ehkä olet vakuuttunut siitä, että rakenne on jotain, mitä sinun pitäisi huomioida Raamatunkohdassa. Ja ehkä uskot arvon tarkkailemalla rakennetta. Et vain tiedä, miten se tehdään. Ne, jotka osaavat hahmotella jonkin kohdan tai väittelyn, näyttävät sinusta velhoilta, jotka turvautuvat pahaenteisiin salaisiin taiteisiin, jotka eivät ole tavallisen kansan käytettävissä. Miten he tekevät sen?
alustava askel on pitää vain löyhästi kiinni siitä, mitä koulussa oppi hahmottelusta. Muista, että Raamattu on muinaista kirjallisuutta. Muinaiset eivät ehkä ajatelleet hierarkkisia linjauksia kuten me. He eivät kirjoittaneet lukukausikirjoja, joten he eivät ehkä automaattisesti ajatelleet sellaisessa muodossa kuin:
I. ensimmäinen pääpiste
A. ensimmäinen alapiste
B. toinen alapiste
II. Toinen pääpiste
ja niin edelleen…
eri lajityyppejä
usein pitää tarkkailla lajityyppiä ennen kuin voi tarkkailla rakennetta.
loogista kirjallisuutta (epistoloita) ajaa ensisijaisesti argumentti. Kun voit jäljittää argumentin (tilat, päätelmät, kuvat, jne.), sinulla on kunnollinen ääriviivat kulkua.
Runous on usein myös loogista, joten argumentin jäljittäminen voi auttaa. Runoilija kuitenkin tyypillisesti viestittää ajatuksiaan metaforien avulla. Jos huomaat, milloin päävertaus vaihtuu, voit todennäköisesti tunnistaa kirjallisuuden yksiköt.
kerrontaa ohjaa ensisijaisesti juoni, joskin lavastusta ja hahmoja voidaan käyttää myös strukturointivälineinä. Tärkeimmät asiat, joita haluat kuitenkin etsiä, ovat Avautuva asetelma, konflikti, lisääntyvä jännitys, kliimaksi, ratkaisu ja uusi asetelma. Jäljitä tämä kaari, niin ymmärrät kerronnan rakenteen.
Makrotaso
nyt nuo vinkit auttavat mikrotasolla, jossa on yksittäisiä kohtia tai episodeja. Se on usein se Helppo osuus. Vaikeampaa on tunnistaa kokonaisen kirjan rakenne eli kirjan pääjako. Meidän on kuitenkin tulkittava käsillä olevaa kohtaa suuremman suostuttelevan rakenteen valossa, joten meidän on kyettävä löytämään se suurempi rakenne, jonka sisällä löydämme tekstimme.
miten se onnistuu?
kuten ennenkin, luotan David Dorseyn, Vanhan testamentin kirjallisen rakenteen, apuun. Dorsey on tehnyt selkeää ja tärkeää työtä tämän aiheen parissa, ja olen iloinen voidessani esitellä sen teille.
Primääriaskelia kirjallisen rakenteen havainnoinnissa
Dorsey antaa kolme pääaskelta suurempien kirjallisten rakenteiden ymmärtämiseen:
- ilmoitetaan koostumuksen osatekijät.
- analysoi näiden yksiköiden järjestelyt.
- mieti, mitä tämä rakenne viestii tekijän tarkoituksesta.
ensimmäinen askel on mielestäni haastavin ja vaatii eniten työtä. Ja minun on usein kierrettävä vaiheet 1 ja 2 muutaman kerran ennen kuin rakenne todella ponnahtaa, kuten yksi niistä Magic Eye 3D-kuvista, joita et voi olla näkemättä, kun olet nähnyt sen.
tunnista osatekijöiden yksiköt
Dorsey anna kolme alavaihetta, joiden avulla voit tunnistaa kirjalliset yksiköt:
- Alkumerkit
- Loppumerkit
- sisäinen koheesio
Alkumerkit ovat johdantolauseita, jotka viestittävät uuden osan. Mooseksen kirjan 25-31 tabernaakkelin ohjeita tutkiessani havaitsin seitsemän kertomusta: ”Jahve sanoi Moosekselle … ”kertoja käyttää näitä” merkkejä ” jäsentääkseen Jumalan ohjeet seitsemäksi puheeksi. Näemme Genesiksen käyttävän samanlaista tekniikkaa ja jakavan kirjan kymmeneen osaan, jotka alkavat seuraavasti: ”nämä ovat sukupolvien…”
Loppumerkit ovat ratkaisevia toteamuksia, jotka merkitsevät osan loppua. Esimerkiksi Markuksen evankeliumin alussa kertoja käyttää yleistä kerronnan tiivistelmälausuntoa merkitäkseen pääosiensa lopun (katso Mark.3:7-12, 6:6b). Psalmien kirja käyttää loppudoksologioita merkitäkseen kunkin kirjan viiden pääjaon päät (Ps 41:13, 72:18-20, 89:52, 106:48, 150:1-6). Job antaa loppumerkin, joka ilmaisee suuren muutoksen Jobin vuorovaikutuksesta hänen kolmen ystävänsä kanssa Elihun vuorovaikutukseen Jobin kanssa (Job 31:40B).
sisäisellä koheesiolla tarkoitetaan niitä monia tekniikoita, joita tekijä käyttää merkitäkseen, että kulkuväylä roikkuu yhdessä yhtenä yksikkönä. Dorsey luettelee 14 menetelmää, joita raamatunkirjoittajat käyttävät luodakseen tämän yhteenkuuluvuuden, mutta hänen luettelonsa voidaan tiivistää yhteen asiaan: muutokseen. Muutokset kohtaus tai asetus, merkit, aihe, genre, vauhti toiminnan, kirjallisen muodon, tai kieliopillisia muotoja (kuten siirtyminen toisen persoonan kolmannen persoonan pronominit) voi kaikki ehdottaa rajoja kirjallisuuden yksikkö. Kuten myös inklusio tai chiasm, avainsanojen toisto tai toistuva motiivi.
esimerkiksi Isaiah ’ n lukujaot englantilaisissa Raamatuissa ovat tunnettuja siitä, että ne pilaavat kirjoittajan rakenteen. Jesaja 7:1-9:7 roikkuu yhdessä yhtenä osastona, alkaen Immanuelin lupauksesta ja päättyen siihen, että mahtava Jumala syntyy ihmiskunnan keskuuteen lapsena. Sitten Jesaja 9: 8-10:4 on yksi yhtenäinen yksikkö, joka sisältää neljä säkeistöä, joissa jokaisessa on sama, toistuva päätemerkki:” kaikesta tästä hänen vihansa ei ole kääntynyt pois, ja hänen kätensä on vielä ojennettu ” (Jes 9:12b, 9:17c, 9:21B, 10: 4b). Jos luet vain Jesajan 7. luvun, sitten 8. luvun, sitten 9. luvun ja sitten 10. luvun (olettaen kunkin luvun olevan oma yksikkönsä), niin et huomaa Jesajan rakennetta ja siksi hänen pointtiaan.
analysoi yksiköiden asetelma
kun voit kohtuullisen luotettavasti luetella kirjan pääyksiköt, voit tutkia, miten tekijä on valinnut ne yhteen.
joskus hän käyttää lineaarista järjestelyä, joka on suoraviivaisin lähestymistapa. Yksiköt eivät juurikaan liity toisiinsa, paitsi että yksi johtaa seuraavaan. Ääriviivat näyttää: A-B-C-D-E-F-G. en voi todistaa tätä, mutta minun aavistus on, että tämä on vähiten yleinen järjestely Raamatussa. Suullisille kulttuureille lineaarinen järjestely on vain liian vaikea kuulla ja muistaa. Näemme sananlaskuissa 10-29 lineaarisen asetelman, jossa kirjoittaja haluaa meidän pysähtyvän ja ajattelevan lähes jokaisen jakeen jälkeen.
joskus raamatunkirjoittajat käyttävät rinnakkaista järjestelyä, johon kuuluu jonon antaminen ja sen toistaminen yhden tai useamman kerran. Ääriviivat näyttävät A-B-C-D//A-B-C-D. näemme tämän Tuomarien kirjassa, jossa tuomarien 2:11-19:ssä esitetty järjestys toistuu 7 kertaa, ennen kuin saamme kaksi loppukohtausta (tuomarien 17-18 ja 19-21), jotka vastaavat kirjan kahta prologia (tuomarien 1:1-2:5 ja 2:6-3: 6). Markus käyttää rinnakkaista järjestelyä Mark 6: 30-8: ssa:26, jossa hän vie opetuslapsensa saman tapahtumaketjun läpi (ruokkimaan kansanjoukkoa, ylittämään meren, väittelemään fariseuksia vastaan, keskustelemaan leivästä, parantamaan jonkun vajavaiset aistit) kaksi kertaa.
joskus raamatunkirjoittajat käyttävät symmetristä järjestelyä, jossa aktiota tai argumenttia siirretään eteenpäin saranapisteeseen, minkä jälkeen Aktio tai argumentti puretaan käänteisessä järjestyksessä. Ääriviiva näyttää A-B-C-D-E-D-C-B-A. tätä asetelmaa kutsutaan usein khiasmiksi, koska ääriviiva näyttää kreikkalaisen kirjaimen chi (an X) toiselta puolelta. Näemme tämän Danielin Arameankielisessä osassa (Dan 2-7), joka kertoo:
näky 4 kuningaskunnasta (Dan 2),
marttyyri/pelastustarina (Dan 3),
tuomio kuninkaan ylpeydestä—ei palautettu (Dan 4),
tuomio kuninkaan ylpeydestä—ei palautettu (Dan 5),
marttyyri/pelastustarina (dan 6),
ja näky 4 kuningaskunnasta (dan 7).
johtopäätös
minulta loppuu tila toistaiseksi ja joudun palaamaan toiselle tolpalle kolmannelle pääaskeleelle. Siinä kaikki tämä havainnointityö alkaa tuottaa tulosta, kun painiskelemme tulkitsevan kysymyksen kanssa: ”miksi tekijä järjesti aineistonsa tällä tavalla?”
Amazon-linkit ovat affiliate-linkkejä, jotka tukevat blogiamme, jotta voimme jatkaa tukeasi. Ei ole ylimääräisiä kustannuksia itsellesi. Yritämme auttaa sinua näkemään chiasms kuin yksi tässä kappaleessa, bloggaamalla enemmän tällaisista aiheista. Mutta vain jos klikkaat affiliate linkkejä, jotka vievät sinut Amazon.