. Antamaan valoa niille, jotka istuvat pimeydessä ja kuoleman varjossa,
ohjaamaan jalkamme rauhan tielle.”
maailma etsii vastauksia, mutta valo tulee vain Jeesuksesta Kristuksesta. Samoin maailma vaatii rauhaa, mutta ainoa tapa, jolla rauha koskaan tapahtuu, on se, että ihmiset uskovat Jeesukseen iankaikkisen elämän saamiseksi ja alkavat elää niin kuin hän haluaa meidän elävän. Ei ole olemassa rauhansuunnitelmaa, joka toimisi erossa Jeesuksesta Kristuksesta.
viimeinen kohta, jota haluamme tänään tarkastella, löytyy Luukkaan evankeliumista 1:80.
Profeetan valmistelu (Luuk. 1:80)
Luukas 1: 80. Niin poika kasvoi ja vahvistui hengessä ja oli erämaassa siihen päivään asti, jona hän ilmestyi Israelille.
haluan tuoda esiin useita tärkeitä seikkoja tässä hyvin lyhyessä loppulausunnossa.
(1) Tämä lausunto esittää yhteenvedon koko Johanneksen elämästä ennen hänen julkista palvelustaan. Vajaaseen 30 sanaan tiivistyy noin 30 vuotta Johanneksen elämästä. Ja tiedätkö mitä? John oli hyvin tärkeä hahmo, mutta tämän enempää emme tiedä hänen ensimmäisistä 30 vuodestaan.
(2) Tämä lausunto kertoo erityisesti hänen henkisestä kasvustaan hänen kasvuvuosinaan. Luukas kertoo, että Johannes ” vahvistui hengessä.”Tämä kertoo meille, että hengellinen kehityksesi on Jumalalle tärkeämpää kuin se, miltä näytät ulkoisesti, missä olet syntynyt tai millaisia vaatteita käytät. Jumala katsoo sydämeen, ja jos haluat valmistautua palvelukseen, aloita sydämestäsi.
(3) mielestäni on tärkeää, että tämä valmistautuminen palvelukseen tapahtui autiomaassa, yksinäisyydessä.
näyttääkö koskaan siltä, että Jumala on hidas käyttämään sinua? Kuten olet odottanut hänen käyttävän sinua, mutta mitään ei tapahdu? Ole uskollinen sinne, minne hän on sinut sijoittanut. Kasvata sinne, minne sinut on istutettu. Ja kun olet valmis, Kun Jumalan ajoitus tulee, hän siirtää sinut autiomaasta, jossa olet, sille palvelusalueelle, jonka hän on valmistanut juuri sinua varten. Joskus tuntuu kuin kuihtuisit autiomaassa, mutta Jumala valmistaa sinua tulevaisuutta varten. Tämä on osa siitä, mitä opimme jakeesta 80.
haluan lopettaa tänään esittämällä kysymyksen tänään katsomastamme kohdasta. Varsinkin se osa sukuriidasta Johnin nimestä. Miksi se on siellä? Luukas on ainoa evankeliuminkirjoittaja, joka on tallentanut sen, ja vaikka se on mielenkiintoinen, se ei oikeastaan vaikuta niin merkittävältä. Se ei oikeastaan tunnu niin tärkeä tarina Jeesuksesta, tai edes tarina Johanneksen, että oli erimielisyyttä siitä, mikä hänen nimensä.
vastauksen alku löytyy, kun muistamme ja tunnustamme, että juutalaiset pitivät lapsen nimeämistä ennustuksena siitä, mitä heistä tulisi. Pojan nimeäminen isänsä mukaan merkitsi sitä, että tämä lapsi ”vaeltaisi isänsä askeleissa”, että hän jatkaisi isän nimeä ja siten myös hänen työtään. Jos John olisi saanut nimen ” Zach Jr.”, hänen olisi odotettu varttuvan papiksi isänsä tavoin. Näin hän olisi kulkenut isänsä mukana suorittaessaan pappisvelvollisuuksiaan ja opetellut tekemään asioita aivan niin kuin hänen isänsä teki ne.
nimen saaminen millä tahansa muulla nimellä olisi merkinnyt aivan päinvastaista. Johannes ei halunnut seurata isänsä jalanjälkiä. Hän ei oppisi tekemään sitä, mitä hänen isänsä teki. Hänestä ei tulisi pappia. Tämä oli tietenkin juuri näin, ja siksi Johannes-nimen syy. Se ei siis ole nimen ”Johannes” merkitys, joka on niin tärkeä, vaan se sanoma, johon sisältyy jokin muu nimi kuin Sakarias, mikä on niin tunnekysymys. Hänen nimeämisensä Johniksi oli luopua perheestä, sen työstä ja sen jatkamisesta seuraavan sukupolven kautta. Ja koska Jumala määräsi tämän uuden nimen, niin Jumala osoitti, ettei Johannes jatkaisi isänsä nimeä eikä työtään. Ja juuri näin tapahtui.
mieti, miten Juhanasta tuli hyvin erilainen kuin isästään.
- Sakarias oli pappi; Johannes oli profeetta.
- Johannes oli nasiiri; hänen isänsä ei ollut.
- Sakarias asui kansan parissa; Johannes eli kansan yksinäisyydessä.
- Sakarias kuului vanhaan uskonnolliseen järjestelmään; Johannes ei ollut-hän erottui siitä.
- Sakarias puhui ylistyspolmissaan israelilaisena, Mutta Johannes, joka oli jonkin verran etääntynyt tyypillisestä israelilaisesta elämästä ja sen ajan uskonnollisesta järjestelmästä, pystyi näkemään juutalaisuudessa kehittyneet virheet.
tämän näemme, kun Johannes aloittaa julkisen palveluksensa Luukkaan evankeliumissa 3. Hän tulee näyttämölle haastamaan tuon ajan uskonnolliset johtajat ja kutsuu kaikkia kääntämään selkänsä turmeltuneelle juutalaisuudelle samalla tavalla kuin hän oli kääntänyt selkänsä omalle perheelleen.
niin myös kristittyinä, opetuslapsina, Jeesuksen Kristuksen seuraajina meidän täytyy kääntää selkämme sille, keitä olimme ennen kristityiksi tuloamme. Maailma haluaa yhä lunastaa meidät omikseen, antaa meille oman nimensä. Saada meidät seuraamaan sen jalanjälkiä. Mutta kun uskomme Jeesukseen iankaikkisen elämän saamiseksi, saamme uuden nimen, nimen, jota maailma ei antaisi meille, nimen, joka kertoo kaikille, että meistä tulee erilaisia. Mikä se nimi on? Se on kristillistä.
jos olet lukenut Pilgrimin edistyksen, muistat, että Pyhiinvaeltajan nimi koko kirjassa on kristillinen. Mutta tiedätkö, ettei se ollut hänen alkuperäinen nimensä? Hänen alkuperäinen nimensä on kerrottu selvästi tarinassa. Kohtauksessa, jossa se esiintyy ensimmäisen kerran, pyhiinvaeltaja keskustelee portinvartijan kanssa, joka kysyy: ”Mikä on nimesi?”
Christian vastaa: ”Nimeni on nyt kristitty, mutta nimeni oli aluksi armoton.”
samaa voisi sanoa meistä kaikista, jotka nykyään väittävät Jeesuksen Kristuksen loistoisaa nimeä Herranamme ja Pelastajanamme. Meidän nimemme on nyt kristitty, mutta se ei ole aina ollut niin. Tämä arvonimi annettiin meille sillä hetkellä, kun uskoimme, sinä päivänä, jona otimme Jumalamme vastaan Hänen Sanansa ja otimme vastaan iankaikkisen elämän lahjan, jonka hän tarjosi meille. Ennen nimenmuutosta olimme armottomia, maailmallisia.
sillä ei ole väliä, mitä menneisyydessäsi on, sinulla on uusi nimi, uusi tulevaisuus ja uusi identiteetti Jeesuksessa Kristuksessa. Olemme kristittyjä. Niin kuin Johannes Kastaja eli uuden nimensä mukaan, eläkäämme mekin omamme mukaan.
Notes:
Deffinbaugh, Luke 04.
Haluatko oppia lisää?
lue muita saarnoja Luukkaasta: